王紅英

(中共石家莊市委黨校，石家莊050051)

西柏坡文化的動(dòng)力功能探討

王紅英

(中共石家莊市委黨校，石家莊050051)

對(duì)西柏坡的文化內(nèi)涵進(jìn)行分析，認(rèn)為西柏坡文化不僅包括了西柏坡物質(zhì)文化遺址，也包括了西柏坡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而西柏坡精神是西柏坡文化的核心要素。指出西柏坡文化在幸福石家莊建設(shè)中的動(dòng)力功能應(yīng)該包括精神動(dòng)力功能、塑造教化功能、規(guī)范指導(dǎo)功能、品牌提升功能等幾個(gè)方面。

西柏坡文化;幸福石家莊;動(dòng)力功能

對(duì)于“文化”一詞，盡管中西方有200多種解釋?zhuān)亲詈髤s殊途同歸，在現(xiàn)代社會(huì)中，不論是中國(guó)還是西方，文化都用來(lái)指人類(lèi)社會(huì)的精神現(xiàn)象，即人類(lèi)的精神活動(dòng)過(guò)程和精神生產(chǎn)產(chǎn)生的效果［1］。因此文化就具有了兩大重要作用。一是文化對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治也包括文化自身發(fā)展的影響力。另一個(gè)重要作用就是文化在產(chǎn)品創(chuàng)意和產(chǎn)品生產(chǎn)流通過(guò)程中創(chuàng)造價(jià)值的能力。因此我們說(shuō)文化對(duì)人的活動(dòng)和社會(huì)發(fā)展是具有向前的推動(dòng)力量的，這種精神力量就是文化的動(dòng)力功能。

一、西柏坡文化的內(nèi)涵

西柏坡時(shí)期是我黨歷史上最輝煌的時(shí)期，在此期間黨中央召開(kāi)了九月會(huì)議、七屆二中全會(huì)、指揮了震驚中外的三大戰(zhàn)役，并籌備召開(kāi)中國(guó)人民政府政治協(xié)商會(huì)議，為新中國(guó)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)在這里形成了獨(dú)具特色的西柏坡文化。西柏坡文化作為一種具有特定意義的文化，在內(nèi)容和形式上具有特定的物質(zhì)載體和豐富的精神指向，具體的說(shuō)可以分為物質(zhì)西柏坡文化及非物質(zhì)西柏坡文化。前者是有形的，后者是無(wú)形的。物質(zhì)西柏坡文化是我黨在西柏坡時(shí)期所形成的革命文獻(xiàn)、文物、文學(xué)作品和革命戰(zhàn)爭(zhēng)、遺址紀(jì)念地等，以西柏坡舊址為代表。非物質(zhì)西柏坡文化是指我黨在西柏坡時(shí)期，毛澤東同志和老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家共同培育形成的指導(dǎo)人們共同奮斗，解決困難的知識(shí)、信仰、價(jià)值和規(guī)范，即西柏坡精神。西柏坡精神以“兩個(gè)務(wù)必”為主題。具有實(shí)事求是的科學(xué)性、為人民服務(wù)的公仆性、艱苦奮斗的清廉性和將革命進(jìn)行到底的徹底性的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，西柏坡文化不僅包括了西柏坡物質(zhì)文化遺址，更包括了西柏坡精神，而西柏坡精神成為了西柏坡文化的核心要素。

西柏坡文化不僅是我黨在特定的歷史時(shí)期指導(dǎo)革命和建設(shè)的先進(jìn)文化，在當(dāng)今我黨面臨的深度改革和社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期它仍將為我們提供源源不斷的動(dòng)力源泉。

二、西柏坡文化的動(dòng)力功能

石家莊市作為一個(gè)與共和國(guó)共同成長(zhǎng)起來(lái)的新興城市，西柏坡文化毫無(wú)疑問(wèn)地成為石家莊市的核心文化品牌，西柏坡精神也就成為石家莊城市精神的核心要素，是石家莊市得天獨(dú)厚的寶貴文化遺產(chǎn)。建設(shè)幸福石家莊是石家莊市委提出的全市“十二五”奮斗目標(biāo)。作為西柏坡精神的發(fā)祥地，如何深入挖掘和充分利用西柏坡文化的動(dòng)力功能，是幸福石家莊建設(shè)的一項(xiàng)重大課題，是一種責(zé)任，更是一種需要。

本人認(rèn)為西柏坡文化的動(dòng)力功能應(yīng)包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容:

(一)精神動(dòng)力功能

從人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，一種新的社會(huì)形態(tài)的建立事實(shí)上就是先進(jìn)文化所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念制度化和規(guī)范化的過(guò)程。英國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命延續(xù)200多年，封建王朝多次復(fù)辟，但資產(chǎn)階級(jí)總能戰(zhàn)勝它，其中一個(gè)重要原因，就在于有以平等、自由、博愛(ài)為核心的代表資產(chǎn)階級(jí)利益的先進(jìn)文化作為其精神動(dòng)力。建設(shè)幸福石家莊是一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)整合工程，不僅需要實(shí)現(xiàn)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，而且必將會(huì)在文化層面發(fā)生深刻的變化，生成與幸福石家莊相吻合的先進(jìn)文化。不僅需要有科學(xué)的理論指導(dǎo)，科學(xué)的戰(zhàn)略措施，更需要以城市精神為核心的強(qiáng)大的精神支撐。幸福石家莊建設(shè)是基于當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)，具有石家莊特色的具有光輝燦爛的前景和有實(shí)現(xiàn)可能的美好理想，不僅給石家莊人指出了滿(mǎn)足物質(zhì)上更高需求的理想境界，而且指出了在政治和精神文化層面的需求得到滿(mǎn)足的美好的前景。實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，需要把全市人民團(tuán)結(jié)在這一偉大事業(yè)周?chē)?，使人民群眾保持?jiān)定的信心和必勝的信念，而這一任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，需要充分發(fā)揮敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的徹底革命精神;居安思危、艱苦奮斗的不斷進(jìn)取精神;同舟共濟(jì)、開(kāi)邦興國(guó)的民主協(xié)商精神;實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)創(chuàng)新精神［2］。將西柏坡精神作為新形勢(shì)下石家莊人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和的思維方式，凝聚成科學(xué)的理念、精神和信仰，為幸福石家莊建設(shè)提供理論指導(dǎo)、智力支持、思想動(dòng)力，使之成為幸福石家莊建設(shè)背后的精神支撐。

(二)塑造教化功能

“人的塑造，人的全面性的再生產(chǎn)是文化的第一位的功能?！保?］人創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)可以塑造和教化人。德國(guó)文化人類(lèi)學(xué)家蘭德曼說(shuō):“我們是文化的創(chuàng)造者，同時(shí)我們又由文化所產(chǎn)生。這是一個(gè)偉大的因果循環(huán)體系，我們決定文化，文化塑造我們。”人與文化之間是雙向構(gòu)建的關(guān)系，文化對(duì)于人的塑造，在于使其確立自立、自強(qiáng)、自尊、自信等文化心態(tài)的確立，真正形成文化自覺(jué)和文化自信?！耙蛔哂行腋８械某鞘校厝皇且蛔裎拿鞒潭容^高的城市?！保?］而一個(gè)文明城市首先是從文明的市民身上體現(xiàn)出來(lái)。博大精深的西柏坡文化蘊(yùn)含著深刻的學(xué)習(xí)精神，勇于學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)、理論聯(lián)系實(shí)際，善于破換一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界的科學(xué)學(xué)習(xí)精神。這種善于學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的求真務(wù)實(shí)精神不僅可以塑造出具有民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良的道德品質(zhì)的石家莊市民，而且可以培養(yǎng)出勤勞、勇敢、善良的石家莊兒女。

在十六大上我黨就把思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)列為我國(guó)民族素質(zhì)的組成部分。近年來(lái)，我黨不斷加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高市民素質(zhì)已成為幸福石家莊建設(shè)的重要責(zé)任。我們提倡的與幸福石家莊相適應(yīng)的先進(jìn)文化，其根本目的就是市民整體素質(zhì)的提高，以人為本，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。市民整體素質(zhì)的提高、人的全面發(fā)展不僅取決于物質(zhì)，更取決于精神，同時(shí)也是一個(gè)不斷創(chuàng)造的過(guò)程，是一個(gè)不斷用先進(jìn)文化取代落后文化的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，先進(jìn)文化的教化塑造功能具有不可替代的重要作用。先進(jìn)文化以促進(jìn)人的全面發(fā)展為己任，創(chuàng)造出豐富的精神食糧。通過(guò)先進(jìn)文化的教化和塑造，提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，提升人們的精神境界，陶冶人們的情操，凈化人們的靈魂，錘煉人們的意志，提高人民群眾的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，使人的才能、潛力不斷地得到發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。

(三)規(guī)范指導(dǎo)功能

先進(jìn)文化從科學(xué)的世界觀和方法論的層面上規(guī)范指導(dǎo)人們的實(shí)踐。人類(lèi)的實(shí)踐都是在一定的世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。有什么樣的世界觀和方法論就產(chǎn)生什么樣的實(shí)踐。先進(jìn)文化的規(guī)范指導(dǎo)功能還體現(xiàn)在通過(guò)知識(shí)體系、行為方式等規(guī)范指導(dǎo)人們的行為。建設(shè)幸福石家莊意味著城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化自然而全面的、綜合而協(xié)調(diào)的發(fā)展。如何正確地協(xié)調(diào)這些關(guān)系，需要充分地發(fā)揮西柏坡精神的世界觀和方法論的作用。毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上明確及時(shí)地警告全黨:要預(yù)防資產(chǎn)階級(jí)“用糖衣裹著的炮彈的攻擊”，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，警惕居功自傲和資產(chǎn)階級(jí)的腐蝕。指出“中國(guó)革命是偉大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦。這一點(diǎn)現(xiàn)在就必須向黨內(nèi)講明白，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。在建設(shè)幸福石家莊這個(gè)偉大的實(shí)踐當(dāng)中，不僅需要提高全民的素質(zhì)，更需要一支清正廉潔的干部隊(duì)伍。近年來(lái)，反腐倡廉不僅是全民關(guān)注的熱點(diǎn)話(huà)題，更是我們黨的建設(shè)、民族興旺的重要環(huán)節(jié)。在今年兩會(huì)上，社會(huì)道德成為新的關(guān)注點(diǎn)，并且有代表指出貪腐現(xiàn)象是形成社會(huì)道德滑坡的重要原因之一［5］。在幸福石家莊的建設(shè)過(guò)程中，我們會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，怎樣將這些問(wèn)題予以根本解決，需要一支清正廉潔、不與民爭(zhēng)利的干部隊(duì)伍，需要我們牢記“兩個(gè)務(wù)必”，并以其規(guī)范指導(dǎo)我們的行為，以其先進(jìn)性、科學(xué)性來(lái)帶給我們新的積極的文化氣息，鼓舞我們奮發(fā)向上，推動(dòng)幸福石家莊的全面建成。

(四)品牌提升功能

文化生產(chǎn)力或文化經(jīng)濟(jì)力是文化的另一重要作用。近年來(lái)石家莊市提出建設(shè)文化強(qiáng)市，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展目標(biāo)。但是石家莊作為沿海省的省會(huì)城市，與其他沿海省會(huì)城市相比，文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)失衡的問(wèn)題較為嚴(yán)重，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層級(jí)偏低，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展是一個(gè)非常薄弱的環(huán)節(jié)。如何從根本上改變這種核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)的狀況，形成石家莊特有的城市文化品牌是重要舉措之一。西柏坡文化是我黨先進(jìn)文化的重要組成部分，而石家莊毫無(wú)疑問(wèn)是這一巨大文化資源的主要的擔(dān)當(dāng)者、推動(dòng)者、弘揚(yáng)者。如何把西柏坡文化資源通過(guò)切實(shí)有效的措施和途徑轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的文化經(jīng)濟(jì)力?作為紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年的重要獻(xiàn)禮影片，動(dòng)畫(huà)電影《西柏坡》在國(guó)內(nèi)院線(xiàn)上映，并受到社會(huì)各界的關(guān)注，這是一次將紅色文化教育、紅色旅游經(jīng)濟(jì)與動(dòng)漫傳播結(jié)合的大膽嘗試。但我們對(duì)西柏坡文化所具有的文化經(jīng)濟(jì)力的開(kāi)發(fā)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。加大對(duì)西柏坡文化挖掘整理和保護(hù)宣傳等基礎(chǔ)性工作的力度，做大做強(qiáng)西柏坡紅色文化產(chǎn)業(yè)只是其內(nèi)涵之一。另外，實(shí)現(xiàn)西柏坡文化向石家莊市文化產(chǎn)業(yè)其他門(mén)類(lèi)的滲透，提升品牌的知名度美譽(yù)度，提升其文化含量和文化附加值。充分發(fā)揮西柏坡文化對(duì)城市文化品牌的品牌提升功能。

總之，西柏坡文化在幸福石家莊的建設(shè)中，應(yīng)充分發(fā)揮其動(dòng)力功能，使其文化價(jià)值得到充分彰顯。

［1］ 黃力之．先進(jìn)文化論［M］．上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2002:25．

［2］ 徐彥利．“西柏坡精神”與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系及對(duì)當(dāng)代社會(huì)的意義［J］．黨史博采，2011(7):8－9．

［3］ 郭齊勇．文化學(xué)概論［M］．武漢:湖北人民出版社，1990:242．

［4］ 靳曉磊．幸福石家莊，城市最強(qiáng)音［N］．石家莊日?qǐng)?bào)，2011－09－28(3)．

［5］ 潘東．兩會(huì)表委員呼吁:關(guān)注道德滑坡喚醒沉睡良知［N］．中國(guó)青年報(bào)，2012－03－08(1)．

Discussion on the Xibaipo culture power functions

WANG Hong－ying
(Shijiazhuang Municipal Party Committee Party School，Shijiazhuang 050051，China)

The paper analyzes the cultural connotation of the Xibaipo and it is thought that the culture not only includes the Xibaipo material cultural heritage，but also includes non-material cultural heritage．Xibaipo spirit is the core element of Xibaipo culture．Power functions of the Xibaipo culture in constructing happy Shijiazhuang should include mental power function，educational function，and guiding function for shaping，brand promotion function and several other aspects．

the Xibaipo culture;happy Shijiazhuang; power function

book=9,ebook=186

D642

A

1009-8976(2012)03-0031-03

2012－04－23

王紅英(1968—)，女(漢)，河北石家莊，碩士，講師主要研究馬克思主義理論與社會(huì)發(fā)展。