雷 茹

（凱里學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，貴州 凱里 556000）

教育質(zhì)量的提高，關(guān)鍵在教師。從教師職業(yè)誕生的那一刻，他們不僅擔(dān)負(fù)著教書育人的重?fù)?dān)，而且也擔(dān)當(dāng)著民族與人類文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新、引領(lǐng)社會文明的重任。作為知識分子的一分子，教師應(yīng)是社會群體中素質(zhì)最高的群體，同時也應(yīng)是文化自覺程度最高的群體。

改革開放30年來，我國中小學(xué)教師素質(zhì)得到了很大的提高，同時，教師的經(jīng)濟(jì)地位也得到了極大的改善。然而不容忽視的一個事實是，由于各種綜合因素的影響，我國欠發(fā)達(dá)農(nóng)村與欠發(fā)達(dá)少數(shù)民族地區(qū)，教師群體卻缺少了文化自覺的意識與能力。如果作為一個社會、一個地區(qū)先進(jìn)文化的代表者，文明引領(lǐng)者的社會群體缺少了文化自覺的意識與能力，那社會的文明與進(jìn)步將會止步不前，死水一潭。

一、教師的文化自覺

（一）什么是文化自覺？所謂“文化自覺”，用我國著名社會學(xué)家費孝通先生的觀點來講：它指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建。[1]

教師的文化自覺是建立在自己所從事職業(yè)深刻認(rèn)識基礎(chǔ)之上的一種自覺的理念與行動。它在引領(lǐng)教師專業(yè)發(fā)展的過程中起著決定性的意義，具有文化自覺的教師，將視教育為自身生命的一部分，教育的過程就是自我價值、人生意義實現(xiàn)的過程。

（二）教師為何需要文化自覺？首先，教育質(zhì)量的提高需要教師的文化自覺。教育是一種傳承與創(chuàng)新文化的活動。教師，不僅通過自身的文化自覺影響學(xué)生，啟迪他們的心智；同時，教師也是自身所在社區(qū)的一員，社區(qū)的教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展離不開教師。教師的文化自覺，不僅表現(xiàn)為對自己從事事業(yè)的文化與職業(yè)自覺，還體現(xiàn)為不斷地對本民族，本地區(qū)，本社區(qū)的文化自我覺醒，自我反省，自我創(chuàng)建，也才能在此基礎(chǔ)上促進(jìn)民族與地區(qū)文化與文明的發(fā)展，從而全面提高我國國民的整體素質(zhì)。而國民素質(zhì)的提高和道德力量的形成，依靠的最中堅的力量是具有文化自覺的教師。教師，應(yīng)是本民族、本地區(qū)文化自覺能力最高的群體。

（三）教師的專業(yè)化發(fā)展需要文化自覺。伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們對教師的要求，“人皆可以為師”的觀念已成為過去時。1996年，聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的聯(lián)合建議《關(guān)于教員地位的建議》中明確提到，“教育工作應(yīng)被視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)是一種要求教員具備經(jīng)過嚴(yán)格而持續(xù)不但訓(xùn)練才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)；它要求對所轄學(xué)生的教育和福利具有個人的及共同的責(zé)任感?！盵2]教師專業(yè)化發(fā)展長期、困難和艱辛的過程，需要高度的文化自覺，沒有對教師職業(yè)的使命與責(zé)任內(nèi)涵的深刻認(rèn)識、對沒有為教育事業(yè)“生命不息，奮斗不止”的信念與理想，教師的專業(yè)化發(fā)展只能成為空談。每一種職業(yè)都有區(qū)別于其他職業(yè)的特征，教師的文化自覺，是教師職業(yè)的必然選擇與基本要求也是教師這一作為文化傳承與創(chuàng)新群體的職業(yè)區(qū)別于其它職業(yè)的特質(zhì)。

文化自覺不僅應(yīng)是教師專業(yè)化發(fā)展的必然選擇也應(yīng)是最基本的要求。有了文化自覺，教師的專業(yè)化發(fā)展就有了前進(jìn)的方向；同時教師專業(yè)化的發(fā)展，又促進(jìn)其文化自覺的能力與水平提升，這兩者是互相促進(jìn)的。文化自覺應(yīng)成為教師職業(yè)生涯終身追求與教師教育最高的要求。

（四）文化育人，書香校園的營造，離不開教師的文化自覺。“所謂教育，不過是人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授，生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性”[3]。真正的教育力量，不是簡單粗暴的說教，而是“此時無聲勝有聲”“潤物細(xì)無聲”的熏陶與滋養(yǎng)。教師職業(yè)生命積累的文化自覺，使得校園的一花一草，一桌一椅都蘊含著深厚的文化氣息，從而營造出全方位文化育人的美好氛圍與環(huán)境。

（五）學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，需要教師的文化自覺。學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型社會已成為當(dāng)前信息社會發(fā)展的需要與趨勢。一個組織，一個社會的不斷發(fā)展，需要其中的個體持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)提高自身能力?！霸谄渲?，大家得以不斷突破自己能力的上限，創(chuàng)造真正向往的結(jié)果，培養(yǎng)全新、前瞻而開闊的思考方式，權(quán)力實現(xiàn)共同的抱負(fù)，不斷地一起學(xué)習(xí)如何共同學(xué)習(xí)?！盵4]不論是教師個體還是群體的文化自覺，都應(yīng)成為學(xué)習(xí)型組織與社會構(gòu)建的源源不斷的動力所在。

二、教師文化自覺的表現(xiàn)

（一）教師對自身職業(yè)的高度認(rèn)同，在從事職業(yè)的過程中切實認(rèn)識到自身從事職業(yè)的意義與責(zé)任，從而表現(xiàn)出的一種自覺的敬業(yè)精神。當(dāng)前，盡管有觀點認(rèn)為，國家和老百姓變得務(wù)實，職業(yè)對大多數(shù)人來說，只不過是生存的手段，似乎暗含著對教師敬業(yè)精神要求的“務(wù)實”，只求認(rèn)真教好書就行。然而，教育不能沒有信仰和理想，作為從誕生之日起就特有的區(qū)別于其它職業(yè)的特殊品質(zhì)，教師的精神境界與敬業(yè)精神需要顯要然比從事其他職業(yè)的人有更高的要求。教育如果沒有了理想，如果所有的教師都追求僅僅是教育的謀生意義，為了教書而教書，為了謀生而謀生，這樣不僅不利于教師個體的專業(yè)化發(fā)展與職業(yè)的認(rèn)同感與自豪感，從深遠(yuǎn)意義上來講，不利于促進(jìn)地區(qū)教育和文化事業(yè)的發(fā)展，讓社會的文明止步不前。

（二）教師善于不斷地自我學(xué)習(xí)。一方面，信息時代的發(fā)展，需要我們構(gòu)建一個人人學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，這不僅是社會發(fā)展的要求，也是人自身生存發(fā)展的需要。教師的文化自覺體現(xiàn)為不斷地自我學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，自我反思，更新觀念和知識，與時俱進(jìn)。鄧小平同志曾經(jīng)說過：不注意學(xué)習(xí)，忙于事務(wù)，思想就容易庸俗化。如果說要變質(zhì)，那么思想庸俗化就是一個危險的起點。在學(xué)習(xí)化、終身學(xué)習(xí)型社會如果我們教師不注意學(xué)習(xí)、不能夠與時俱進(jìn)更新自己的觀念和思想，長此以往，教師真的就成為人們所稱作的“臭老九”了，教師這一職業(yè)也就失去了區(qū)別于其它職業(yè)的特殊性與神圣性。

另一方面，如何在教育的過程中達(dá)至教育的本真？學(xué)校教育過程的本質(zhì)是教師與學(xué)生之間心靈與精神的交流，人之所以為人，區(qū)別于他類的特征也就是人的精神性。人不能沒有精神地生活。教師必須通過不斷地自我學(xué)習(xí)，滿足其精神食糧的需要。教師有了精神的食糧，才能不斷地滿足學(xué)生的精神成長需要，啟迪學(xué)生的智慧。

（三）具有文化自覺的教師，能自覺的養(yǎng)成良好的個性修養(yǎng)，不斷提升自身人文素養(yǎng)與精神。他們有積極健康的生活態(tài)度、高尚的道德品格以及對人類命運和終極狀態(tài)的人文關(guān)懷。

（四）做社區(qū)的開放型教師。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”道出了教師職業(yè)對社會發(fā)展的重要意義?！坝^乎人文，以化成天下”，開啟明智，傳承文明是自古以來賦予教師神圣使命。新的時期，這一神圣的使命又賦予教師新的角色——社區(qū)型的開放教師。也許這一角色從古至今從來沒有改變，在新的時期體現(xiàn)得比以往更明顯，對教師職業(yè)也提出更高的要求。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)以不可阻擋之勢席卷了地球的幾乎每個角落，對人類的生存亦提出更高的要求。學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型社區(qū)的構(gòu)建，不僅利于社區(qū)文化與文明發(fā)展的進(jìn)程，也利于為未成年人的成長提供一個良好的成長環(huán)境。教師，要認(rèn)識到自身不僅是學(xué)校的一員，也是社區(qū)的一員，更是社區(qū)文明的引路人，通過自身文化自覺的行動——“自覺覺己、自覺覺他和自覺覺眾”這一艱難過程中，在學(xué)校與社區(qū)發(fā)展過程中，將社區(qū)的發(fā)展與學(xué)校和自身的發(fā)展緊密的聯(lián)系，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展，同時，與社區(qū)群眾緊密聯(lián)系，努力構(gòu)建學(xué)習(xí)型社區(qū)，把先進(jìn)的文化傳遞給社區(qū)的群眾，引領(lǐng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化各方面事業(yè)的蓬勃發(fā)展，更好地發(fā)揮文化的傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)作用。

三、如何促進(jìn)教師文化自覺

（一）欠發(fā)達(dá)地區(qū)教師培訓(xùn)進(jìn)修機(jī)制的健全與完善。打破教育行政部門、教育培訓(xùn)部門等教師繼續(xù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)各自為政，民至老死不相往來的封閉的、陳舊的教師繼續(xù)教育體制局面，促進(jìn)教師教育職前職后培訓(xùn)的一體化與教師繼續(xù)教育內(nèi)涵化發(fā)展。想教師之所想，教教師之所教，提高教師職后教育培訓(xùn)的質(zhì)量，整體更新與提高地區(qū)教師的素質(zhì)與教育理念。

（二）加強免費師范生與特崗教師的職業(yè)理想與職業(yè)信念培養(yǎng)。免費師范生與特崗教師為我國基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展注入新的力量與活力。近年來，我國師范教育、教師教育改革不論是從培養(yǎng)形式、課程體系建構(gòu)及顯性課程的設(shè)置、還是教育見實習(xí)等教育環(huán)節(jié)，在規(guī)范化、科學(xué)化方面取得了巨大進(jìn)步。筆者以為，這其中，一個關(guān)鍵的問題是讓師范大學(xué)生清楚地認(rèn)識到教師職業(yè)的性質(zhì)與意義，加強專業(yè)理想與信念的培養(yǎng)，從而增強他們從事教育工作的積極性與自覺性。如果對師范生僅僅是專業(yè)知識與技能的傳授，而忽視了專業(yè)理想與信念的引領(lǐng)與開啟，那我們的師范教育就失去了根本，猶如水上浮萍，沒有長久的生命力。

因此，當(dāng)前在校師范生要樹立高遠(yuǎn)的理想，自覺培養(yǎng)自身作為師范生所應(yīng)具備的教育追求、教育智慧以及深厚寬廣的文化底蘊。這需要師范生以積極開放的心態(tài)開闊自身的視野，自覺學(xué)習(xí)廣博而先進(jìn)的科學(xué)文化知識。因為，任教后的我們，不僅擔(dān)負(fù)著在學(xué)校教書育人的任務(wù)，也擔(dān)負(fù)著社區(qū)型開放教師的角色，擔(dān)負(fù)著改造、批判落后文化，繼承、開創(chuàng)優(yōu)秀文化的重任。這需要我們在校不斷地豐富與充實自己各方面的素質(zhì)與能力。走上工作崗位后，以學(xué)校為依托與中心，獻(xiàn)身教育，與當(dāng)?shù)厝罕娒芮新?lián)系、了解農(nóng)村、適應(yīng)農(nóng)村，改造農(nóng)村。在教師職業(yè)生涯的文化自覺中不斷地自覺覺已，自覺覺他，自覺覺眾。只有將自己的職業(yè)定于更高遠(yuǎn)的目標(biāo)，才能成就優(yōu)秀與卓越。以整個之行動，做社區(qū)之榜樣，盡知識分子的責(zé)任與使命。促進(jìn)整個社會重新形成尊師重教的良好風(fēng)尚。

（三）各學(xué)校需要建立學(xué)習(xí)型組織。學(xué)校、教師的文化自覺，需要校長文化自覺的引領(lǐng)。校長必須認(rèn)識到學(xué)校是整個地區(qū)與社區(qū)的文化中心，學(xué)校教育在促進(jìn)本地區(qū)，本社區(qū)發(fā)展的重要的歷史使命與意義。書香型校園的營造，學(xué)習(xí)型教師組織與團(tuán)隊建設(shè)，需要的是文化傳承與創(chuàng)新的主體文化自覺。因此，作為一校之長，校長應(yīng)積極努力為教師的專業(yè)化成長提供與創(chuàng)造支持性的環(huán)境，努力創(chuàng)建民主、自由和諧積極向上的學(xué)習(xí)型組織文化氛圍，給予教師不斷學(xué)習(xí)的機(jī)會與條件，從而促進(jìn)教師的專業(yè)化發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)校與社區(qū)文明與文化的建設(shè)。

（四）教師自身增強文化自覺的意識，提高職業(yè)道德修養(yǎng)。希望我們教師多一份執(zhí)著，多一分對教育的理想與信念，少一分經(jīng)濟(jì)利益取向，少一分功利，自覺樹立終身學(xué)習(xí)的理念，把學(xué)習(xí)作為一種自覺的行動付諸于職業(yè)生涯的過程中，不斷提升自身的職業(yè)境界與精神境界，提升自身對人類生命終極與人文關(guān)懷人的歷史使命與責(zé)任。在精神追求的過程中，在對人類生命終極不斷追問的過程中，漸至理解生命的真正意義，從而不斷地敬畏生命、熱愛生命，熱愛自己的學(xué)生，熱愛自己的事業(yè)，生命不息，奮斗不已。

（五）“流水不腐，戶樞不蠹”，任何文化與文明的發(fā)展，都是與其他文化與文明相互交融與交流的過程。作為文化傳承與創(chuàng)新者，教師應(yīng)自覺接受外來異質(zhì)文化與文明，對外來與異質(zhì)文化理解與寬容，對自身文化與文明不固步自封，不盲目自大。取長補短，促進(jìn)本地區(qū)文化與文明的發(fā)展。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)、文化各方面欠發(fā)達(dá)地區(qū)因為長期的信息閉塞，導(dǎo)致的對外來與異質(zhì)文化的盲目排斥、對自身文化的盲目崇拜，固步自封；教師迫于世俗與功利的壓力，在自身的專業(yè)化發(fā)展過程中，在文化的傳承與創(chuàng)新上的無奈與孤掌難鳴的現(xiàn)象并不鮮見。由此形成的惡性循環(huán)，最終導(dǎo)致的將是地區(qū)與社區(qū)教師整體專業(yè)素質(zhì)的下降與自身文化的消亡和文明的遺失。作為自身所在社區(qū)，文化自覺最高的群體，教師不僅自己自覺的接受與理解外來與異質(zhì)文化，更應(yīng)通過自身的努力，改變所在地區(qū)人們的文化觀念與心態(tài)，實現(xiàn)地區(qū)文化的傳承與創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)本地區(qū)文化與文明的發(fā)展。

[1]費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會版），1997，（8）.

[2][日]筑波大學(xué)研究會.現(xiàn)代教育學(xué)基礎(chǔ)[M].鐘啟泉，譯.上海：上海教育出版社，1980.

[3]德國文化叢書.什么是教育[M].鄒進(jìn)，譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社，1991.

[4][美]彼得圣吉.第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)[M].郭進(jìn)隆，譯.上海：上海三聯(lián)書店，1998.