劉 宇

（通化師范學(xué)院 外語學(xué)院，吉林 通化 134002）

一、森鷗外和《舞姬》

（一）森鷗外的文學(xué)生涯

森鷗外（1862 1922）是日本近代著名的小說家、評論家和翻譯家。當西方浪漫主義的曙光初現(xiàn)日本文壇時，森鷗外作為先覺者登上了日本的文學(xué)舞臺。身為軍醫(yī)，他一方面致力于醫(yī)學(xué)研究，另一方面也為日本近代文壇做出了巨大的貢獻。正如日本著名文學(xué)評論家中野重治在《森鷗外》中所說：“倘若有人要寫一部明治元年以來近百年的日本史，只要他是把歷史作為歷史來寫的，就必然會提到一百至一百五十個特殊的人物。其中一定有幾個文學(xué)家?！麄冎械囊粋€，且為特別重要的一個，無疑是鷗外。”［1］中野重治對森鷗外的這個評價是非常中肯的?！段杓А肥巧t外浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)之作，發(fā)表于1890年，同時也是他自身感情生活的一個縮影。森鷗外在發(fā)表了處女作《舞姬》之后又連續(xù)發(fā)表了《泡沫記》、《信使》兩部作品。因為這三部作品都是以森鷗外留學(xué)德國的生活體驗為素材創(chuàng)作而成的，所以正如吉田精一所說：《舞姬》是“作者對自己深刻的體驗加以藝術(shù)化的作品”。［2］可以說在留德三部作品中《舞姬》是最有影響力的一篇。

（二）《舞姬》的主要內(nèi)容

《舞姬》的主人公太田豐太郎是一名日本青年官吏，抵達柏林留學(xué)后他接觸到了德國大學(xué)的自由學(xué)風，在這種文明環(huán)境的熏陶下，自由、民主、獨立思想逐漸萌芽。一個偶然的機會豐太郎與當?shù)馗F舞女愛麗絲相識，愛麗絲無錢安葬死去的父親，豐太郎出于同情，出資相助，隨著頻繁的交往雙方陷入熱戀中。后來豐太郎遭人誣陷被免職，愛麗絲絲毫沒有嫌棄他，反而一如既往地深愛著他。然而當豐太郎發(fā)現(xiàn)有升官發(fā)財?shù)臋C會時，開始彷徨于愛情和仕途之間，最后他為了自身的功名利祿，毅然地選擇了東歸日本的升官發(fā)財之路。得知豐太郎回國的消息，愛麗絲的精神徹底崩潰了，最終導(dǎo)致瘋癲失常。森鷗外在作品中處處為那個背叛愛情的豐太郎辯解，這與他的自身經(jīng)歷不無關(guān)系。據(jù)史料記載，森鷗外在德國留學(xué)期間有過一次與豐太郎類似的愛情體驗，他回國后不久，一德國女郎曾不遠萬里來日本找他，結(jié)果在森家的勸說下返回了德國。從這個意義上說，《舞姬》是作者的一份愛情懺悔錄。即便如此，《舞姬》在日本文壇上的地位仍是不可動搖的。正如淺沼茂樹所說：“鷗外的處女作《舞姬》一亮相日本文壇，立刻給人一種耳目一新的感覺。小說中清新典雅的文體，精湛的藝術(shù)技巧，浪漫抒情的筆調(diào)，濃郁的異國風情給人留下深刻印象，因此被日本文學(xué)界界定為“日本近代浪漫主義文學(xué)的先導(dǎo)”。［3］

二、《舞姬》的愛情悲劇

愛麗絲和豐太郎的愛情悲劇是由多方面因素造成的。針對這個問題可以從明治初期的社會風貌、作者思想的兩面性和身份的復(fù)雜性、小說主人公豐太郎自我解放意識的局限性以及主人公的愛情觀這四個方面進行考察。

（一）明治初期的社會風貌

豐太郎與愛麗絲的愛情悲劇是有著濃厚的社會歷史文化背景的。明治維新以后，西學(xué)東漸的文明開化之風在物質(zhì)和精神方面強烈地沖擊了閉關(guān)自封的日本。日本政府為了擺脫孤立無援的窘境，開始效仿歐美，實行了具有資本主義性質(zhì)的現(xiàn)代化改革。然而明治政府的改革并沒有從根本上擺脫封建桎梏，“國家至上”、“絕對服從”、“犧牲自我”的民族品質(zhì)仍然束縛著人們的思想。尤其是在官僚機構(gòu)中，下屬往往被培養(yǎng)成機械性的、能隨便使用的機器?！段杓А返闹魅斯S太郎作為一個由東洋文化培育出來的，同時又深受西方文化熏陶的青年，在追求自由的人生道路上，常常在“個人至上”的人本主義思想和“國家至上”的傳統(tǒng)觀念之間搖擺不定。曾經(jīng)一度覺醒了的他最終還是選擇了歸國效力，成了封建官僚制度的犧牲品，從而導(dǎo)致了自己與愛麗絲的愛情悲劇。從這一點來看，日本的封建社會秩序是造成《舞姬》愛情悲劇的根本原因。

（二）作者思想的兩面性和身份的復(fù)雜性

1.思想的兩面性

王長新對《舞姬》是這樣評價的：“《舞姬》是森鷗外自傳性最強的小說之一。以森歐外自己在德國留學(xué)的經(jīng)歷為藍本加以潤色寫成。小說中有許多與森鷗外相似的經(jīng)歷，小說中的豐太郎雖然未必是森鷗外本人，但他身上卻有著森鷗外的影子。”［4］從某種程度上講，豐太郎的信念和言行是代表著森鷗外的。因此，要探討《舞姬》的悲劇性，首先要了解森鷗外本人。森鷗外的父親疏于世故，不慕功名，而其母親峰子則全盤繼承了娘家重功名的傳統(tǒng)，她認為，學(xué)而優(yōu)只是手段，光耀門楣才是目的。森鷗外集父母的性格于一身，構(gòu)成了他精神境界的兩面性，這種兩面性也可以概括地理解為進步性和軟弱性。留學(xué)德國期間，森鷗外廣泛接觸了歐洲進步的民主思想，他視“自由和美”為歐洲文學(xué)的靈魂，并向往用這種進步的西方文明改變自身落后的封建思想。然而，根深蒂固的封建傳統(tǒng)意識牢牢束縛著他，從而導(dǎo)致作者在追求西方文明時表現(xiàn)出一種天生的軟弱性和不徹底性。

2.身份的復(fù)雜性

作者身份的復(fù)雜性也是不容忽視的。提及森鷗外，世人熟知的可能是他的文學(xué)家身份，很少有人會知道他的官僚職務(wù)。然而官僚出身的森鷗外，曾任日本陸軍部醫(yī)務(wù)局長，他為了求得政治上的庇護，曾與乃木希典等軍界巨頭交往甚密?？梢哉f作者的這種矛盾身份，促使了《舞姬》愛情悲劇的產(chǎn)生。事實上，《舞姬》中所描繪的愛情是可以從森鷗外身上找到原型的，《舞姬》中的愛麗絲可以說就是森鷗外留德時的情人。盡管森鷗外沒有把情人逼瘋，但是他回國后聽任母親把“愛麗絲”趕回了德國。對此劉立善指出：“森鷗外在《舞姬》中對主人公豐太郎的絕情并沒有加以批判和追究，只是刻劃出一個把責任轉(zhuǎn)嫁給朋友、自己逃避責任的怯懦的人物形象，并反映了舊的倫理道德……作者僅僅把主人公的行為和態(tài)度寫成是出于迫不得已，表現(xiàn)了這個悲劇的悲哀而已?！保?］由此可以看出，森鷗外作為一名官僚，他與舊制度有著千絲萬縷的聯(lián)系，其思想仍然保留著保守和消極的一面。所以，森鷗外的兩面性和復(fù)雜性影響著對《舞姬》的構(gòu)思，其結(jié)局注定是悲劇的。

（三）主人公豐太郎自我解放意識的局限性

《舞姬》中的主人公豐太郎自幼接受儒教思想的教育，在他的心底一直保留著走仕途之路、光耀門楣的封建思想觀念。然而恰恰是這種根深蒂固的追求功名的封建意識導(dǎo)致了自己與愛麗絲的愛情悲劇。對于豐太郎來說，他的理想無疑是功名和愛情二者兼得。但是，在當時明治初期的社會背景下，這種理想只能化為泡影。受到西方民主自由思想的影響而剛剛覺醒的豐太郎還沒有清楚地認識和估計到自己所要對抗的殘酷的社會現(xiàn)實，再加上又沒有同僚和朋友的諒解與幫助，在此種情況下豐太郎為了適應(yīng)日本社會，不得不放棄自己向往已久的愛情，選擇了飛黃騰達的仕途之路。因此說，豐太郎自我解放意識的不徹底性是造成《舞姬》愛情悲劇的直接原因。

（四）主人公豐太郎的愛情觀

主人公豐太郎對愛麗絲的愛是起于自己的憐憫之心，而非愛慕之情。小說中寫到：黃昏散步時豐太郎看見了悲傷哭泣的愛麗絲，隨即為她的美貌所打動。出于對愛麗絲遭遇的同情，因此幫助了她，從此以后兩人交住漸漸多了起來。由此可見，開始時兩人的關(guān)系是非常純潔的，只是后來由于被免職和母親去世，才使得豐太郎在萬分悲痛與恍惚中傾心于愛麗絲。因此說，豐太郎對愛麗絲的愛情是在自己遇到不幸或不得志的時候，為了找到精神寄托才產(chǎn)生的。換句話說，是為了擺脫殘酷的社會現(xiàn)實才和愛麗絲相愛的。顯而易見，產(chǎn)生于這種脆弱、不牢固的土壤之上的愛情必然經(jīng)受不住社會現(xiàn)實的風吹雨打，終將會走向滅亡。因此，豐太郎的愛情觀也是造成《舞姬》愛情悲劇的一個重要原因。

三、《舞姬》在日本文學(xué)史上的地位

《舞姬》是日本文壇的浪漫主義先導(dǎo)之作，也是日本近代文學(xué)中最具代表性的作品。小說以其清新典雅的文體、精湛的藝術(shù)技巧、浪漫抒情的筆調(diào)、濃郁的異國風情而深受廣大讀者，尤其是青年讀者的喜愛。夏目漱石稱《舞姬》是他學(xué)生時代為之著迷的作品。小說中到處彌漫著自由的空氣和對自我覺醒的呼喚，充分體現(xiàn)了浪漫主義文學(xué)的本質(zhì)特征，因此《舞姬》被日本文學(xué)界界定為“日本近代浪漫主義文學(xué)的先導(dǎo)”。《舞姬》是一篇回想式手記體小說，采用第一人稱的寫法，描寫留學(xué)德國的日本青年太田豐太郎與德國舞女愛麗絲的戀愛悲劇，反映了廣大知識青年對自由、民主的渴望。然而在當時的明治社會，個性解放與社會現(xiàn)實之間的矛盾是一個具有普遍意義、不可調(diào)和的社會問題。小說中所創(chuàng)造的豐太郎形象，如實反映了日本明治時代青年的特征以及他們的社會生活，成為日本近代知識分子的藝術(shù)典型。可以說，這些開創(chuàng)性的藝術(shù)成就正是《舞姬》在日本近代文學(xué)史上的價值所在。另外，森鷗外作為日本近代文學(xué)的奠基人之一，在他的文學(xué)作品中處處洋溢著西方的文學(xué)新風、異國情調(diào)和自由思想，這些都為當時的日本文壇注入了新的活力。森鷗外作為日本近代史上文化轉(zhuǎn)型重要時期的一個啟蒙主義者，他的作品中反映了作者對自我確立和人性解放的探索，影響了后世一代代的文學(xué)家。

以上從日本明治初期的社會風貌、作者思想的兩面性和身份的復(fù)雜性、主人公豐太郎自我解放意識的局限性以及主人公的愛情觀這四個方面闡述了《舞姬》的愛情悲劇。雖然小說的結(jié)局是悲慘的，但是其中所彌漫的自由之風，吹開了籠罩在日本民眾頭頂上的封建思想束縛的烏云；小說中所塑造的太田豐太郎的形象，鼓舞了那些渴望自我覺醒和人性解放的日本近代知識分子，這正是《舞姬》在日本近代文學(xué)史上的價值所在。但是，我們又不得不承認，作為日本近代文學(xué)奠基人之一的森鷗外，雖然他一直倡導(dǎo)精神的自由，但自己終將沒有擺脫封建思想的束縛，這一點在其后的作品創(chuàng)作中可窺見一斑。

［1］ 藍泰凱．日本近代浪漫主義文學(xué)的先驅(qū)——森歐外［J］.貴陽師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004，（3）.

［2］ 吉田精一.現(xiàn)代日本文學(xué)史［M］（齊干譯）.上海：上海人民出版社，1976.

［3］ 淺沼茂樹.日本文學(xué)史［M］.東京：櫻楓社，1985.

［4］ 王長新.日本文學(xué)史［M］.長春：吉林大學(xué)出版社，1990.

［5］ 劉立善.論森鷗外《舞姬》的戀愛悲?。跩］.日本研究，2002，（4）.