王運濤

（鄭州廣播電視大學(xué)，河南 鄭州 450007）

儒、釋、道三家的合流、圓融造就了宋人新的人格范型，張載提出“民胞物與”的思想成為宋士大夫人格的重要支撐，范仲淹提出“不以物喜、不以己悲”的達觀態(tài)度影響了自宋一代的詩人，使得宋代鄉(xiāng)愁詩的精神面貌發(fā)生了深刻的變化，以至于有學(xué)者認為“通達的人生態(tài)度，使宋人解脫了悲哀窮愁的困擾”[1]。但客觀來看，宋代鄉(xiāng)愁詩佳作云集，構(gòu)思奇巧，具有豐富的情感內(nèi)涵和文化意蘊，形成了獨特的抒情范式。

一、宋代鄉(xiāng)愁詩的情感內(nèi)涵

與唐代詩人相似，由于游學(xué)、仕宦、貶謫、征戍、羈旅、行役、戰(zhàn)亂、流離等諸多原因[2]，宋代詩人大都扮演過游子的角色，其情感體驗也往往形諸文字。詩人筆下對故鄉(xiāng)、親人的思念之情和回歸之念、漂泊在外的羈旅行役，以及對政治意義和文化意義上的故鄉(xiāng)的皈依與向往，均可納入鄉(xiāng)愁詩的范疇[3]。具體來講，宋代鄉(xiāng)愁詩有以下特點：

其一，在情感源頭上，宋代鄉(xiāng)愁詩深深植根于農(nóng)耕社會的鄉(xiāng)土情結(jié)。鄉(xiāng)愁作為人類的一種共同情感，是離鄉(xiāng)之人深切思念故土、思念親朋的情結(jié)[4]。至宋代，則進一步被詩人們盡情地拋灑于筆端。如宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，唱響了按捺不住的“還鄉(xiāng)之想”，一以貫之地體現(xiàn)了詩人對故土、親人、朋友的眷戀和懷念。與之對應(yīng)，一大批宋代鄉(xiāng)愁詩均表現(xiàn)為以故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村風(fēng)光和環(huán)境為懷舊基礎(chǔ)，以故鄉(xiāng)的自然和人文資源為思念載體，以父母親人及自身坎坷的經(jīng)歷為思鄉(xiāng)觸媒，情不自禁地流露出詩人懷鄉(xiāng)思親的深切情懷。

其二，在情感指向上，宋代鄉(xiāng)愁詩直指詩人對父母的依戀和對鄉(xiāng)土家園的認同。古時多游子，游子多思鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)多寫對父母的依戀，以及對鄉(xiāng)土家園的認同。時至今日，每每念及故鄉(xiāng)，人們?nèi)詴肫鹱约旱母咐相l(xiāng)親，也大多跳不脫“誰不說俺家鄉(xiāng)好”的情結(jié)。宋代詩人抱持著“修齊治平”的人生規(guī)劃，聆聽著“父母在不遠游”的圣賢教誨，奔波在社會劇變的年代，掙扎在烽火連月的日子，何人不起故園情？以陸游為例，無論是“此身老大足悲傷，歲歲天涯憶故鄉(xiāng)”（《庋笮》），還是“世態(tài)十年看爛熟，家山萬里夢依稀”（《過野人家有感》），均表明鄉(xiāng)思鄉(xiāng)戀是詩人一生丟不掉的牽掛，始終抹不去的記憶。

其三，在情感由頭上，但凡能使詩人觸景生情對故鄉(xiāng)產(chǎn)生某種想象的人、事、物均為由頭。宋代詩人常因久宦在外，或為長期漂泊，抑或由于久戍邊關(guān)，或觸景傷情，或感時生情，或托物傳情，或因夢寄情，或妙喻傳情。宏觀來看，激發(fā)詩人鄉(xiāng)愁的，小到落葉飄零、月盈月缺，大到盛會節(jié)氣、失敗成功，甚至都未必與故鄉(xiāng)風(fēng)物和兒時的親情友情有關(guān)，卻總能令離家的人思緒萬千、柔腸百結(jié)，據(jù)此拈物取事，化意成文。

如歐陽修的《夜泊岳陽》寫旅中思歸，雖句句寫景，卻字字含情，以景寓情來表現(xiàn)作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。

二、宋代鄉(xiāng)愁詩的文化意蘊

宋詩中的“鄉(xiāng)愁”，不僅表現(xiàn)為游子對故土的深深眷戀而不得返回的惆悵失落情懷，也表現(xiàn)為詩人對精神家園的尋覓和期待。其間對母親及家鄉(xiāng)人物的敘述，對家鄉(xiāng)民俗的回憶，對兒時故園經(jīng)驗的描寫，均含有豐富的文化內(nèi)涵。從此種意義上講，所有的鄉(xiāng)愁都是文化鄉(xiāng)愁，既體現(xiàn)了民族文化生命力的強盛，也揭示出異鄉(xiāng)游子對文化精神原鄉(xiāng)的渴慕與追尋。

其一，在文化品格上，宋代鄉(xiāng)愁詩為家園注入了特殊的精神風(fēng)貌和文化品格。宋代詩人都會對家人的牽掛和自身的遭際給予較多的關(guān)注，對衣錦還鄉(xiāng)、親人團聚等有較多的期待。

如劉過中的 “百年為客老，一念愛鄉(xiāng)深”（《贈劉叔擬招山》），詩人雖客居在外多年，仍深深愛戀著自己的家鄉(xiāng)；真山民的“只身千里客，孤枕一燈秋”（《渡江之越宿蕭山縣》），詩人雖離家千里，強烈的鄉(xiāng)愁夜夜伴人入眠。故園之于宋代詩人生命的重要性，不僅僅標志著生命的起源和歸宿，還在于它時常成為詩人現(xiàn)實處境的參照。

如劉克莊的《北來人（其一）》通過“凄涼舊京女，妝髻尚宣和”，以宋代東京的仕女在金朝多年，仍是北宋宣和時代的妝束，來說明其仍不忘故國、思念故國的情懷。

又如陳師道在《舟中》所言：“少年行路今頭白，不盡還家去國情?！睂懽约涸诨慕猛局械母惺埽檎嬉鈸?，十分感人。

由是可知，宋代詩人在思鄉(xiāng)中對家鄉(xiāng)風(fēng)俗圖景的展現(xiàn)，無形中為宋詩増?zhí)砹艘环莨妍惖奈幕?，呼?yīng)著中國傳統(tǒng)文化對故園情懷的深深眷戀。

其二，在文化意蘊上，宋代鄉(xiāng)愁詩表現(xiàn)出個人情感表達與時代特色相結(jié)合的融合趨向。宋人兼容并包的胸懷表現(xiàn)在鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作上，便是常融戀歸與憫時為一體，化思家與憂國為一爐，兼及寫景詠物、懷古詠史、傷春閨怨、憂國憂民等種種，且在對生命的憂患、對時間流逝的悲嘆和死別生離之痛、天涯淪落之苦、政治失意之怨等感慨中融進了些許的禪意理趣，其涵義已遠非單純的“鄉(xiāng)愁”。如陳與義的《送人歸京師》有云：“門外子規(guī)啼未休，山村日落夢悠悠。故國便是無兵馬，猶有歸時一段愁?！闭Z言雋永，形象鮮明，愛國懷鄉(xiāng)之情盡在其中。例如宋南渡詩人對汴京的追憶，就不僅是在思念家鄉(xiāng)，往往將漂泊之嘆、思鄉(xiāng)之情、多病之怨、家國之感等多種情思糾纏，更具有文化尋根或者精神皈依的指向。

其三，在文化傳承上，宋代鄉(xiāng)愁詩延續(xù)了家國同構(gòu)、思鄉(xiāng)愛國一體的文化傳統(tǒng)。宋代鄉(xiāng)愁詩的意境營造、主題展現(xiàn)均與傳統(tǒng)文化心理經(jīng)驗在內(nèi)蘊上表現(xiàn)出某種一致性。宋代鄉(xiāng)愁詩善于在思鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上展開對人生價值的關(guān)注和思考。

如陳與義在《牡丹》中：“一自胡塵入漢關(guān)，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龍鐘客，獨立東風(fēng)看牡丹?！蹦档な顷惻c義故鄉(xiāng)洛陽的名花，鮮明的形象傳達出深深的家國之念。離鄉(xiāng)十年，人已老去，故鄉(xiāng)猶收復(fù)無期，凝視著異鄉(xiāng)的牡丹時，詩人心中的痛苦難以言說。宋代身懷政治理想抱負的詩人，往往在顛沛流離中對百姓疾苦有了更加深刻的體驗，從而在鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作中自然而然地對百姓疾苦予以關(guān)切。

如北宋蘇軾在《正月十八日蔡州道上遇雪次子由韻》中所說：“下馬作雪詩，滿地鞭棰痕。佇立望原野，悲歌為黎元?！彼寄钭佑傻耐瑫r，何曾忘懷憂黎民。南宋陸游則在《春日雜興》中用“身為野老已無責(zé)，路有游民終動心”來表達自己“位卑未敢忘憂國”的情懷。

又如文天祥《翠玉樓》有云：“江湖行客夢，風(fēng)雨故鄉(xiāng)情?！苯g漂泊無依，只能做著游子的夢，經(jīng)歷著時代的凄風(fēng)苦雨，徒增去國懷鄉(xiāng)的萬縷情思。這就如同屈原一般將家國興亡、社會群體命運與個人理想的矛盾沖突一并寫入，既有樸素的思鄉(xiāng)之情，深愛著自己的家鄉(xiāng)，不忍離開故土；同時又具有強烈的愛國主義深情，懷著“上下求索”的理想，為之苦苦思索。這鄉(xiāng)愁已經(jīng)超越一己的故土之思和個人的骨肉親情，賦予故鄉(xiāng)更為廣泛的政治意義，從而由對自己親人的血緣親情和家鄉(xiāng)故土的摯愛升華為一種強烈的愛民族愛國家的情結(jié)，最終使得鄉(xiāng)愁具有了一種更為廣泛的意義[5]。

三、宋代鄉(xiāng)愁詩的抒情范式

宋代哲學(xué)與理性思辨發(fā)達，詩人懂得抑制，能體知悲哀的必然，而加以冷靜的對待和平靜的揚棄。因為有了理性的冷靜，便少了絕望的悲哀，多了平靜的激情。與唐人相比，宋代文人的生命范式更加冷靜、理性和腳踏實地，超越了青春的躁動，而臻于成熟之境。因此，宋代鄉(xiāng)愁詩的抒情范式頗具特點。

其一，在抒情基調(diào)上，宋代鄉(xiāng)愁詩秉承了“哀而不傷”的現(xiàn)實主義抒情傳統(tǒng)。與唐代強調(diào)情感和氛圍構(gòu)建的浪漫主義書寫手法不同，宋代鄉(xiāng)愁詩更加注重哀而不傷的平實理性表達，更具一種冷靜的美，有更多的知性和更精細的觀察。如歐陽修《春日西湖寄謝法曹歌》“遙知湖上一杯酒，能憶天涯萬里人”，思鄉(xiāng)、懷人，感情深摯，但不過于感傷，往返詠唱，含蓄不露，余味婉轉(zhuǎn)。又如王禹偁在《村行》中所說：“何時陰雨胡惆悵，村橋原樹似吾鄉(xiāng)?！闭Z言流暢自然，情感含蓄深沉，雖也流露了惆悵的鄉(xiāng)思，但哀而不傷，比較含蓄。

宋代鄉(xiāng)愁詩這種現(xiàn)實主義的抒情基調(diào)，既得益于我國古代鄉(xiāng)愁詩創(chuàng)作的傳統(tǒng)，也得益于宋代詩人批判繼承、大膽革新、勇于探索的創(chuàng)作精神。

其二，在抒情模式上，宋代鄉(xiāng)愁詩豐富了登高望鄉(xiāng)、黃昏懷人和佳節(jié)思親、夢還故鄉(xiāng)的抒情模式。登高望鄉(xiāng)、黃昏懷人和佳節(jié)思親、夢里還鄉(xiāng)的創(chuàng)作模式在詩經(jīng)時代就已經(jīng)形成，至宋代則更為普遍。高樓作為一種鄉(xiāng)愁寄托成為宋代詩人的集體無意識。宋人登樓，每每登臨，覽美景，憶故鄉(xiāng)，已成固定程式。高樓之上詩人淚流的影像清晰地烙在宋代鄉(xiāng)愁詩的畫卷上。盡管異鄉(xiāng)的山山水水，更有助于詩人鄉(xiāng)愁的成長，無奈登高望鄉(xiāng)鄉(xiāng)更遠，滿腹鄉(xiāng)愁更凄涼。如寇準在《春日登樓懷歸》中所說：“高樓聊引望，杳杳一川平?！f業(yè)遙清渭，沉思忽自驚?！被虑榱b思，感慨深切。黃昏和佳節(jié)等特殊的時刻和節(jié)氣，每每激發(fā)身在他鄉(xiāng)的詩人普遍的思鄉(xiāng)情懷。又如趙抃《聞嶺外寇梗》有云：“家書萬倍金難得，遠夢千回路不知?！北曜杞^，家書可抵萬金；故鄉(xiāng)遠隔，夢中行遍千回。

其三，在抒情意象上，宋代鄉(xiāng)愁詩在飛燕、家書、夜夢、秋雨等意象上有所豐富創(chuàng)新。概括地說，歷代詩人常常汲取某一物體意象作為情感抒發(fā)的對應(yīng)物，在撫今追昔的溫婉敘述中，突出鄉(xiāng)愁創(chuàng)作母題，以富于中國傳統(tǒng)文化色彩的移情意象感時抒懷。宋人則在飛鳥、家書等意象上著墨者甚多，通過敘述、描寫、議論、直抒胸臆、托物言志、用典抒情等，融入了宋代詩人的個性體驗。如歐陽修在《戲答元珍》中有云：“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華。曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟?！甭勓愣监l(xiāng)，佳節(jié)倍凄涼。他在《別后奉寄圣俞二十五兄》中則云：“歲暮孤舟遲，客心飛鳥急?！睔q暮客心急如飛鳥，孤舟再快也嫌遲。又如梅堯臣《社前》中云：“那能常作客，夜夜夢還家。”直講直白語，鄉(xiāng)思溢于表?？途铀l(xiāng)的游子，常常將漂泊中體驗到的種種凄涼孤寂，以及對家鄉(xiāng)、親人的思念，形之筆端演繹成詩。如張詠在《雨夜》云：“無端一夜空階雨，滴破思鄉(xiāng)萬里心。”又如歐陽修《宿云夢館》：“井桐葉落池荷盡，一夜西窗雨不聞?！薄耙灰刮鞔坝瓴宦劇钡乃监l(xiāng)念親之情，直追李商隱的《巴山夜雨》。又如于石《得家書》有云：“凄涼今夜月，照我故鄉(xiāng)情?！蓖褚蛊鄾龅拿髟?，勾起詩人對故鄉(xiāng)無限懷戀的深情。

綜上所述，從情感的廣度來看，宋代鄉(xiāng)愁詩的情感內(nèi)涵繼往開來；從情感的強度來看，強度不如唐代而深度有所超越；從文化意蘊來看，宋代鄉(xiāng)愁詩豐富厚重；從抒情范式來看，宋代鄉(xiāng)愁詩哀而不傷又手法多變。這些特征都植根于宋代文人的文化性格生活態(tài)度。

[1]張明，丁夏，李簡.簡明中國文學(xué)史（下）[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2007：1.

[2]周玉.思鄉(xiāng)主題的歷史背景和文化表現(xiàn)[J].宜賓學(xué)院學(xué)報，2009（8）.

[3]王運濤.唐以前鄉(xiāng)愁詩的情感內(nèi)涵[J].名作欣賞，2010（27）.

[4]紀倩倩.論唐代思鄉(xiāng)詩的文化精神與藝術(shù)新變[D].青島：青島大學(xué)，2005.

[5]王運濤.唐代鄉(xiāng)愁詩的思想內(nèi)涵及主要類型[J].名作欣賞，2011（11）.