劉青春

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生社區(qū) ，浙江 湖州 313000）

高職院?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征及其功能

劉青春

（湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 學(xué)生社區(qū) ，浙江 湖州 313000）

文化是人類社會的靈魂，是一種價值的整合。高職院校“副中心”文化建設(shè)的過程其實質(zhì)是“副中心”文化主體將文化客體內(nèi)化、將個體文化外化的過程，也是推進(jìn)高職人文素質(zhì)教育，強化生活教育引導(dǎo)的實踐過程。高職院校“副中心”是與教學(xué)中心區(qū)因整體布局和功能劃分不同而對應(yīng)存在的，“副中心”的道德規(guī)范和“副中心”的精神已經(jīng)深植于青年學(xué)生群體之中，成為高職人文素質(zhì)教育的核心內(nèi)容，成為“副中心”占主導(dǎo)地位的正向價值觀的集中體現(xiàn)。

高職院校；“副中心”；文化建設(shè)；內(nèi)涵；本質(zhì)

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十七屆六中全會報告指出，社會主義先進(jìn)文化是馬克思政黨思想精神上的旗幟，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分。沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。高職院校校園文化作為社會主義先進(jìn)文化的一個重要分支，在社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐中占有極其重要的位置，發(fā)揮著不可替代的作用。

1 高職院校“副中心”文化及其建設(shè)的內(nèi)涵

“副中心”原是與城市有關(guān)的科技名詞，這里是指高等院校為了緩解教學(xué)中心區(qū)承擔(dān)過多職能所產(chǎn)生的超額負(fù)荷而建設(shè)的集教育、管理和服務(wù)于一體的生活區(qū)域中心，亦即學(xué)生社區(qū)?！案敝行摹笔且栏接谡麄€教學(xué)單位，與教學(xué)主中心區(qū)相對獨立而對應(yīng)存在的。高職院?！案敝行摹蔽幕侵敢詫W(xué)生宿舍生活園區(qū)為單位，以學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂為紐帶、以學(xué)生群體為主導(dǎo)，以生活區(qū)域文化資源為載體所形成的綜合群體意識，反映的是大學(xué)生的理想信念、集體生活、價值取向、思維方式和行為規(guī)范。它從屬于校園文化，是構(gòu)筑校園文化的亞文化，是高職院校精神面貌的集中體現(xiàn)，反映的是一種精神氛圍。

高職院?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)是通過制定具體的創(chuàng)建目標(biāo)，有針對性地推進(jìn)實施，充分實現(xiàn)學(xué)生社區(qū)文化資源的價值功能，以積極、健康的學(xué)生社區(qū)文化來引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)他們勤奮、團結(jié)、誠實、守信等優(yōu)良品質(zhì)，增強他們的環(huán)境適應(yīng)能力，從而促進(jìn)他們的全面健康發(fā)展。

2 高職院?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)的本質(zhì)

文化的發(fā)展和進(jìn)步是一個文化主體和文化客體雙向互動的過程。高職院?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)的實質(zhì)是“副中心”文化主體將文化客體內(nèi)化的過程，也是“副中心”文化主體將個體文化外化的過程。

2.1 “副中心”文化客體的內(nèi)化過程

從廣義上講，高職院?！案敝行摹蔽幕晌镔|(zhì)文化、精神文化、制度文化和行為文化組成。對于“副中心”文化主體來說都是客體，都是“副中心”，大學(xué)生學(xué)習(xí)吸收的對象，都可以內(nèi)化為個體文化。但由于“副中心”文化的紛繁復(fù)雜，在大學(xué)生社會化的過程中所內(nèi)化的社會文化只是能夠代表特定文化的最核心的、最基本的內(nèi)容，這些核心文化內(nèi)容是“副中心”的道德規(guī)范和“副中心”的精神。

從深層次上來看，“副中心”文化是一個系統(tǒng)，是一種觀念文化，其核心是培育大學(xué)生的文化意識、文化觀念，即“副中心”精神。高職院?！案敝行摹笔怯纱蟠笮⌒」δ懿煌纳鐖F組織、學(xué)生事務(wù)組織、基本行政管理單位等組成的，同時聚集著家庭背景、價值取向、業(yè)余愛好都不盡相同的成千上萬的大學(xué)生個體。組織與組織、個體與個體、組織與個體之間的凝聚力最初可能很差，如何化解矛盾、有效解決個體之間的沖突，實現(xiàn)“副中心”內(nèi)部的和睦、團結(jié)，只能靠對“副中心”文化的認(rèn)同、“副中心”精神的凝聚?！案敝行摹本袷恰案敝行摹蔽幕暮诵膬?nèi)容，是“副中心”中占主導(dǎo)地位的正向價值觀的集中體現(xiàn)，是“副中心”進(jìn)步和發(fā)展的精神動力。

2.2 “副中心”文化主體的外化過程

高職院校“副中心”文化主體，即大學(xué)生，他們是通過社會化過程將“副中心”價值觀念內(nèi)化，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟“副中心”規(guī)范和精神，實際上也就是繼承、傳遞和保存“副中心”文化。但是大學(xué)生作為“副中心”文化主體，在實際生活中并非完全被動地接受傳統(tǒng)文化，他們在吸收了“副中心”文化精髓并將其內(nèi)化為個體文化后并未終止，學(xué)習(xí)和吸收文化最終是為了運用文化，亦即將個體文化外化。生活在“副中心”的大學(xué)生，擺脫了對所在班級的依賴，在社會生活價值觀念多元化和生活方式選擇多樣化的背景下發(fā)揮自主意識，對“副中心”文化建設(shè)進(jìn)行修正和改造，為傳統(tǒng)的“副中心”文化更新注入了新的內(nèi)容。因此，“副中心”主體外化的過程實質(zhì)上又為人類創(chuàng)造了新的文化。

被改造或創(chuàng)造的“副中心”文化又將成為大學(xué)生再次內(nèi)化的客體，“副中心”文化也正是在“副中心”文化客體的內(nèi)化與主體的外化的統(tǒng)一過程中獲得發(fā)展的內(nèi)在動力，從而實現(xiàn)自身的創(chuàng)新。所以，大學(xué)生的發(fā)展與“副中心”文化的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。

3 高職院校“副中心”文化建設(shè)的特征

3.1 多元性與主導(dǎo)性

受當(dāng)今多元化社會的影響，高職院校“副中心”文化主體的價值觀、文化修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)、興趣愛好等均存在差異，大學(xué)生群體中存在的這些不同的思維、個性和特色，對“副中心”文化造成了不同程度的沖擊和影響，從而形成了“副中心”文化的多元性。我們知道，任何一種文化都是有其主導(dǎo)動機與主導(dǎo)風(fēng)向的。在我國，教育的性質(zhì)和根本任務(wù)決定了高校文化必須具有主導(dǎo)性，即要導(dǎo)向培養(yǎng)社會主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和接班人，導(dǎo)向集體主義價值觀的確立，導(dǎo)向愛國主義高尚情操的陶冶，導(dǎo)向共產(chǎn)主義信念的堅定性。高職院校“副中心”文化建設(shè)過程中更應(yīng)該以此為準(zhǔn)繩，必須采取多元化的措施對“副中心”的多元化文化進(jìn)行管理和治理。

3.2 共享性與參與性

“副中心”文化建設(shè)也是一個全面開放、互動的系統(tǒng)，它給予每一個大學(xué)生以最大的平等性，“副中心”的每一個群體和組織都可以共同享有它的資源?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)可以利用這種資源共享的特點有力地約束大學(xué)生的思想觀念、行為舉止，使其產(chǎn)生強烈的認(rèn)同感和歸屬感?！案敝行摹本竦男纬墒谴髮W(xué)生群體的共同價值和行為習(xí)慣的體現(xiàn)，要靠“副中心”全體成員共同去維護(hù)。一方面要了解學(xué)生的需求，要使學(xué)生樹立集體意識、公德意識；另一方面，“副中心”文化建設(shè)要貼進(jìn)生活、貼近學(xué)生、貼近實際，要讓大學(xué)生主動參與到管理和服務(wù)中來，要讓他們有實際的體驗和感受，同時促使其提升理性的認(rèn)識，形成共同的價值導(dǎo)向、行為規(guī)范，并使之成為學(xué)生的自覺行動。

3.3 滲透性與融合性

在高職院?！案敝行摹保@主流文化和非主流文化一向是相互交織、相互滲透、共存共容的。從本質(zhì)上來看，“副中心”主流文化和非主流文化是分類相對的，二者也會隨著時間的變化而呈現(xiàn)出此消彼長的態(tài)勢，但這種文化的轉(zhuǎn)換不是經(jīng)常發(fā)生的；“副中心”文化交流的廣泛性、溝通渠道的暢通性、文化融合的開放性，有利于異質(zhì)文化間的彼此滲透和融合，從而改變舊有的文化形態(tài)，形成有益的文化碰撞(Culture Shock)，展示自己的文化特色，極大地促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展。

4 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中的功能

人文教育作為一個符合時代發(fā)展需要的積極概念已被普遍采用。近年來，加強人文教育逐漸得到部分高職院校的認(rèn)同。但是新興的高職院校由于文化積淀和專業(yè)教育的原因無疑是人文教育的重災(zāi)區(qū)。高職院校只有不斷加大人文教育的力度，有目的、有組織、有計劃、有系統(tǒng)地認(rèn)真落實，才能進(jìn)一步完善學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)出具有人文精神的應(yīng)用型人才。高職院校在加強第一課堂主渠道、主陣地人文教育學(xué)習(xí)與實踐的同時，按照教育的“三貼近”原則，必須加強校園文化建設(shè)、社會實踐磨礪、生活教育引導(dǎo)等方面的實踐教育層面的研究和推進(jìn)，尤其是不能忽視生活教育實踐與引導(dǎo)對于高職人文教育的有益補充。那么加強“副中心”文化建設(shè)就成為推進(jìn)高職人文教育的首要任務(wù)，具有十分重要的意義和作用。

4.1 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中發(fā)揮導(dǎo)向輻射功能

“副中心”區(qū)和教學(xué)中心區(qū)作為高職院校辦學(xué)主體的兩個重要組成部分，二者相輔相成、缺一不可。二者的關(guān)系可以形象地比喻為“副班長”與“班長”的關(guān)系：副班長”必須協(xié)助“班長”。協(xié)助的方式就是配合和傳遞“班長”的輻射，并放大這種輻射，彌補“班長”鞭長莫及之缺憾。要放大輻射，就必須使自己也成為一個輻射源，自己也能創(chuàng)造能量，否則只會使輻射衰減。也就是說“副中心”的文化活動要從高職人文教育的主旨出發(fā)，借助于第二課堂的隱性教育實現(xiàn)學(xué)生掌握更多的人文知識、提高自身的人文素質(zhì)，運用生活教育實踐引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)大學(xué)生勇于堅持真理、自覺學(xué)習(xí)、集體主義精神、主人翁精神等良好思想素質(zhì)，增強其在錯綜復(fù)雜的環(huán)境下辨別是非的能力，促進(jìn)大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)及其全面發(fā)展，進(jìn)而通過各種渠道對社會產(chǎn)生影響。

4.2 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中發(fā)揮教育優(yōu)化功能

按照原蘇聯(lián)著名教育家尤·克·巴班斯基的教育過程最優(yōu)化理論，我們要在全面考慮教育系統(tǒng)的特征及其內(nèi)外部條件的基礎(chǔ)上，組織對教育過程的控制，以保證過程（在最優(yōu)化的范圍內(nèi)）發(fā)揮從一定標(biāo)準(zhǔn)來看最有效的作用?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)作為高職校園文化建設(shè)的重要組成部分，是實施高職人文教育的突破口，能夠有效推進(jìn)和控制人文教育在最優(yōu)化的范圍內(nèi)實現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展，具有明顯的教育優(yōu)化功能。筆者認(rèn)為，在高職院校中進(jìn)行人文教育，不能沿著傳統(tǒng)大學(xué)中人文教育學(xué)科化的思路和模式，即從人文學(xué)科建設(shè)開始，然后是設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)，再到課程開設(shè)，最后形成相應(yīng)的校園文化這樣一個自上而下的方式進(jìn)行。由于高職教育的發(fā)展重點經(jīng)歷了從早期的規(guī)模擴張到當(dāng)前過分強調(diào)專業(yè)知識和技能掌握的過程，教育界的理論和實踐工作者對高職人文教育的深入研究和思考嚴(yán)重不足，致使高職院校的人文教育進(jìn)程要比本科院校慢很多。因此，現(xiàn)實可行的選擇是采取與上述鏈條相反的路徑，采取自下而上的方式。也就是說，要加強高職校園文化建設(shè)，尤其是推進(jìn)“副中心”文化建設(shè)，積極營造濃厚的人文氛圍，這是高職院校實施人文教育的首要策略，也是優(yōu)化高職人文教育的有效途徑。

4.3 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中發(fā)揮陶冶塑造功能

文化是人類社會的靈魂，是一種價值的整合?！案敝行摹蔽幕逃暮诵脑谟诮】等烁竦酿B(yǎng)成。而高職人文教育的本質(zhì)除了促成精神成人之外，還要充分體現(xiàn)職業(yè)因素，從人與職業(yè)的相互關(guān)系上，重視人的主體性和能動作用；從職業(yè)的視角整合人文，廣泛吸納哲學(xué)的、史學(xué)的、藝術(shù)的內(nèi)容，創(chuàng)新職業(yè)教育中的人文教育。高職院校“副中心”文化建設(shè)要結(jié)合高職學(xué)生的特點，從高職人文教育的本質(zhì)出發(fā)，發(fā)揮文化的審美、怡情、陶冶和塑造功能，讓學(xué)生真切感受到教育對他們進(jìn)行智慧啟發(fā)和心靈陶冶所帶來的內(nèi)心充實、和諧、光明和快樂，讓他們真實地感受到教育的意義，并在教育意義的浸潤下實現(xiàn)個體身心素質(zhì)全面的、生動的、活潑的發(fā)展?！案敝行摹痹趯W(xué)習(xí)之余開展體育、文娛、美術(shù)、文學(xué)、音樂等活動，有利于大學(xué)生放松神經(jīng)、消除疲勞，在參與這些藝體活動時得到美的享受，感到身心的愉悅，在良好的環(huán)境中培養(yǎng)健康的人格。和諧共處、互相信任、互相關(guān)心、互相幫助的“副中心”人際關(guān)系有利于塑造出關(guān)愛他人的人格和自尊、自信、自強的品質(zhì)。

4.4 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中發(fā)揮凝聚動力功能

隨著信息社會的發(fā)展，學(xué)生之間的交流日益頻繁，文化的傳播速度越來越快，學(xué)生在對各種文化的比較、鑒別中，很容易判斷出一種文化的優(yōu)劣。優(yōu)秀文化可借助現(xiàn)代信息技術(shù)的力量迅速擴展其影響，德國馬克斯·韋伯在 《新教倫理與資本主義精神》中提出“文化是社會發(fā)展的重要動力”的觀點。同時還需要認(rèn)識到，一個社區(qū)、單位的文化對其內(nèi)部都有一種或大或小的向心力、凝聚力，其優(yōu)秀文化會將其內(nèi)部各成員凝集到一塊，團結(jié)協(xié)作，形成堅不可摧的力量。雖然文化沖突不可避免，但當(dāng)面臨積極與消極等各種不同文化的矛盾沖突時，一個社區(qū)、單位的優(yōu)秀文化會對其進(jìn)行整合，從而形成自身新的文化體系，重新起到凝聚人心的作用。因此，高職院?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)必須以此為出發(fā)點，以提高“副中心”成員素質(zhì)、優(yōu)化“副中心”人際關(guān)系、增進(jìn)“副中心”成員的團結(jié)協(xié)作為著力點，充分認(rèn)識到高職人文教育實質(zhì)就是做人的教育，是培養(yǎng)學(xué)生的精神品質(zhì)，奠定學(xué)生從事社會工作、承擔(dān)社會角色特別是職業(yè)角色的重要基礎(chǔ)。

4.5 “副中心”文化建設(shè)在高職人文教育中發(fā)揮主體示范功能

高職人文教育依托“副中心”文化建設(shè)在大學(xué)生活區(qū)拓展延伸，是實現(xiàn)人文教育目標(biāo)的有效途徑之一，完全符合主體教育理論思想。主體教育的核心思想是主體參與、合作學(xué)習(xí)、差異發(fā)展、體驗成功。主體教育的關(guān)鍵在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的教育環(huán)境，努力激發(fā)他們的自主性、能動性和創(chuàng)造性。而高職人文教育的終極目標(biāo)是使每個人得到全面、自由、充分地發(fā)展，這與主體教育的實質(zhì)完全一致。大學(xué)生是“副中心”建設(shè)和發(fā)展的主體，只有充分發(fā)揮“副中心”大學(xué)生群體的自主性，弘揚人的主體性，積極主動營造勤奮好學(xué)、積極向上、團結(jié)友愛的“副中心”文化氛圍，才有助于青年學(xué)生健康成長?！案敝行摹蔽幕ㄔO(shè)對于青年學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯、確立遠(yuǎn)大目標(biāo)、內(nèi)化自覺行為等都發(fā)揮著積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用，這種示范功能對于高職院校優(yōu)良學(xué)風(fēng)的形成將產(chǎn)生積極的、直接的影響。

[1]李登春.大學(xué)生社區(qū)建設(shè)研究[D].太原：山西大學(xué)，2009.

[2]金雁.職業(yè)性與高等性:高職人文教育開展的兩個向度[J].現(xiàn)代教育管理，2011，（7）.

[3]蔡翔.大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)的價值功能及實現(xiàn)路徑研究[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010，（12）.

[4]覃嬪.大學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究[D].長沙：中南大學(xué)，2010.

[5]呂文彬 高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究[D].南昌：南昌航空大學(xué)，2008.

[6]李成超.高校學(xué)生社區(qū)文化建設(shè)研究[D].濟南：山東大學(xué)，2009.

[7]張琳.對高校校園文化建設(shè)的再認(rèn)識[J].藝術(shù)教育，2008，（11）.

Study On the Connotation,Essence,Characteristic and Function of Cultural Construction in University Sub-center

LIU Qingchun
(Huzhou Vocational and Technical College,Student Community,Huzhou Zhejiang 313000,China)

Culture is the soul of human society,is the integration of a value.The process of cultural construction in sub-center of high vocational colleges,whose essence is a process that the cultural subjectivity of the sub-center internalizes the cultural objects and externalizes the individual culture.Also it is a practice process to promote vocational humanistic quality education,strengthen to educate and guide of life.The high vocational colleges sub-center and the center area for teaching are coextensive with the overall layout and different function.The ethics and the spirit of sub-center have been deeply rooted among the group of young students to become core content in higher vocational humanities education for all-round development,become a concentrated expression of the dominant positive values.

vocational college;the sub-center;cultural construction;connotation,essence

G718

A

1674－5787（2012）01－0111－04

2011-12-28

本文系浙江省高職院校黨建研究會2011年科研項目“基于學(xué)生社區(qū)管理模式下的‘副中心’工作機制改革研究——以湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例”的研究成果（項目編號：11B013）；本文系浙江省高職教育研究會2011年科研項目“高職院校學(xué)生社區(qū)德育創(chuàng)新模式研究——以書院制為例”的階段性研究成果（項目編號：YB1204）。

劉青春(1975—)，男，漢族，吉林榆樹人，浙江大學(xué)思政部在讀研究生，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生社區(qū)黨總支副書記，副教授，研究方向：思想政治教育、校園文化與人文素質(zhì)教育。

責(zé)任編輯 閆桂萍