劉榮榮，王 琦

（東北石油大學馬克思主義學院，黑龍江 大慶 163318）

現(xiàn)代性是一個多層次、多角度的總體性概念，它是人的理性和思維匯集的一種形態(tài)。自啟蒙以來，現(xiàn)代性引領著時代走向現(xiàn)代化。資本主義的迅速發(fā)展，使現(xiàn)代性提倡的理性得到張揚，使人有了想要獲得自由的向往。但由于資本主義的內在矛盾及理性主義的轉變，使得現(xiàn)代性成為一個沒有完成的計劃和方案。馬克思對現(xiàn)代性持辯證的態(tài)度，既肯定并繼承了現(xiàn)代性的積極影響，又否定并摒棄了現(xiàn)代性所帶來的消極影響，進而闡發(fā)了對當代有重要啟示的馬克思主義現(xiàn)代性思想。

一、馬克思現(xiàn)代性思想產生的社會背景及形成條件

馬克思現(xiàn)代性思想產生于社會經濟繁榮、科技快速發(fā)展的時代。在現(xiàn)代性內涵理性的影響下，使科技和生產力取得重大發(fā)展。馬克思曾說：“資產階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產力還要多，還要大。”[1]資產階級革命推翻了封建專制制度，建立了資本主義制度，在經濟上快速發(fā)展。資本主義工業(yè)革命的迅速發(fā)展，使生產力和生產關系都產生了巨大的變革，使生產力得到發(fā)展，生產方式得到變革，同時也使資本主義工業(yè)文明成效顯著。生產方式的改變主要表現(xiàn)在工廠制度的確立，人被機器代替，雇傭關系產生。資本主義工業(yè)革命在促使經濟快速發(fā)展的同時也激化了生產力與生產關系的矛盾，資本家竭力占有更多的剩余價值，來擴大再生產。導致資本集中，貧富差距過大，經濟上的差距懸殊直接導致經濟危機的發(fā)生。生產和消費之間的矛盾導致資本再生產無法實現(xiàn)，為經濟危機的爆發(fā)提供了條件。資本主義工業(yè)革命雖使技術提高、生產發(fā)展，但工人卻深受壓迫。人的異化的出現(xiàn)標志著人的主體性地位開始走向衰落。最后資本主義現(xiàn)代化成為人無法掌控的力量，技術進步和工具理性的扭曲張揚，使人的主體性喪失，使人發(fā)生異化。理性化的開始，導致了非理性化的結果。這些說明資本主義制度下的生產關系無法適應當時的生產力的發(fā)展。馬克思認為資本主義現(xiàn)代性宣揚的理性，是觀念的、抽象的理性，資產階級革命強調的自由、民主、平等都是形式上的。工人群體產生的異化足以說明這一時期的現(xiàn)代性無法使人得到自由和解放，主體性不能得到充分發(fā)揮。馬克思通過對資本主義生產關系的揭露，來分析和解剖現(xiàn)代性所內含的真實的社會關系。

在歷史上，西方人將文藝復興以后的時期稱為現(xiàn)代史，在思想上啟蒙為現(xiàn)代性的開端，標志著新時代的到來。啟蒙是現(xiàn)代性的開端，啟蒙運動宣揚的理性使人對自由、民主的渴望加強，人逐漸擺脫束縛，主體性地位上升。人開始關注自身，想要通過自身加強對外部的控制，使主體性更加完善?，F(xiàn)代性的最突出表現(xiàn)就是，使人擺脫神或其他一切束縛獲得自由，在啟蒙理性的倡導下，形成現(xiàn)代的生產關系及工業(yè)文明的發(fā)展?，F(xiàn)代性的最大特點就是理性精神，現(xiàn)代性一開始使人對自由和解放有了期盼，讓人通過理性來追尋自由。而在啟蒙發(fā)展過程中倡導的理性卻演變?yōu)楣ぞ呃硇裕瑢⑷俗兂衫硇怨ぞ呦碌呐`，遭受著壓迫、奴役、被控制，使理性喪失了最本質的批判性，成為操控人、擺布人的非理性力量。最后導致了人的異化，使人的主體性又開始喪失。工具理性的發(fā)展與啟蒙自身最初提倡的理性背道而馳，并且發(fā)生了矛盾。這說明近代資產階級幻想通過理性來實現(xiàn)人的解放的現(xiàn)代化道路失敗。馬克思肯定了現(xiàn)代性所提倡的重視人、以人為核心的主體性，是令人期盼的、令人向往的。在資本主義現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，機器取代了手工，機器和工廠使生產效率提高，卻引起人們的饑荒，這就是現(xiàn)代性在發(fā)展過程中出現(xiàn)的危機和困境。擺脫現(xiàn)代性這一危機，馬克思通過研究政治經濟學，來揭露啟蒙中提倡的現(xiàn)代性的解放和自由不可能實現(xiàn)人的主體性訴求，人依然“墮落到一種新的野蠻狀態(tài)?！盵2]

二、馬克思現(xiàn)代性思想的內容

馬克思在對資本主義意識形態(tài)、異化勞動與私有制、資本主義現(xiàn)代性等的批判中表明并闡發(fā)了自己的現(xiàn)代性思想。

馬克思批判了啟蒙運動中宣揚的某些錯誤思想，也肯定了使人擺脫束縛的理性精神。馬克思堅持了唯物史觀，堅信資產階級的矛盾無法使人真正獲得解放，看到了工人們生活的窘迫，揭露了啟蒙現(xiàn)代性的虛偽。馬克思指出，“不是人們的生活決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵3]當時社會中的理性和法都是為少數(shù)人服務的，廣大工人仍遭受著壓迫和剝削，這些使馬克思對理性進行了批判和反思。

馬克思以辯證的觀點看待古典政治經濟學，在此基礎上提出，勞動形成商品的價值和使用價值。認為商品的使用價值在于它的有用性，這是它的自然屬性。商品的價值在于它的交換性，這是它的社會屬性。明確指出價值的源泉并將其從生產中抽離出來，揭露了資本主義的剝削本質。在19世紀的空想社會主義運動中，馬克思肯定了社會主義者對私有制的批判和階級斗爭的作用。同時也指出空想社會主義者的局限性，否定了空想社會主義者描繪的無法實現(xiàn)的、烏托邦式的美好設想。他們沒有看到工人階級的革命性，把理想寄托于資本家身上，這些將注定他們的失敗。馬克思認為只有發(fā)動廣大無產階級進行革命才能消滅私有制和資本主義制度。

馬克思反思和批判現(xiàn)代性的源頭是資本主義社會制度下所發(fā)生的經濟危機。馬克思基于現(xiàn)代性中關于人的反思提出了批判理論，基于資本主義各個方面的弊端進行批判后，提出現(xiàn)代性的新概念。他認為人的理性是現(xiàn)代性的出發(fā)點，提出人的自由而全面發(fā)展的目標；生產力和工業(yè)文明使現(xiàn)代性市場和城市不斷擴大；資本的全球化；商品的拜物教；現(xiàn)代化的運動形成。馬克思在分析批判資本全球化背景下的現(xiàn)代性問題中，對資本主義的社會形態(tài)、意識形態(tài)、政治經濟形態(tài)進行了批判。馬克思認為資本主義的生產關系是私有制的，而社會主義的生產關系是公有制的。工業(yè)革命使經濟繁榮發(fā)展，工人人數(shù)增加。工人素質提高，使無產階級日益壯大，必將成為與資產階級相對立的階級。他認為社會主義必然代替資本主義，馬克思用實踐的、辯證的觀點，既看到資本主義的合理性又看到資本主義的不合理性，對資本主義的異化進行了揭露。

馬克思肯定了理性和人的主體性作用。追求人類解放是馬克思的現(xiàn)代性理論的最終目標，馬克思以資本主義為對象進行了現(xiàn)代性反思，并界定了自己的現(xiàn)代性思想。馬克思的現(xiàn)代性思想開始于啟蒙運動中的理性精神。馬克思就私有制引發(fā)的人的異化，提出現(xiàn)代性批判理論，勞動異化體現(xiàn)出人的存在與人的本質相背離。馬克思認為勞動是人的本質的體現(xiàn)，異化使人的本質被抹煞。由于勞動異化使工人的勞動不再是主體性的活動，工人失去了支配自己勞動的能力，工人的勞動成為具有強迫性的、非自愿的非人勞動，工人的勞動受到資本家的支配。馬克思對資本主義的批判就是對現(xiàn)代性的批判，馬克思在對古典政治經濟學批判的基礎上，創(chuàng)造了勞動價值論，得出私有制是現(xiàn)代性異化的根源，認為只有通過實踐才能脫離經濟危機，才能實現(xiàn)人的自由解放。

馬克思關于人的解放和自由全面發(fā)展的思想是馬克思現(xiàn)代性的價值所在。他指出社會主義和共產主義是人全面發(fā)展的高級形態(tài)。在現(xiàn)代性困境視野下，馬克思渴望建立使人真正解放和全面發(fā)展的新社會。他對現(xiàn)代性進行反思，對資本主義進行批判和揭露。要想找到經濟危機的出路，就必須從政治經濟學出發(fā)，變革資本主義制度，進行無產階級革命，消滅資本主義的生產關系，建立社會主義和共產主義制度。只有這樣人才可能在新社會中實現(xiàn)全面自由的發(fā)展。人的解放必須消滅私有制，馬克思從自己真實存在的社會背景出發(fā)，分析啟蒙以來的現(xiàn)實情況。對未來大膽預見，共產主義是走出現(xiàn)代性危機的必然通道。

三、馬克思現(xiàn)代性思想的啟示

馬克思的現(xiàn)代性思想與中國社會主義事業(yè)具有最內在的緊密關系，對我國社會主義建設的偉大實踐有著重大意義。

馬克思的現(xiàn)代性思想，指出了資本主義現(xiàn)代性在發(fā)展的過程中，既有積極作用又有消極作用。我們要充分利用馬克思肯定的現(xiàn)代性理論的積極成果推進我們當今事業(yè)的發(fā)展。當今社會要發(fā)展，必須要繼承現(xiàn)代性提倡的自由、平等、解放、變革、創(chuàng)新的內在本質，用這些理念來引領時代前進。當下發(fā)展現(xiàn)代性，要堅持正確的立場，超越以往的現(xiàn)代性弊端?，F(xiàn)代性的發(fā)展對人的自由而全面的發(fā)展有極大的啟示。當今社會是現(xiàn)代化的社會，要堅持科學、民主、自由、解放的思想，推進我們的民主化步伐；當今是科技和生產發(fā)達的社會，我們要大力發(fā)展生產和科技，為現(xiàn)代化創(chuàng)造更雄厚的物質財富；在現(xiàn)代社會中，我們要保持清醒的頭腦，要堅決消除和抵制拜金主義、享樂主義，既要重視人的個體性的發(fā)揮，同時又要防止它的過大化；要堅持以人為本的思想，堅持群眾路線；要立足于人的現(xiàn)實生存情況來尋求現(xiàn)實的發(fā)展道路。

馬克思的現(xiàn)代性思想，對我國走中國特色社會主義道路有極大的啟示作用。應以辯證的態(tài)度看待現(xiàn)代性問題，正視現(xiàn)代性的危機，尋求合理的消除現(xiàn)代性內在矛盾的路徑。對于我國來講，走現(xiàn)代化的發(fā)展道路是我們的必然選擇。走社會主義的現(xiàn)代化道路，要驅除資本主義現(xiàn)代化的消極惡果。走適合中國國情的現(xiàn)實的社會主義道路，中國現(xiàn)代化必須消除資本主義現(xiàn)代化的危機。通過社會主義來實現(xiàn)我國的現(xiàn)代化，走中國特色的現(xiàn)代化道路。

馬克思的現(xiàn)代性思想，對全面建設小康社會有重大指導作用。在經濟上，必須堅持社會主義公有制為主體、多種經濟成分共同發(fā)展，發(fā)展社會主義市場經濟，努力發(fā)展科學技術。在政治上，必須堅持社會主義制度，構建社會主義和諧社會，全面建設小康社會。在文化上，必須堅持鄧小平理論、“三個代表”重要思想，貫徹落實以人為本的科學發(fā)展觀，弘揚社會主義核心價值體系，推進人的全面發(fā)展，使社會更加和諧發(fā)展。在生態(tài)上，必須要保護環(huán)境，愛護動物，堅持人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明理念。

馬克思的現(xiàn)代性思想，對我國實行對外開放有重要引領作用。馬克思指出，資產階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。由上可見，馬克思充分肯定了由生產力所導致的“世界交往”的積極意義。鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國在西方國家的產業(yè)革命以后變得落后了，一個重要的原因就是因為閉關自守。建國以后，人家封鎖我們，在某種程度上我們也還是閉關自守，這給我們帶來了一些困難?！币虼?，我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須全面學習借鑒西方發(fā)達資本主義的優(yōu)秀文明成果，積極投身經濟全球化之中，與世界各國加強多方面的交流與合作，以加快我國現(xiàn)代化的進程。

[1]馬克思恩格斯選集第1卷[M]．北京：人民出版社，1995：277.

[2]霍克海默爾，阿多諾．啟蒙的辯證法[M].渠敬東，曹衛(wèi)東譯.重慶：重慶出版社，1990：1.

[3]馬克思恩格斯選集第3卷[M]．北京：人民出版社，1972：82.