張培培

(海軍蚌埠士官學(xué)校，安徽 蚌埠 233000)

一、問(wèn)題的提出

關(guān)于自然資源在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與結(jié)構(gòu)演進(jìn)中究竟起著什么作用，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為自然資源是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基礎(chǔ)，對(duì)經(jīng)濟(jì)起到積極的推動(dòng)作用;另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為自然資源對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)具有負(fù)面作用。并由此產(chǎn)生了“資源優(yōu)勢(shì)論”和“資源詛咒說(shuō)”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中堪稱(chēng)經(jīng)典的兩個(gè)理論學(xué)說(shuō)。而有著豐裕自然資源的國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展路徑，則分別提供了與“資源優(yōu)勢(shì)”或“資源詛咒”相吻合的案例。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直強(qiáng)調(diào)自然資源在一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是工業(yè)化進(jìn)程中的重要作用。但是自20世紀(jì)60、70年代開(kāi)始，自然資源充裕國(guó)(如委內(nèi)瑞拉和尼日利亞)與自然資源匱乏國(guó)(如日本和新加坡)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上表現(xiàn)出了巨大的差異，使得人們重新審視自然資源在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中扮演的角色。Auty于1993年首次提出了“資源詛咒”(Resource Curse)的概念，以 Sachs和Warner為代表的學(xué)者經(jīng)過(guò)實(shí)證研究發(fā)現(xiàn)，在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)，許多國(guó)家和地區(qū)的自然資源豐裕程度與經(jīng)濟(jì)增速之間呈現(xiàn)出明顯的負(fù)相關(guān)，這些國(guó)家和地區(qū)不僅沒(méi)有從豐裕的自然資源中受益，反而因?yàn)椤百Y源詛咒”導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩甚至停滯。找出“資源詛咒”現(xiàn)象發(fā)生的原因并采取行之有效的措施對(duì)其進(jìn)行抑制是學(xué)術(shù)界和決策層普遍關(guān)心的議題。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是所面臨的資源環(huán)境壓力也愈加嚴(yán)峻。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和技術(shù)水平未取得重大突破的情況下，為了追求或保持較快的經(jīng)濟(jì)增速，許多地區(qū)不得不將目光轉(zhuǎn)向“自然資源紅利”，對(duì)煤炭、鐵礦、石油等自然資源的需求不斷增加，這為我國(guó)資源豐富的廣大中西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超和跨越式發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)。但與此同時(shí)，中西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中或多或少地出現(xiàn)了“資源詛咒”現(xiàn)象。我國(guó)幅員遼闊，區(qū)域間的自然資源稟賦差異十分明顯，主要表現(xiàn)為東部沿海大部分地區(qū)自然資源相對(duì)匱乏，而中西部地區(qū)自然資源極為豐富。但從發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，有著豐裕自然資源的中西部地區(qū)無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)增速還是發(fā)展質(zhì)量方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于自然資源相對(duì)貧乏的東部沿海地區(qū)。更為嚴(yán)重的是，隨著國(guó)內(nèi)自然資源開(kāi)發(fā)力度的不斷加大，許多資源豐裕地區(qū)不僅沒(méi)有因此而致富，反而變得越來(lái)越貧困，自然資源稟賦優(yōu)勢(shì)沒(méi)有轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，出現(xiàn)了“富饒的貧困”。

一方面，自然資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的約束作用不斷凸顯。從當(dāng)前世界范圍來(lái)看，自然資源匱乏已成為全球性的問(wèn)題。尤其是一些不可再生資源，如土地、淡水、石油天然氣等自然資源的嚴(yán)重短缺以及由其引發(fā)的一系列問(wèn)題已經(jīng)引起各國(guó)的高度重視。從我國(guó)的實(shí)際來(lái)看，自然資源頸瓶對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約日益突出，嚴(yán)重影響著我國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。雖然我國(guó)自然資源總量很大，但是由于人口基數(shù)十分龐大，從人均數(shù)量看又是一個(gè)資源小國(guó)。長(zhǎng)期以來(lái)，大量消耗資源的粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式使我國(guó)面臨著國(guó)內(nèi)資源供需矛盾加劇，資源對(duì)外依存度明顯升高，國(guó)民經(jīng)濟(jì)難以健康可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。另一方面，自然資源豐裕度與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系也引起了各界的關(guān)注。我國(guó)內(nèi)陸許多有著豐富自然資源的地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上似乎進(jìn)入了資源詛咒陷阱，無(wú)法將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。本文沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)馬克思主義關(guān)于自然資源的思想進(jìn)行歸納和總結(jié)。研究馬克思恩格斯自然資源思想，有助于引導(dǎo)全社會(huì)樹(shù)立資源節(jié)約觀念，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)的步伐，并在此基礎(chǔ)上啟發(fā)當(dāng)代人探索解決自然資源危機(jī)的出路，以緩解無(wú)限的人類(lèi)需求與有限的自然資源之間的矛盾，正確處理好自然資源開(kāi)發(fā)規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。

二、馬克思主義的自然資源思想

馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第一，自然界是人類(lèi)社會(huì)歷史活動(dòng)的一部分。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的基本方式就是現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)生活，而人要進(jìn)行生產(chǎn)又必須以結(jié)成社會(huì)關(guān)系為前提，因此，人與自然的關(guān)系一開(kāi)始就被納入人與社會(huì)的關(guān)系之中，成為人的社會(huì)歷史活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分。第二，自然界是人的實(shí)踐對(duì)象。馬克思在承認(rèn)自然界的客觀性的基礎(chǔ)上，出于對(duì)人的主體性的肯定，把自然界的客觀性進(jìn)一步發(fā)展為自然界的從屬性。認(rèn)為自然界存在的本質(zhì)和意義就是供人進(jìn)行加工的對(duì)象。他說(shuō):“從理論領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，植物、動(dòng)物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對(duì)象，一方面作為藝術(shù)的對(duì)象，都是人的意識(shí)的一部分，是人的精神世界的無(wú)機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！钡谌?，自然界是人的實(shí)踐的產(chǎn)物。馬克思不僅從觀念上把自然界規(guī)定為人的實(shí)踐的對(duì)象，而且認(rèn)為“從實(shí)踐領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，這些東西也是人的生活和人的活動(dòng)的一部分?！边@樣，經(jīng)人加工和改造的自然就成為人的實(shí)踐的產(chǎn)物。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體上看，“人能再生產(chǎn)整個(gè)自然界。”馬克思在1857年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中提出“主體是人，客體是自然?！鄙羁探沂玖笋R克思哲學(xué)觀對(duì)自然界的總的看法。

馬克思主義思想強(qiáng)調(diào)了自然資源在人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展過(guò)程中的重要作用。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就明確指出了人的肉體只有依靠這些自然資源的產(chǎn)品才能存活，不論這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣物等的形式還是以住房等形式表現(xiàn)出來(lái)。在現(xiàn)實(shí)世界中，人的普遍性正是通過(guò)這種普遍性表現(xiàn)出來(lái)的，它將整個(gè)自然界首先視為人的最直接、最重要的生活資料。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指出，外界的自然資源從經(jīng)濟(jì)的角度可以分為兩個(gè)大類(lèi):一類(lèi)是社會(huì)資料的自然資源，諸如魚(yú)類(lèi)資源豐富的水域、有著很大肥力的土壤等;二是勞動(dòng)資料的自然資源，比如可以借力的奔騰的瀑布，可以用來(lái)航船的河流江海，可以作為生產(chǎn)資料的樹(shù)林、金屬和煤炭資源等。馬克思認(rèn)為，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的初期階段，第一類(lèi)的自然資源對(duì)人類(lèi)的生存和發(fā)展具有決定性的意義。當(dāng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到較高的階段之后，第二類(lèi)的自然資源就開(kāi)始變得具有決定性的意義。恩格斯在其著作《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用》中也明確指出:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。更為確切的說(shuō)，勞動(dòng)和自然資源一起才是一切財(cái)富的根本源泉，自然界為勞動(dòng)提供了原材料，而勞動(dòng)則進(jìn)一步地將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨?cái)富。不難看出，馬克思充分認(rèn)識(shí)到了自然資源在人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為自然資源是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類(lèi)生產(chǎn)資料和生活資料的基本來(lái)源。

可見(jiàn)，馬克思很早就以強(qiáng)烈的前瞻性思想而深刻地預(yù)見(jiàn)到了地球上的自然資源并不是取之不盡、用之不竭的。隨著經(jīng)濟(jì)和人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，以及人口規(guī)模的不斷增加，對(duì)自然資源的需求也越來(lái)越迫切，這就必然會(huì)造成自然資源的緊張，甚至?xí)媾R枯竭的危險(xiǎn)。因此，馬克思認(rèn)為人類(lèi)必須節(jié)約自然資源，注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要反對(duì)資本主義高消費(fèi)、高浪費(fèi)的生產(chǎn)方式。馬克思主義提出，人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)會(huì)引發(fā)自然界與人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的緊張，甚至爆發(fā)更為嚴(yán)重的危機(jī)，解決這一危機(jī)的途徑只能是合理地調(diào)節(jié)人類(lèi)與自然界之間的物質(zhì)交換關(guān)系?！皩⑺糜谒麄兊目刂浦?，而不是讓其作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己，要依靠消耗最小的力量，在無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)的變換”。馬克思在《資本論》中，特別是在他論述不變資本使用上的節(jié)約問(wèn)題時(shí)，以很大的篇幅論述了排泄物的資源化和再利用，明確提出了與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相類(lèi)似的觀點(diǎn)，并結(jié)合實(shí)際闡述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的一些原則。

對(duì)于自然資源開(kāi)發(fā)與人類(lèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，系統(tǒng)資源理論認(rèn)為，自然資源是第一性的，人文社會(huì)資源是第二性的，經(jīng)濟(jì)資源在人文社會(huì)資源主導(dǎo)下能動(dòng)地反作用于自然資源，從而構(gòu)成人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展。因而，系統(tǒng)資源理論完全可以從馬克思主義的物質(zhì)觀、自然觀、實(shí)踐觀中找到理論淵源，應(yīng)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，研究分析系統(tǒng)資源理論具有極其重要的理論價(jià)值。比如，應(yīng)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來(lái)分析自然資源與經(jīng)濟(jì)資源、人文社會(huì)資源之間的互動(dòng)關(guān)系，有著重要的參照意義;應(yīng)用勞動(dòng)價(jià)值論的原理分析人力資源價(jià)值也很有意義;應(yīng)用實(shí)踐唯物主義的觀點(diǎn)分析人與自然資源及經(jīng)濟(jì)資源的關(guān)系更加具有理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從有目的的需求角度而言，人類(lèi)的需求在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間范圍內(nèi)都會(huì)處于未被滿(mǎn)足的狀態(tài)，所以在一定時(shí)期內(nèi)將這一問(wèn)題視為無(wú)限狀態(tài)對(duì)于具體問(wèn)題的分析和解決并無(wú)大的不妥。但是，如果考慮到在任何一個(gè)特定的時(shí)期內(nèi)，用來(lái)滿(mǎn)足人類(lèi)目的性需求的手段本身具有一定的局限性，而人類(lèi)對(duì)于每一種滿(mǎn)足目的性需要的手段的需求又具有有限性，因此，對(duì)于具體商品和服務(wù)出于占有和使用的需求總是處于有限的狀態(tài)，這一有限的需求經(jīng)常成為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束因素。另一方面，盡管自然界的資源對(duì)于人類(lèi)活動(dòng)而言幾乎處于無(wú)窮狀態(tài)，但是在任何一個(gè)時(shí)期，由于人類(lèi)需要的有限性和人類(lèi)使用自然資源能力的有限性，自然資源總是處于有限的狀態(tài)，人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)所產(chǎn)生的資本積累也是有限的。所以在任何時(shí)期，自然資源的有限性都是事實(shí)，有限的自然資源成為人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的另一個(gè)約束因素。

三、馬克思主義自然資源思想帶來(lái)的啟示

自然資源是人類(lèi)社會(huì)得以生存和發(fā)展、人類(lèi)生產(chǎn)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的物質(zhì)與基礎(chǔ)條件。無(wú)論在哪一個(gè)歷史時(shí)期和社會(huì)發(fā)展階段，由于人的能力與需要的兩方面約束，使得資源總是處于一定限制范圍內(nèi)，從這個(gè)角度來(lái)看，自然資源對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束是不言而喻的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這一意義上強(qiáng)調(diào)了資源的有限性與稀缺性，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅認(rèn)同這一理論假設(shè)，同時(shí)又對(duì)其進(jìn)行了拓展。馬克思主義并不局限于資源一時(shí)的有限性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束性。資源在任何歷史時(shí)期的有限性，都顯示出資源對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的約束力。而在長(zhǎng)期范圍內(nèi)，由于人類(lèi)自身進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)又會(huì)進(jìn)一步拓展資源的范疇，使得資源成為人類(lèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力。所以，只有充分認(rèn)識(shí)到資源在短期的有限性和長(zhǎng)期中的無(wú)限性，才能夠真正把握自然資源與人類(lèi)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面關(guān)系。

馬克思主義的自然資源思想為我們正確把握和處理自然資源與人類(lèi)社會(huì)的關(guān)系提供了十分重要的啟示。首先，要改變傳統(tǒng)的價(jià)值觀和對(duì)待自然資源的思想。在傳統(tǒng)的以人類(lèi)為中心的價(jià)值觀和理念下，人類(lèi)將自然資源看成是自然界饋贈(zèng)的不需成本、取之不竭的禮物，直接導(dǎo)致了對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的開(kāi)采。必須改變這種錯(cuò)誤的自然資源思想，努力克服以人為中心的自私自利的思想，反對(duì)掠奪性地開(kāi)發(fā)自然資源，要從人類(lèi)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)利用自然資源。其次，要重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以往我們片面追求GDP增長(zhǎng)，而忽視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)和自然資源的節(jié)約。要把節(jié)約、保護(hù)資源變成全體公民的自覺(jué)理念和行為，形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)氛圍，要建立健全有利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制，大力發(fā)展和應(yīng)用資源節(jié)約型的科學(xué)技術(shù)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，提高資源利用率，以盡可能少的資源消耗實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

［2］馬克思.資本論:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［3］馬克思.資本論:第2卷［M］.北京:人民出版社，1975.

［4］康月平.馬克思恩格斯的自然資源思想及其現(xiàn)實(shí)啟示［J］.哲學(xué)研究，2012(4).

［5］陳奇斌.現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源與需要雙約束假說(shuō)［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(2).