王紹東 高秀艷 李永紅

(1．內(nèi)蒙古大學(xué) 歷史與旅游文化學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070;2．內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣農(nóng)村信用合作聯(lián)社，內(nèi)蒙古 寧城 024200)

據(jù)《世界財(cái)經(jīng)報(bào)道》2010年4月12日刊載的一篇《慢慢學(xué)會(huì)理財(cái)不儲(chǔ)蓄:中國如此高儲(chǔ)蓄率為何》的文章稱:“匯豐人壽2010年3月份，在上海發(fā)布《匯豐保險(xiǎn)亞洲調(diào)查報(bào)告》。據(jù)報(bào)告顯示，中國內(nèi)地繼續(xù)成為亞洲高儲(chǔ)蓄地區(qū)，內(nèi)地消費(fèi)者將每月收入的45%用于儲(chǔ)蓄。這是匯豐發(fā)布最新的中國消費(fèi)者調(diào)查報(bào)告，該調(diào)查共訪問了8個(gè)主要城市的2700個(gè)家庭作為藍(lán)本。雖然由于住房支出負(fù)擔(dān)的增加，中國的儲(chǔ)蓄率近年呈下降趨勢(shì)，即使如此，中國也難以摘去儲(chǔ)蓄率全世界第一的桂冠!”對(duì)于中國人為何喜歡儲(chǔ)蓄，中國的儲(chǔ)蓄率為何居高不下的原因，學(xué)術(shù)界有各種各樣的分析。其中比較普遍的一種觀點(diǎn)認(rèn)為:中國人受節(jié)儉與儲(chǔ)蓄傳統(tǒng)的影響較大。那么，中國人節(jié)儉與儲(chǔ)蓄的傳統(tǒng)是怎樣形成的?筆者認(rèn)為，這應(yīng)該與中國悠久的農(nóng)耕歷史與農(nóng)耕傳統(tǒng)有關(guān)。

一、“以農(nóng)立國”的悠久歷史形成了中國人的節(jié)儉傳統(tǒng)

中國是世界農(nóng)業(yè)的發(fā)祥地之一，也是世界上歷史最悠久的農(nóng)業(yè)大國之一。根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)掘證明，在距今七千多年之前，我們的先民已經(jīng)擺脫了采集、漁獵經(jīng)濟(jì)，開始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，歷經(jīng)朝代更迭，滄桑變化，但長期以來始終堅(jiān)持“以農(nóng)為本”的政策。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的特點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)土地的依附性、季節(jié)性、周期性和勞動(dòng)力的投入性上。農(nóng)民一年四季在固定的土地上辛勤勞動(dòng)，春耕、夏耘、秋收、冬藏，生產(chǎn)的時(shí)節(jié)性很強(qiáng)，哪一個(gè)季節(jié)不完成生產(chǎn)任務(wù)，都可能影響全年的收獲。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要?jiǎng)趧?dòng)力的大量投入，勤勞是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這首家喻戶曉的詩歌，說明了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一個(gè)法則——沒有耕耘，就沒有收獲。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要在固定的土地上進(jìn)行，土地的有限性與人口增加的快速性使土地資源爭(zhēng)奪激烈，生產(chǎn)的糧食往往難以滿足人口的增長需要。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要全年勞動(dòng)，卻往往是一季收獲。一季收獲的糧食必須滿足下一年的全年生活，并且還要備各種不時(shí)之需。即使豐收了也不能有絲毫的奢侈浪費(fèi)，節(jié)儉就成為了農(nóng)民的生活準(zhǔn)則。幾千年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)傳統(tǒng)，使勤勞節(jié)儉的品德貫穿到了中國人的文化血液之中，并被保留、傳承，成為一種民族性格。

相對(duì)于世界各國來說，中國“以農(nóng)為本”、“以農(nóng)立國”的傳統(tǒng)堅(jiān)持的更為長期、穩(wěn)定。這是因?yàn)?，第一，在中國，始終沒有形成一個(gè)農(nóng)業(yè)與游牧業(yè)很好結(jié)合、良性互動(dòng)的局面。農(nóng)耕民族占據(jù)了氣候適宜，資源相對(duì)豐富的平原地區(qū)，游牧民族則在降雨量少，氣候寒冷干旱的北方草原地帶生存。游牧民族為了掠奪資源，不斷南下沖擊，中原王朝一方面不斷向北方游牧地區(qū)擴(kuò)展，另一方面則修筑長城防止游牧民族的南下。農(nóng)耕民族與游牧民族的沖突對(duì)立，雙方相互的排斥與戰(zhàn)爭(zhēng)，使中原地區(qū)的農(nóng)耕傳統(tǒng)更為濃重，穩(wěn)固。第二，自戰(zhàn)國時(shí)期商鞅變法以來，歷代統(tǒng)治者始終堅(jiān)持“重農(nóng)抑商”的政策，打擊和壓制手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，以便把農(nóng)民牢牢地束縛在土地上?！稗r(nóng)本觀念”影響了中國整個(gè)封建社會(huì)的歷史發(fā)展，這在世界上也是罕見的。

二、儲(chǔ)蓄是農(nóng)耕生產(chǎn)方式對(duì)抗自然災(zāi)害的基本手段

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)對(duì)自然氣候條件的依賴非常嚴(yán)重，各種各樣的氣候異常都有可能導(dǎo)致糧食的減產(chǎn)甚至絕收。在采集、漁獵、游牧等生產(chǎn)方式中，不同的季節(jié)都可以獲取食物，也可以通過遷徙流動(dòng)躲避災(zāi)害，滿足人們的生存需要。而農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只能在收獲的季節(jié)獲取食物，如果遇到大的災(zāi)荒，甚至連年不收的情況，由于農(nóng)民生活在固定的土地上，無法隨意遷徙，也不能在非收獲季節(jié)獲取食物，對(duì)抗自然災(zāi)害的方法主要就靠?jī)?chǔ)蓄了。

在農(nóng)耕生產(chǎn)方式下，儲(chǔ)蓄對(duì)國家政權(quán)具有至關(guān)重要的作用，儒家的經(jīng)典著作中，很多都論述了這一點(diǎn)。《禮記·王制》指出:“三年耕，必有一年之食;九年耕，必有三年之食，以三十年之通，雖有兇旱水溢，民無菜色?！保?］(卷12，王制)也就是說，耕種三年，就要積存夠一年食用的余糧，耕種九年，就要積存夠三年食用的余糧，這樣堅(jiān)持三十年，國家即使遭遇水旱災(zāi)害，老百姓也不會(huì)挨餓了。反之，如果沒有足夠的糧食儲(chǔ)備，國家就難以應(yīng)付可能遇到的各種問題，“國無九年之蓄，曰不足;無六年之蓄，曰急;無三年之蓄，曰國非其國也?！保?］(卷12，王制)漢代的賈誼則認(rèn)為:“世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而橫擊，罷夫羸老易子而咬其骨。政治未必通也，遠(yuǎn)方之能疑者，并舉而爭(zhēng)起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?”［2］(卷24上，食貨志)沒有足夠的儲(chǔ)蓄，在自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)發(fā)生的情況下，甚至?xí)?dǎo)致國家的滅亡。因此，儲(chǔ)蓄問題關(guān)系到了國家的根本，“夫積貯者，天下之大命也?！保?］(卷24上，食貨志)

在農(nóng)耕生產(chǎn)方式下，儲(chǔ)蓄也關(guān)系到家庭和個(gè)人的生死存亡。在生產(chǎn)力發(fā)展水平較低，抗擊各種災(zāi)害的能力較弱的情況下，一定的儲(chǔ)蓄可以幫助人們渡過難關(guān)，避免災(zāi)荒來臨時(shí)忍饑挨餓，甚至貧病死亡。增加儲(chǔ)蓄的重要手段就是農(nóng)民努力從事生產(chǎn)，“趣時(shí)而衣食足，雖累兇年而人不病也。故衣食者民之本，稼穡者民之務(wù)也。二者修，則國富而民安也?！保?］(力耕)如果沒有儲(chǔ)蓄，一旦災(zāi)荒來臨，“收無所得，相隨流客，未及谷賤之鄉(xiāng)，饑餓道旁，頭眩目冥，布行猖狂，不食有日，餓死不見藏，家無大小，皆被災(zāi)殃?！保?］(卷112)缺乏足夠的儲(chǔ)蓄，農(nóng)民只好變賣房屋土地，流亡各地，“貧民雖賜之田，猶賤賣以賈，窮則起而為盜賊?！保?］(卷72，貢禹傳)加劇了封建社會(huì)的各種矛盾。

我國自古以來就是一個(gè)自然災(zāi)害發(fā)生比較頻繁的國家，災(zāi)害種類多，分布范圍廣，發(fā)生頻率高，造成的危害大。農(nóng)耕生產(chǎn)方式需要固定在一定的土地上進(jìn)行，災(zāi)害發(fā)生時(shí)，農(nóng)民很少能通過遷徙流動(dòng)的方式來渡過災(zāi)害，相互之間救助的能力也很薄弱，儲(chǔ)蓄就成為了對(duì)抗自然災(zāi)害的最有效手段。經(jīng)過幾千年的因襲積淀，儲(chǔ)蓄意識(shí)已經(jīng)深入中國農(nóng)耕文化的骨髓與血液之中，養(yǎng)成了中國人盡量降低自身的物質(zhì)需求與消費(fèi)，貧困時(shí)節(jié)儉，豐收時(shí)儲(chǔ)蓄的習(xí)慣。人們甚至把有沒有憂患意識(shí)、儲(chǔ)蓄習(xí)慣當(dāng)成評(píng)價(jià)一個(gè)君主、官員、個(gè)人的品德標(biāo)準(zhǔn)，“五谷者，萬民之命，國之重寶也，是故無道之君及無道之民，皆不能積其盛有余之時(shí)，以待其衰不足也?！保?］(雜說)即使在糧食豐盈，財(cái)富豐厚之時(shí)，如果只顧消費(fèi)，不能節(jié)儉儲(chǔ)蓄，也會(huì)被認(rèn)為“無道”，節(jié)儉儲(chǔ)蓄的意識(shí)，已經(jīng)內(nèi)化為農(nóng)耕生產(chǎn)方式下中國人的性格特點(diǎn)了。

與農(nóng)耕民族不同，游牧民族對(duì)抗災(zāi)害的方式主要靠移動(dòng)，所謂“逐水草而遷徙，無城郭常處耕田之業(yè)?！币粋€(gè)地方出現(xiàn)了災(zāi)害，則迅速遷徙到另一個(gè)地方謀生。如果再遇到大范圍的災(zāi)荒，則通過戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的方式獲取財(cái)富。“寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)攻占以侵伐，其天性也?！保?］(卷110，匈奴列傳)過多的積累財(cái)富，反而會(huì)影響游牧民族的移動(dòng)性，破壞游牧生產(chǎn)方式的持續(xù)進(jìn)行。與中國幾千年的農(nóng)耕傳統(tǒng)不同，歐美、非洲等國家和地區(qū)，農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)、商業(yè)發(fā)展結(jié)合密切，采集、漁獵長期在經(jīng)濟(jì)生活中占據(jù)重要地位，再加上人口密度相對(duì)較低，他們儲(chǔ)存財(cái)富的傳統(tǒng)與欲望都遠(yuǎn)低于農(nóng)耕生產(chǎn)方式始終占據(jù)主流地位的中國。

三、災(zāi)荒記憶強(qiáng)化了中國人的財(cái)富積累欲望

與災(zāi)荒相伴的是饑餓，災(zāi)荒年份人們?yōu)榱饲蟮没蠲?，只能饑不擇食。糧食吃沒了，就吃野菜、樹葉、樹皮、觀音土，甚至鳥糞與尸體，幾乎所有能吃的東西都被人們拿來填進(jìn)肚皮。而食用這些東西的后果是“貧血、瘦弱、疾病，然后面部浮腫，之后迅速死亡”［7］。在災(zāi)荒中為求活命，人們放棄了尊嚴(yán)，放棄了親情，“易子而咬其骨”、“易子而食”的記載不絕史書。在中國幾千年的歷史發(fā)展中，一直到20世紀(jì)70年代前，人們普遍有著吃不飽飯，餓肚子的經(jīng)歷。饑餓，是人們最普遍的遺傳記憶，饑餓恐懼，也就成為了最典型的民族心理性格。

長期以來，由于社會(huì)普遍的貧困，再加上政治體制的問題，在不斷發(fā)生的天災(zāi)人禍面前，天子靠不住，官府靠不足，社會(huì)靠不足，集體靠不足，人們只能依靠家庭和個(gè)人，而家庭和個(gè)人對(duì)抗災(zāi)荒和饑餓的最有效辦法就是儲(chǔ)蓄。有了儲(chǔ)蓄，遇到小的災(zāi)荒不致挨餓，“數(shù)年之中，則谷積而民足?！庇龅酱蟮臑?zāi)荒也不致流離失所，甚至凍餓而死，“若先多積谷，安而給之，豈有驅(qū)督老弱，糊口千里之外?！保?］(雜說)有過災(zāi)荒經(jīng)歷的人們，會(huì)終生攜帶刻骨銘心的記憶，即使在豐衣足食的情況下，仍然有著強(qiáng)烈的不安全的感覺，拼命儲(chǔ)存食物，積累財(cái)富，而且還千方百計(jì)把這種不安全感通過教育的方式傳承給下一代。

實(shí)際上，在20世紀(jì)60年代以前出生的人，絕大多數(shù)都有著“災(zāi)荒記憶”，年歲越大的人，記憶越深刻，節(jié)儉儲(chǔ)蓄的愿望越強(qiáng)烈。我們常常遇到，一些老人對(duì)年輕人花錢大手大腳，隨意浪費(fèi)食物的批評(píng)。實(shí)際上，很多老人自身并不貧窮，甚至已經(jīng)積累了大筆財(cái)富，但節(jié)衣縮食，“豐年思災(zāi)年，有年想無年”，已經(jīng)成為了他們的生活習(xí)慣。財(cái)富再多，也不能浪費(fèi)，這是災(zāi)荒記憶留給的生命體現(xiàn)與生存之道。

四、農(nóng)耕傳統(tǒng)的弱化與消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變

改革開放以來，人們生產(chǎn)的積極性逐漸高漲，生產(chǎn)效率不斷提高，農(nóng)耕生產(chǎn)方式的比重逐漸下降，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，使中國人擺脫了災(zāi)荒給生存帶來的壓力，不再把災(zāi)荒與饑餓聯(lián)系在一起，災(zāi)荒記憶逐漸淡薄。隨著城市化進(jìn)程的加快，大量的農(nóng)民也不再把農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為生計(jì)的主體，而有了進(jìn)城打工、辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、經(jīng)商等多種選擇。農(nóng)耕傳統(tǒng)的弱化導(dǎo)致了消費(fèi)觀念的變化。在中國，20世紀(jì)70年代以前出生的人受農(nóng)耕傳統(tǒng)與災(zāi)荒記憶的影響較深，基本保持了節(jié)儉、高儲(chǔ)蓄率的生活習(xí)慣。20世紀(jì)80年代以后出生的人，包括農(nóng)民工在內(nèi)，不再經(jīng)歷物質(zhì)極為匱乏的生活，也不再對(duì)饑餓抱有恐懼的心理，開始具有較高的邊際消費(fèi)傾向，消費(fèi)欲望不斷膨轉(zhuǎn)，他們已經(jīng)不滿足于基本的生存消費(fèi)—節(jié)儉—儲(chǔ)蓄的固有模式，而愿意拿出部分資金用于高品質(zhì)的生活追求，這在過去是很少有過的。

以對(duì)農(nóng)民工群體的調(diào)查為例，“浙江大學(xué)公共管理學(xué)院的一份涵蓋7省的調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工的消費(fèi)方式前衛(wèi)，對(duì)高檔、時(shí)尚商品有強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，休閑消費(fèi)顯著增加。調(diào)查顯示，近100%的新生代農(nóng)民工擁有手機(jī)，很多人擁有個(gè)人電腦?！保?］山東省人力資源和社會(huì)保障廳的一份調(diào)查稱，目前山東省“80后”新生代農(nóng)民工的在外消費(fèi)傾向不斷提高，寄回帶回家鄉(xiāng)的收入比例顯著下降。“2010年，新生代農(nóng)民工平均寄回帶回為5732元，占外出從業(yè)總收入的36．8%;而上一代農(nóng)民工寄回帶回為8864元，占外出從業(yè)總收入的57．3%?！保?］老一代農(nóng)民工大多節(jié)衣縮食，盡可能將血汗錢節(jié)省積攢下來用于家鄉(xiāng)親人的衣食住行以及翻修住房、發(fā)展產(chǎn)業(yè)等不動(dòng)產(chǎn)投入，或者儲(chǔ)蓄起來以備不時(shí)之需;新生代農(nóng)民工則把大部分收入用于自己消費(fèi)，他們不再滿足于基本的生存需求，而舍得光顧城里的消費(fèi)場(chǎng)所，愿意拿出一部分金錢用于精神消費(fèi)，會(huì)享用現(xiàn)代生活方式。隨著大量農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)樾率忻?，他們以新的消費(fèi)觀念成為一個(gè)龐大的消費(fèi)群體，必然會(huì)對(duì)中國經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生巨大的影響。

比新一代農(nóng)民工更早成長起來的消費(fèi)群體是新一代的都市白領(lǐng)，他們的儲(chǔ)存意識(shí)薄弱，購買欲望強(qiáng)烈。在他們的頭腦中，不僅缺乏災(zāi)荒記憶，甚至沒有物資匱乏的概念。他們往往隨心所欲地消費(fèi)，對(duì)于祖輩、父輩勤儉節(jié)約、備災(zāi)備荒的訓(xùn)導(dǎo)，總是回之于“那是啥時(shí)候的事了”的回答而不以為然。他們不僅講究生活品味，而且追求名牌，甚至熱衷于高檔奢侈品的消費(fèi)。據(jù)《國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)》的一篇文章所稱:“國內(nèi)汽車網(wǎng)站的一項(xiàng)調(diào)查顯示，‘80后’正成為汽車消費(fèi)市場(chǎng)的新生力量。半數(shù)左右的中國‘90’后、‘80后’在30歲之前已買車或計(jì)劃買車，相比之下，半數(shù)的‘70后’是在31至35歲間買車或計(jì)劃買車，‘60后’買車的計(jì)劃更推遲到41－45歲之間。調(diào)查分析指出，‘80后’沒有‘60后’的保守，沒有‘70后’的固執(zhí)，他們消費(fèi)觀念更超前、接收能力更強(qiáng)。”［8］

由于社會(huì)的轉(zhuǎn)型，農(nóng)耕傳統(tǒng)的弱化，新一代中國人的消費(fèi)觀念也在逐漸轉(zhuǎn)變。老一代極力儲(chǔ)蓄的習(xí)慣不再被年輕人所接受，青年人中不僅出現(xiàn)了“月光族”，而且出現(xiàn)了“啃老族”。隨著中國社會(huì)保障制度的不斷完善，預(yù)防性、保障性的儲(chǔ)蓄比重都將大大降低，中國或許將迎來一個(gè)嶄新的消費(fèi)時(shí)代。

［1］ 禮記正義［M］．李學(xué)勤主編．十三經(jīng)注疏［M］(標(biāo)點(diǎn)本)(六)．北京:北京大學(xué)出版社，1999．

［2］ 班固．漢書［M］．北京:中華書局，1962．

［3］鹽鐵論［M］．諸子集成［M］(第十一冊(cè))．石家莊:河北人民出版社，1992．

［4］ 王明．太平經(jīng)合校［M］．北京:中華書局，1960．

［5］ 賈思勰撰，繆啟愉校釋，繆桂龍參校．齊民要術(shù)校釋［M］．北京:農(nóng)業(yè)出版社，1982．

［6］ 司馬遷．史記［M］．北京:中華書，1959．

［7］ 樊秉全．災(zāi)年見聞［J］．博愛文史資料［M］．1993年第八輯．

［8］ 金微，徐海波，袁軍寶．中國“80后”消費(fèi)欲望強(qiáng)烈被外媒喻為世界救星［N］．國際先驅(qū)導(dǎo)報(bào)，2011－11－14．