○姜衛(wèi)平

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密的理論體系，憑借自身強(qiáng)大的影響力、說(shuō)服力、感召力深刻影響社會(huì)生活，對(duì)社會(huì)關(guān)系和思想文化發(fā)揮著引領(lǐng)、凝聚作用。為了更好地推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)，應(yīng)該堅(jiān)持如下原則：

一、體現(xiàn)利益性

一定社會(huì)的核心價(jià)值觀是該社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)意識(shí)形態(tài)是由于利益的形成而逐漸形成的，隨著利益的發(fā)展而逐漸發(fā)展起來(lái)；意識(shí)形態(tài)又是人類精神生活（包括價(jià)值觀）產(chǎn)生的根源，更是這些精神生活發(fā)展的基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)適應(yīng)一定利益需要產(chǎn)生，反過(guò)來(lái)又必須保護(hù)它所反映和代表的利益關(guān)系，甚至在嚴(yán)格意義上講，意識(shí)形態(tài)就是為了維護(hù)特定階級(jí)的利益而存在的，“在有階級(jí)的社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)總是階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是特定階級(jí)根本利益的理論表現(xiàn)形式。”利益和利益關(guān)系的變化對(duì)社會(huì)價(jià)值觀具有決定性作用。反過(guò)來(lái)，作為意識(shí)形態(tài)的核心和精髓的核心價(jià)值觀，當(dāng)然要服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，盡管它以社會(huì)全體成員的普遍意識(shí)的形式體現(xiàn)出來(lái)。因?yàn)椋诵膬r(jià)值觀的作用是“從精神的方面把統(tǒng)治階級(jí)的利益合理化，把與統(tǒng)治階級(jí)利益內(nèi)在統(tǒng)一的生產(chǎn)關(guān)系合理化，并以知識(shí)、觀念和信念的形式保證這種利益的實(shí)現(xiàn)。”在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值體系更要體現(xiàn)利益性。為此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要與轉(zhuǎn)型社會(huì)的利益關(guān)系相適應(yīng)：第一，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要適應(yīng)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，促成社會(huì)價(jià)值觀和道德觀的良性轉(zhuǎn)變，承認(rèn)并鼓勵(lì)個(gè)人利益，尊重和保護(hù)個(gè)人利益；第二，社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展要盡量與利益關(guān)系變化同步，重點(diǎn)關(guān)注人民群眾的根本利益需求；第三，要適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的利益主體多元、利益訴求多樣、利益關(guān)系復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)，調(diào)整社會(huì)主義核心價(jià)值體系的作用方式，從注重統(tǒng)一意志向偏重協(xié)調(diào)關(guān)系轉(zhuǎn)變，整合民眾利益訴求，提高對(duì)利益關(guān)系的解釋力和說(shuō)服力；第四，提高社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同力，增強(qiáng)人民群眾對(duì)未來(lái)利益的預(yù)期。

二、擴(kuò)大包容性

社會(huì)意識(shí)的多樣化，是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的一種必然現(xiàn)象。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，社會(huì)的價(jià)值觀念、人們的思想意識(shí)都處于深刻的嬗變過(guò)程中。在這樣的歷史條件下，社會(huì)主義核心價(jià)值體系如果不想落后于時(shí)代，就必須適應(yīng)社會(huì)生活的變化，擴(kuò)大包容性，以便更有效地在社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)揮其應(yīng)有的重要作用。這里的“包容性”，是指社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)日常觀念、生活方式和價(jià)值理想中存在的多樣性的認(rèn)可和提倡。核心價(jià)值體系對(duì)每個(gè)歷史時(shí)期的思想文化和社會(huì)觀念都起著重要的導(dǎo)向作用，但這種導(dǎo)向作用應(yīng)該以對(duì)多樣性的認(rèn)可而不是對(duì)它的排斥作為自己的前提。這種包容性，體現(xiàn)的是一種海納百川式的開放心態(tài)，不斷關(guān)注、吸納、包容社會(huì)上的各種思想、觀念?？梢哉f(shuō)，孤立、靜止、片面的核心價(jià)值體系必定脫離生活，并在內(nèi)容上漸趨僵化，從而失去對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋力和真正意義上的引導(dǎo)作用。只有保持開放的姿態(tài)，尊重多樣性，才能對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的思想和觀念作出合理的引導(dǎo)。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的包容性，是由執(zhí)政黨所處的地位和性質(zhì)決定的。在一黨執(zhí)政條件下，執(zhí)政黨主導(dǎo)的社會(huì)核心價(jià)值體系，絕不能只代表社會(huì)中的一部分人，否則執(zhí)政黨就會(huì)被民眾視為謀取私利的團(tuán)體，最終為民眾所拋棄。中國(guó)正處于劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)該能夠充分地反映、涵蓋、容納社會(huì)上大部分人的利益、愿望和要求，贏得社會(huì)民眾的廣泛支持，動(dòng)員最廣泛的社會(huì)力量，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展和全面進(jìn)步。

三、保持延續(xù)性

價(jià)值體系是在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，價(jià)值體系的形成和建立需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但一旦形成，它又具有相對(duì)穩(wěn)定性，這也衍生出了它的相對(duì)延續(xù)性。所以，美國(guó)政治學(xué)者羅伯特·達(dá)爾曾經(jīng)把意識(shí)形態(tài)看作一套“持續(xù)和統(tǒng)一的信條”，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性。丹尼爾·貝爾也從這個(gè)角度指出，意識(shí)形態(tài)在與社會(huì)運(yùn)動(dòng)的早期的和諧關(guān)系消失之后，仍然能夠長(zhǎng)久地滯留下去，甚至?xí)桨l(fā)強(qiáng)大。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值體系作為該社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)反映，也要保持延續(xù)性，否則，社會(huì)成員的思想和認(rèn)識(shí)將發(fā)生混亂，民眾會(huì)無(wú)所適從。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的延續(xù)性，我們要特別注意兩點(diǎn)：第一，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系時(shí)，我們一方面要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)元素，把其中有價(jià)值的內(nèi)容融入到新時(shí)期的核心價(jià)值體系之中；另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要體現(xiàn)馬克思主義的精髓，把馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大的思想武器。馬克思主義實(shí)現(xiàn)了人類歷史上劃時(shí)代的偉大變革，它發(fā)現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的總趨勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須吸收進(jìn)來(lái)。正如鄧小平所說(shuō)：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東。老祖宗不能丟??！”第二，對(duì)于通過(guò)非體制內(nèi)途徑執(zhí)掌政權(quán)的政黨來(lái)說(shuō)，要注意執(zhí)政前后思想主張對(duì)社會(huì)核心價(jià)值觀的影響，想方設(shè)法要把政黨的過(guò)去的意識(shí)形態(tài)和當(dāng)下的意識(shí)形態(tài)保持連續(xù)性、一致性，實(shí)現(xiàn)有機(jī)的銜接。這對(duì)于政黨是一個(gè)挑戰(zhàn)，所以有遠(yuǎn)見(jiàn)的政黨一般會(huì)在執(zhí)政之前就把執(zhí)政前后意識(shí)形態(tài)的連貫性考慮在內(nèi)，從而保持社會(huì)核心價(jià)值觀的穩(wěn)定性和連續(xù)性。

總之，新時(shí)期的意識(shí)形態(tài)只有保持開放性，以與時(shí)俱進(jìn)的態(tài)度去追蹤現(xiàn)實(shí)生活，吸納現(xiàn)實(shí)生活中的新鮮素材，從而不斷地豐富自己的思想內(nèi)容，才能顯示強(qiáng)大的生命力，并占據(jù)時(shí)代精神的制高點(diǎn)。

四、增強(qiáng)認(rèn)同性

核心價(jià)值體系是一個(gè)國(guó)家全體人民或大多數(shù)社會(huì)成員共同認(rèn)可、普遍遵循、自覺(jué)踐行的主導(dǎo)價(jià)值觀念和主導(dǎo)價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，是當(dāng)前和今后一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期全體社會(huì)成員必須遵循的思想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值體系要充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民方面的重大作用，增強(qiáng)其在人民群眾中的認(rèn)同性，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大群眾的價(jià)值取向、愿望要求和自覺(jué)行為，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神支柱和基本的道德規(guī)范，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力?！罢J(rèn)同”是一個(gè)關(guān)系概念，又是一個(gè)實(shí)踐概念。從實(shí)踐的層面講，認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是“認(rèn)”的過(guò)程。認(rèn)同的過(guò)程就是個(gè)體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，在主體客體化及客體主體化的過(guò)程中不斷感知對(duì)象、認(rèn)識(shí)對(duì)象，逐漸將對(duì)象內(nèi)化為自身的觀念，并外化為行為，實(shí)現(xiàn)從無(wú)律、他律到自律、自由的發(fā)展過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，社會(huì)公眾對(duì)核心價(jià)值體系的認(rèn)同分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是認(rèn)知階段，即“待認(rèn)同”的階段。知之才能信之并行之，認(rèn)同的過(guò)程一般而言是從認(rèn)知經(jīng)過(guò)情感、信念，最后到達(dá)行為。因此，認(rèn)知可以視作認(rèn)同的邏輯起點(diǎn)。此時(shí)的認(rèn)知是一種感性認(rèn)識(shí)，它是對(duì)事物表面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，還不能達(dá)到事物的本質(zhì)和規(guī)律，它有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。第二個(gè)階段是內(nèi)化階段，是人對(duì)外部事物通過(guò)認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過(guò)程。內(nèi)化的過(guò)程是從他律向自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程，也即從被動(dòng)認(rèn)同向主動(dòng)認(rèn)同的提升過(guò)程。第三個(gè)階段是外化階段，即價(jià)值認(rèn)同的落腳點(diǎn)是要使知行統(tǒng)一，即個(gè)體既將社會(huì)要求內(nèi)化為自身觀念，又外化為行為。增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同性，就是通過(guò)開展宣傳普及活動(dòng)，使民眾從認(rèn)知階段過(guò)渡到內(nèi)化階段，最終落實(shí)到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的行動(dòng)上。

五、強(qiáng)調(diào)崇高性

社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠得到民眾的認(rèn)同，在很大程度上源于它的崇高性。崇高性是指核心價(jià)值觀反映社會(huì)和人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和未來(lái)發(fā)展方向，體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神的要求，本質(zhì)上既屬于社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，又是社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)偉大工程的目標(biāo)指向。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族思想文化和精神世界的綜合反映，是一個(gè)民族凈化靈魂走向卓越的重要途徑。如果一個(gè)民族的核心價(jià)值充斥著媚俗的精神因子，滿足的是短期利益需要，反映的是狹隘的民族主義，那么這種核心價(jià)值觀便不會(huì)起到應(yīng)有的提升精神境界的作用，因而不可能使一個(gè)民族走向輝煌。實(shí)踐證明，任何民族的主流精神如果走向庸俗，大眾熱衷于感官刺激，那么這個(gè)民族便不可避免走向衰敗。所以，要使民族核心價(jià)值觀具有很強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，只能建立于崇高之上。由此可見(jiàn)，既然社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，那么，崇高性必然是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)必不可少的一個(gè)精神因子。在轉(zhuǎn)型社會(huì)中，面對(duì)信仰失重、行為失規(guī)、道德失范、心理失衡等社會(huì)痼疾，強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的崇高精神，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響就成為意識(shí)形態(tài)工作的重要內(nèi)容。