袁永軍
(湖北科技學(xué)院 圖書館,湖北 咸寧 437100)
封建社會(huì)檔案傳播模式論
——控制與反控制形態(tài)下的檔案傳播*
袁永軍
(湖北科技學(xué)院 圖書館,湖北 咸寧 437100)
檔案信息傳播模式論是在借鑒傳播學(xué)理論的基礎(chǔ),結(jié)合檔案信息的傳播特點(diǎn),分析和探討不同時(shí)代檔案信息傳播模式,在此基礎(chǔ)上構(gòu)建檔案信息傳播理論,為新時(shí)期檔案信息的利用和傳播構(gòu)建理論基礎(chǔ),探索信息時(shí)代檔案信息傳播的最佳運(yùn)作途徑。本文以封建時(shí)代為截取面,結(jié)合最新傳播學(xué)理論,構(gòu)建了這一特殊歷史時(shí)期檔案信息傳播的獨(dú)特模式。
檔案信息;傳播模式;控制與反控制
氏族社會(huì)后期,由于生產(chǎn)力水平的提高,氏族活動(dòng)范圍的擴(kuò)大,造成氏族部落間有了沖突與合作,代表成員出面解決這些問題的首領(lǐng)或代表們在處理這些沖突與合作的過程中,逐步擁有了一般氏族成員無法獲得或接觸到的信息,這部分信息為首領(lǐng)或代表所擁有、獨(dú)占。便使得這部分人擁有了一般成員所不具有的“信息力”,這些信息擁有很大的能量——輕則可以使一個(gè)部落免受饑饉,重則可以使一個(gè)部落滅亡。鑒于這種信息所具有的殺傷力,部落成員對擁有者產(chǎn)生無上的敬畏。擁有者也在這種環(huán)境中逐步意識到這種信息力的巨大作用及其帶來的利益,因此更加予以珍視,秘不示人,對其傳播內(nèi)容和領(lǐng)域加以了嚴(yán)格的控制,據(jù)此以獲得自自身的利益。這與檔案傳播的本質(zhì)屬性是相沖突的,因此檔案傳播也開始了相應(yīng)的反控制工作。
進(jìn)入專制社會(huì)時(shí)期,社會(huì)結(jié)構(gòu)和形式發(fā)生了重大變化,階級關(guān)系的出現(xiàn)、貧富分化加劇、國家機(jī)構(gòu)的設(shè)立等,都使得社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的巨變,檔案傳播工作也在這種巨變中受到空前沖擊,被嚴(yán)格控制。具體表現(xiàn)為:
政治上:自夏朝開始,我國就建立了以“王權(quán)”為核心的中央集權(quán)制度,輔之以名目繁多的宗法、官僚體制。“家天下”“世襲制”的政治體制逐步成型。而且為鞏固這種政治形式,專制統(tǒng)治者無一例外的實(shí)行了愚民政策。老百姓只需勞力而無需勞心。文化逐步為上層統(tǒng)治者所壟斷。盡管專制統(tǒng)治者為了籠絡(luò)人心、鞏固其專制統(tǒng)治,也實(shí)行了一些人才選拔制度從民間選拔人才,如漢代的察舉制與征辟制(由各級地方推薦德才兼?zhèn)涞娜瞬模笳呤侵醒牒偷胤焦俑蛏鐣?huì)征辟人才)、魏晉南北朝時(shí)期的九品中正制、發(fā)源于隋唐的科舉制(用分科考試的方式選拔官員)、推舉制等,但相對而言,這種升遷、躍龍門的機(jī)會(huì)是極其有限的。接受文化、享受教育逐步成為上層統(tǒng)治集團(tuán)的特權(quán)。文化兩級分化現(xiàn)象逐步加劇,漸至極端。與之相應(yīng)的就是檔案的產(chǎn)生及檔案流通范圍的上浮,逐步成為上層統(tǒng)治集團(tuán)和封建文人手中的特殊產(chǎn)物。而在這一范圍內(nèi),又以皇家、官室為最。同時(shí),加上一些人為的神秘化因素,如將檔案存放在宗教場所或禁地等,久而久之檔案幾乎成為皇室官府的代名詞,被蒙上一層神秘的面紗,逐步走向神壇。從這一時(shí)期檔案的種類稱謂及其保管機(jī)構(gòu)就可見一斑:這一時(shí)期檔案的種類有“典”“謨”“訓(xùn)”“摯”“令”“詔”等。這些都是流通于皇室、官府及其它上層人士間的物品。一般官員尚難得一見,更遑論普通百姓。史書曾有:“九卿、翰林部員有終身不窺其(檔案)一字之說。這一時(shí)期檔案保管機(jī)構(gòu)也極具神秘色彩,有“天府”“禁室”“金匱石室”“宗廟”“甲庫”“秘閣”“禁中”等。而且其保管措施也極為嚴(yán)密,如唐代規(guī)定:諸泄密大事應(yīng)密者,絞;非大事應(yīng)密者,徒,一年半。對偽造、盜竊、毀壞檔案者亦有規(guī)定:“諸詐偽制書及增減者,絞”“諸盜官文書印者,徒二年。添印,杖一百”等。及至封建社會(huì)后期,其措施更加嚴(yán)密。明代藏檔案之所——后湖黃冊庫就有這樣的記載:湖曰禁湖,地曰禁地,而船必曰禁船,……擅越湖者必重治”,至清代發(fā)展至“地曰禁地,外人不易窺見”“九卿翰林有終身不得窺一字(者)”。
檔案官員的選拔也有嚴(yán)格的規(guī)定,周代設(shè)“太史寮”、“家?!闭乒艿弁鯔n案,其地位僅次于“師保”,為顯赫大員。漢代的文書官員“以大篆、小篆、刻符、蟲書、幕印、署書、爰書、隸書等書體試之,歲終試于郡,郡守移于太守,并謀最者乃得為尚書省、行臺(tái)使、書令使”??己酥畤?yán)格令人嘆為觀止。這種背景下,檔案向民間流傳,貼近民眾無疑就變?yōu)椴豢赡苤?。也就是在這種背景下,檔案的流通與傳播受到極端控制,成為高高在上之物。政治意識形態(tài)象一團(tuán)陰云籠罩其上,檔案失卻了應(yīng)有的活力。
經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域:周定王十三年(前59年),魯國季孫氏頒布初稅畝法令,使得廣大勞動(dòng)人民有了自己的土地開始,他們就被牢牢的束縛在了那塊土地上,加之一系列重農(nóng)抑商政策的實(shí)施,如李鋰在楚國實(shí)行的“平糴法”,以保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì),避免“谷賤傷農(nóng)”,防止商人壟斷市價(jià)。另一位著名人物商鞅也實(shí)行了鼓勵(lì)農(nóng)耕的政策:“戮力本業(yè),耕植至多栗帛者,復(fù)其身。事末利及怠而貧者,舉以為收孚”,鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)和打擊商業(yè)活動(dòng)。及至兩漢時(shí)期的“輕徭薄賦”、“假民公田,選用循吏,教民耕植”、隋唐的“均田制”、“租庸調(diào)制”等。這些政策的實(shí)施,一個(gè)直接的后果就是將下層勞動(dòng)人民牢牢地束縛在土地上,形成生產(chǎn)力低下的自給自足的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的特點(diǎn)是以一家一戶為生產(chǎn)單位進(jìn)行生產(chǎn),彼此間甚至不需要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流與合作,缺乏進(jìn)行固定、長久信息交流的條件。同時(shí),廣大民眾沒有良好的受教育條件,“學(xué)而優(yōu)則仕”的文化環(huán)境使得下層文化民眾也只是為了進(jìn)入官場而已,很少真正能利用其學(xué)識為民眾服務(wù),以至于形成四體不勤五谷不分,百無一用是書生的尷尬局面。文人與社會(huì)生活脫節(jié),自然使得作為信息交流工具的檔案在下層民眾間沒有發(fā)展空間,檔案傳播工作被迫上浮,局限于上層統(tǒng)治階級。
文化領(lǐng)域:出于專制統(tǒng)治的需要,秦始皇在李斯建議下“焚書坑儒”、“禁私學(xué)”、“禁宦游”,“史官非秦記皆燒之。非博士所職,天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者、悉詣守,尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者,族。吏見知不舉者,同罪。令下三十日不燒,黥”這一行動(dòng)對中國古代文化造成空前浩劫,愚民政策達(dá)到空前高度。漢代儒術(shù)重新確立地位,為了選士的需要,開設(shè)官學(xué)“太學(xué)”、“癢”、“序”等,復(fù)蘇私學(xué)“書館”、“經(jīng)館”等,社會(huì)文化得到一定復(fù)興。這一時(shí)期的學(xué)校教育主要對象為士人,普通百姓的受教育狀況仍然很低。在官員選拔上,士人的推薦權(quán)在地方官手上,也造成寒門學(xué)子進(jìn)入仕途艱難。隋唐時(shí)期是封建社會(huì)時(shí)期文化最為興盛之時(shí),建立了從中央到地方較完備的教育體系:中央設(shè)國子監(jiān)、弘文館、崇文館,地方設(shè)縣學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)、里學(xué)、村學(xué)、家學(xué)、書院等??婆e制的人才選拔制度在一定程度上促進(jìn)了下層民眾接受文化教育的機(jī)會(huì),不過主要對象依然針對官員階層,以國子學(xué)入學(xué)條件為例:“招收文武三品以上子孫,從二品以上曾孫,勛官二品,縣公,京官四品帶勛封之子。條件之高非一般人可及。”明代由于太祖朱元璋出身貧寒,深知教育的重要,開國之初便確立了“治國以教化為先,教化以學(xué)校為本”的治國之策,建立了中央國子監(jiān)、宗學(xué)、武學(xué)和縣州府儒學(xué),在人才選拔上沿用唐朝的科舉制,為了加強(qiáng)思想控制,建立的極為嚴(yán)苛的“八股文”制,限制了學(xué)術(shù)和思想自由,不過較為進(jìn)步的是普通民眾可以通過科舉進(jìn)入仕途,一定程度上普及了文化知識。清朝及至近代,隨著西方文明入侵,思想逐漸開化,教育也逐漸行下,民眾受教育機(jī)會(huì)增多,也逐漸覺醒??v觀整個(gè)封建社會(huì)的文化歷程,文化教育普遍立于上層,下層民眾受教育機(jī)會(huì)甚微。在文化內(nèi)容上,獨(dú)尊儒術(shù)的千年流行,使得民眾知識范圍囿于詩書經(jīng)籍狹窄范圍內(nèi),人文意識、科學(xué)技術(shù)發(fā)展極為緩慢,檔案構(gòu)成局限于政治層面,科技創(chuàng)新和民生檔案嚴(yán)重匱乏。官方層面,文化人士占據(jù)主導(dǎo),檔案則豐富的多,各種活動(dòng)和記錄,上至皇家下至州縣各種公務(wù)活動(dòng)都形成了大量檔案。而民間檔案的形成和流傳極為稀少,主要見于宗譜、商業(yè)交往賬譜、官方核發(fā)地房契之類。
政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域的極端控制,導(dǎo)致檔案活動(dòng)局限于上層,檔案的傳播領(lǐng)域受限,逐漸神秘化。而檔案所承載信息的價(jià)值又是下層民眾或者社會(huì)發(fā)展的客觀需要,因此,檔案本身的傳播性就與這種控制形成嚴(yán)重沖突,檔案傳播的反控制也相應(yīng)成為一種常態(tài),在歷朝歷代屢見不鮮,最有代表性的是各個(gè)朝代建國之初就首先會(huì)對上一朝代檔案進(jìn)行整理接收以及編研。如:二十四史便是檔案編研的成果之一。
通過對上一節(jié)的分析我們總結(jié)歸納出這一時(shí)期檔案傳播的特點(diǎn):
1.從傳播主客體看:在傳播范圍上主要存在于皇室、宮廷和官府之間,這一部分檔案占據(jù)了整個(gè)時(shí)期檔案的絕對數(shù)量。在廣大民眾中間由于生產(chǎn)力水平低下和教育環(huán)境缺乏等客觀因素的制約,檔案的產(chǎn)生和流通幾近于空白。與傳播范圍相對應(yīng),檔案主要產(chǎn)生和流通于上層統(tǒng)治階級內(nèi)部和封建御用文人之間,而且在這狹小范圍內(nèi),接觸檔案人員也有很大等級差別。中下級官員也很少有機(jī)會(huì)接觸檔案。其傳播主體局限于高級官員及其御用文人。因此檔案功能上浮,脫離下層民眾,成為上層統(tǒng)治階級特權(quán)的象征之一,并在某種程度上成為社會(huì)控制工具。用圖表示即為:
這一時(shí)期檔案傳播主要在上層統(tǒng)治集團(tuán)進(jìn)行,下層百姓和普通文人間較為少見,流傳下來的幾近于無。傳播結(jié)構(gòu)極不平衡,呈現(xiàn)上層密集,下層疏離的典型蘑菇狀,因此可以簡單概括這一時(shí)期檔案傳播結(jié)構(gòu)為:蘑菇型傳播結(jié)構(gòu)。
2.從傳播內(nèi)容看:絕大多數(shù)是皇室文書、官府公文及其它政治檔案,此外還有極少數(shù)涉及外交、軍事的檔案,著名的檔案保存機(jī)構(gòu):石渠閣、蘭臺(tái)、東觀、甲庫、架閣庫,都是官府和皇室檔案保藏之所。檔案類型也極為豐富:記錄帝王言行的起居注、實(shí)錄,記錄官員檔案的甲歷,臣工上奏的題本黃冊,奏折等。而經(jīng)濟(jì)文化檔案嚴(yán)重缺乏,與這一時(shí)期生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制有很大關(guān)系。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和重農(nóng)抑商政策的實(shí)施,在抑制商業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的同時(shí),也使得經(jīng)濟(jì)交流及作為衍生物的經(jīng)濟(jì)檔案難以發(fā)展。因此此時(shí)檔案的構(gòu)成成分也較為簡單
3.傳播載體:這一時(shí)期的檔案載體相較原始社會(huì)而言已經(jīng)相當(dāng)正規(guī)化、統(tǒng)一化。其載體形式與社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展相對應(yīng),經(jīng)歷了青銅金屬載體、竹木簡牘載體、紙質(zhì)載體等幾個(gè)發(fā)展階段,并最終定格于紙質(zhì)載體。形成了比較成熟的載體形式,一直延續(xù)了千余年,成為目前世界上保留最多的檔案載體形式。進(jìn)入封建社會(huì)后,檔案載體形式逐步脫離原始青銅器的笨重時(shí)代,逐步過渡到竹木簡和錦帛和紙質(zhì)檔案時(shí)代。在傳播渠道上呈現(xiàn)皇室檔案向下級地方傳播,官府間檔案平級遷移或者上行,這是兩條主線。檔案的另一傳播渠道是編修史志,歷代為了編修史志會(huì)大量利用檔案,以前朝為主,這部分編修成果會(huì)在某種上公開,達(dá)到檔案信息傳播的效果。民間檔案信息的傳播渠道相對狹窄,由于檔案信息本身的隱秘性,傳播需求性不足,因此在民間檔案信息的傳播渠道限于家族或者私人之間,不具備廣泛傳播性。
4.檔案傳播效果:即檔案的功能,與這一階段的傳播模式相對應(yīng),這一階段檔案功能表現(xiàn)較為單一,其突出特點(diǎn)是檔案功能的極端政治化、受控化。具體表現(xiàn)為:
1.政治功能突出:即表現(xiàn)為主要用于體現(xiàn)王權(quán)、皇權(quán),頒布法令、詔書和官僚之間的公文往來,以保證政令施行和統(tǒng)治階級內(nèi)部的信息溝通,確保其對全國的統(tǒng)治。檔案在其中客觀上充當(dāng)了統(tǒng)治工具的角色。這是本階段檔案最大的特色和主導(dǎo)功能。
2.修史治吏的功能:封建統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)和彰顯自己的功績,都很注重編史修志的工作,以資資政,宋神宗當(dāng)年就以“鑒于往事,以資于治道”為目的,詔令司馬光編纂《資治通鑒》,留下千秋史話。此外還有司馬遷的《史記》、班固的《漢書》、《隋書》、《后漢書》、《三國志》以及元代的司馬端林的《文獻(xiàn)通考》等,都是建立在大量的檔案史料基礎(chǔ)之上寫成的,而且從今天看來看其本身也是極為重要的檔案資料。
此外,檔案還被用作考核官員政績的重要標(biāo)準(zhǔn),如唐代就有專門的“甲庫”,專門用來保管官員檔案。
3.軍事外交功能:專制統(tǒng)治時(shí)期,地方割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重,爭端時(shí)時(shí)出現(xiàn)。加上周邊地方少數(shù)民族政權(quán)的不斷侵?jǐn)_和叛亂。叛亂治安、安邦撫疆就成為政府的一項(xiàng)重要活動(dòng)。在這些活動(dòng)中也產(chǎn)生了一系列檔案,如版圖檔案、賦役檔案、合約檔案等。此外在外交領(lǐng)域我國早在唐朝就和周邊國家如朝鮮、日本、東南亞的越南、柬埔寨、緬甸、印尼等有好往來,在這些活動(dòng)中,也產(chǎn)生了不少外交方面的檔案,為我國的對外交流研究提供了不少及其珍貴的檔案史料。
4.文化藝術(shù)傳播功能:在這一時(shí)期也有相當(dāng)一部分文學(xué)檔案產(chǎn)生,,但僅限于詩詞、賦、小說等文學(xué)領(lǐng)域。如漢代的樂府詩、唐宋時(shí)期的詩詞、歌賦、元代的曲,明清小說等。此外還有部分藝術(shù)作品如歷代碑帖、書畫等。這些都是古老中華文學(xué)玉樹的經(jīng)典之作,為后代的文學(xué)創(chuàng)作和藝術(shù)研究留下了豐厚的遺產(chǎn)。
5.科學(xué)技術(shù)傳播功能:主要集中于天文學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。天文學(xué)方面,沈括編修的《奉天歷》、郭守敬編修的《授時(shí)歷》等;農(nóng)學(xué)方面宋應(yīng)星的《天工開物》《農(nóng)政全書》等;醫(yī)學(xué)方面李時(shí)珍的《本草綱目》等,這些都是古代先賢留給我們留下的珍貴遺產(chǎn)。
通過以上分析我么可以總結(jié)出,這一時(shí)期檔案傳播的總的特征是:政治統(tǒng)治功能占據(jù)主導(dǎo)地位,經(jīng)濟(jì)輔助功能嚴(yán)重受阻。但在文化傳播方面也發(fā)揮了一定的作用,為我們千年文化遺產(chǎn)的傳承奠定了較為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
[1]任漢中.中國檔案文化概論[M].北京:中國檔案出版社,2000.
[2]周雪恒.中國檔案事業(yè)史[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,1994.
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1006-5342(2012)04-0156-03
2011-12-11