汪連天

（中共湖北省直機(jī)關(guān)工委黨校，湖北 武漢 430064）

教學(xué)實(shí)踐

優(yōu)秀教師必須具備“五個(gè)三”的能力素養(yǎng)

汪連天

（中共湖北省直機(jī)關(guān)工委黨校，湖北 武漢 430064）

教師是人類靈魂的工程師。教師不僅需要具備優(yōu)秀的人品、高尚的師德，而且還必須具備高超的教學(xué)能力和水平，本文擬從教師應(yīng)具備的“五個(gè)三”入手，探討優(yōu)秀教師的能力素養(yǎng)。

教師 能力素養(yǎng)

教師作為人類靈魂的工程師，一直受到人們的尊重。一個(gè)教師要想獲得應(yīng)有的社會(huì)尊重不僅需要具備優(yōu)秀的人品、高尚的師德，而且還必須具備高超的教學(xué)能力和水平。問題在于，怎樣才能把自己鍛造成為優(yōu)秀的教師呢？筆者以為，優(yōu)秀教師必須具備“五個(gè)三”的能力素養(yǎng)。

一、優(yōu)秀教師的“三化”

所謂“三化”是指優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)善于把西方的東西中國(guó)化，把傳統(tǒng)的東西現(xiàn)代化，把復(fù)雜的東西通俗化、簡(jiǎn)單化。

首先是西方的東西必須中國(guó)化。優(yōu)秀的教師一定是博采眾長(zhǎng)的學(xué)者，但是在學(xué)習(xí)吸收借鑒西方優(yōu)秀理論、文化、知識(shí)、技能的過程中必須努力將其中國(guó)化。這個(gè)“化”是說對(duì)西方的東西要批判地學(xué)習(xí)，有選擇地吸收，且吸收的過程必須是一個(gè)中國(guó)化的過程。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠只用2 8年就建立新中國(guó)，從一定意義上說正是學(xué)習(xí)馬克思主義理論的結(jié)果，更是馬克思主義中國(guó)化的結(jié)果。如果我們把革命導(dǎo)師們比作教師的話，毛澤東作為中國(guó)歷史上第一個(gè)把馬克思主義中國(guó)化的領(lǐng)袖人物，所以他是最優(yōu)秀的教師。而此前黨的領(lǐng)袖人物如陳獨(dú)秀、瞿秋白、向忠發(fā)、李立三、王明、博古、張聞天等則都沒有能夠成為優(yōu)秀的教師。

其次是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓必須現(xiàn)代化。這個(gè)“化”是說，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過程中，一方面必須使用“揚(yáng)棄”的方法，即承優(yōu)棄劣。傳承過程中，還應(yīng)該區(qū)分不同受眾，因?yàn)橥瑯拥奈幕砟?，?duì)不同的人群可能會(huì)起到不同的影響作用譬如“知足者長(zhǎng)樂”，如果講給老同志，講給心氣比較浮躁或心理失衡的人群聽就會(huì)起到好的心理調(diào)適作用，但如果講給青少年聽就會(huì)起負(fù)作用了另一方面必須把傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，否則將很難傳承?！鞍偌抑v壇”是一個(gè)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地，講壇的成功很大程度上得益于作好了“現(xiàn)代化”的文章，譬如易中天“品三國(guó)”，一方面把所要傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容現(xiàn)代化了，他把三個(gè)國(guó)家說成三個(gè)“公司”，三個(gè)國(guó)家的“老大”也變身為董事長(zhǎng)，這樣的變身當(dāng)然會(huì)讓今天的受眾樂于接受。另一方面甚至把所要傳承的中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式也現(xiàn)代化了，譬如易中天在講三國(guó)時(shí)就用了很多潮語(yǔ)，令聽眾開懷不已。

再次是復(fù)雜的理論必須通俗化、簡(jiǎn)單化。毛澤東是這方面的大師，他一生著作豐富，每篇文章都精彩紛呈且又通俗易懂；他一生演講無(wú)數(shù)，每一次都講得生動(dòng)活潑、幽默詼諧，再?gòu)?fù)雜的東西在他這兒都會(huì)瞬間變得簡(jiǎn)單。據(jù)傳一位高級(jí)干部去拜訪他時(shí)，毛澤東問道:“什么是戰(zhàn)爭(zhēng)?。俊边@位高級(jí)干部的理論水平是相當(dāng)高的，參加過長(zhǎng)征并且曾經(jīng)當(dāng)過兵團(tuán)政治部主任，這樣的問題對(duì)他而言有點(diǎn)“小兒科”了。他滔滔不絕地講了很久，毛澤東一直傾聽，慢慢露出不以為然的表情，覺得他講得太復(fù)雜了。這位干部非常明智，發(fā)現(xiàn)不對(duì)頭后馬上謙恭地問道:“主席，您說什么是戰(zhàn)爭(zhēng)呢？”毛澤東哈哈一笑說:“戰(zhàn)爭(zhēng)就是打得贏就打，打不贏就走嘛?！边@位干部聽了佩服不已。

二、優(yōu)秀教師的“三有”

所謂“三有”是指，優(yōu)秀的教師每次講課都應(yīng)該有新的東西，有hold（拿得?。┳∪说臇|西，有自己的東西。

首先必須要有新東西。優(yōu)秀的教師一旦走上講臺(tái)，就應(yīng)當(dāng)給聽眾帶來(lái)新的資訊、新的觀點(diǎn)、新的思考、新的理念、新的知識(shí)。如果總是炒現(xiàn)飯，即使講的都是真理，也沒有人愿意聽的。要想保證每次上講臺(tái)都有新東西講，就必須不斷學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)。

其次必須要有“hold”住人的東西。作為教師一定要有氣場(chǎng)，要震懾得住，靠什么來(lái)“hold”住聽眾？教師應(yīng)當(dāng)從三個(gè)方面去努力:一是創(chuàng)新表達(dá)的內(nèi)容，譬如同樣是講黨史，黨史的內(nèi)容浩如煙海，每次都可以根據(jù)需要選取最具震撼力的內(nèi)容，以求達(dá)到振聾發(fā)聵的效果。二是創(chuàng)新表達(dá)方式，表達(dá)有四種語(yǔ)言，有聲語(yǔ)言可以創(chuàng)新語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，表情語(yǔ)言、肢體語(yǔ)言、形體語(yǔ)言都存在巨大的創(chuàng)新空間。三是創(chuàng)新表達(dá)的結(jié)構(gòu)與風(fēng)格，根據(jù)不同受眾的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，譬如受眾是老年人，表達(dá)應(yīng)當(dāng)溫和流暢；如果是年輕人，表達(dá)就應(yīng)當(dāng)激情四溢、動(dòng)人心弦。

再次必須要有自己的東西。過去有一句俗話說“吃別人嚼過的饃不香”，教師一定要有自己的東西才能上講臺(tái)，否則就是說別人說過的話，講別人講過的理，既沒有吸引力，也絕對(duì)難以讓人聽得進(jìn)。講自己的話，受眾才會(huì)感覺新鮮，才容易被吸引，講者因?yàn)槭侵v自己的所思所想、自己親身經(jīng)歷、自己的觀點(diǎn)、自己的分析判斷，所以想要不生動(dòng)都難了，而生動(dòng)是吸引聽眾打動(dòng)聽眾征服聽眾最重要的手段。

三、優(yōu)秀教師的“三個(gè)帶著”

所謂“三個(gè)帶著”是指優(yōu)秀的教師必須帶著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感來(lái)講課，帶著強(qiáng)烈的歷史使命感來(lái)講課，帶著強(qiáng)烈的階級(jí)感情、民族感情和群眾感情來(lái)講課。

首先要帶著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感來(lái)講。教師承擔(dān)著教書育人的社會(huì)責(zé)任，承載著民族復(fù)興、國(guó)家強(qiáng)盛的使命，從這個(gè)意義上甚至可以說，教師不可能遠(yuǎn)離政治，關(guān)鍵是教師的政治立場(chǎng)必須服從黨國(guó)家、人民的意志，在階級(jí)社會(huì)中，沒有不問政治的教師，而一個(gè)優(yōu)秀的教師必須成為講政治的模范。特別是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，教師將承擔(dān)著重大的政治責(zé)任，無(wú)論在哪個(gè)講臺(tái)上，教師必須為自己的言行負(fù)責(zé)，進(jìn)而必須為黨為國(guó)家為人民負(fù)責(zé)。

其次要帶著強(qiáng)烈的歷史使命感來(lái)講。我們今天正在推進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)是前無(wú)古人的事業(yè)，能否將這一事業(yè)推進(jìn)到底，直接關(guān)系到中華民族的復(fù)興大業(yè)，關(guān)鍵是看我們現(xiàn)在這一代人、下一代人能不能沿著毛澤東、鄧小平等老一輩領(lǐng)袖開辟的這條道路堅(jiān)定不移地走下去。這一代人、下一代人正是今天站在講臺(tái)上的教師們的受眾，也就是說，如果教師的傳道有問題，這一代人、下一代人的思想就可能會(huì)出問題。

再次要帶著強(qiáng)烈的階級(jí)感情、民族感情和群眾感情來(lái)講?，F(xiàn)在有些教師總是叫苦不迭，說不知道怎么講課才好哇。覺得今天的受眾不好對(duì)付，層次越來(lái)越高、要求越來(lái)越多、感覺越來(lái)越難，甚至在講課的過程中都會(huì)受到聽眾的責(zé)難。有一位教師就犯過一個(gè)低級(jí)錯(cuò)誤，在面對(duì)收入極低的一大批弱勢(shì)群體時(shí)，他說，現(xiàn)在干部很可憐啊，一個(gè)月才幾千塊錢，根本不夠花。話音剛落就引起聽眾強(qiáng)烈不滿，差一點(diǎn)收不了場(chǎng)。究其原因，就是沒有帶著強(qiáng)烈的群眾感情來(lái)講，當(dāng)然就會(huì)出紕漏了。

四、優(yōu)秀教師的“三力”

所謂“三力”是指教師應(yīng)當(dāng)充滿活力、具備實(shí)力、具有人格魅力。

首先要有活力。優(yōu)秀教師上了講臺(tái)就應(yīng)該用“心”來(lái)講課，全身心的投入應(yīng)該是激情四溢、活力四射的。一個(gè)缺乏激情、缺少活力的教師肯定不會(huì)受到歡迎，當(dāng)然，有活力不是要求教師在表達(dá)時(shí)聲嘶力竭、大吼大叫。而是要求教師必須富有激情地來(lái)表達(dá)自己的新觀點(diǎn)、新理念，講述自己的新認(rèn)識(shí)、新體會(huì)、新見解。因?yàn)橛谢盍Σ拍軌蚋腥韭牨?，從而達(dá)到激勵(lì)人、鼓舞人、教育人、引導(dǎo)人的作用。

其次要有實(shí)力。優(yōu)秀的教師一定是具有強(qiáng)大實(shí)力的學(xué)者，這就要求教師必須具備很強(qiáng)的學(xué)習(xí)力、思考力、分析判斷力和表達(dá)力。這里最重要的應(yīng)該是表達(dá)力，因?yàn)閷W(xué)習(xí)力、思考力、分析判斷力等應(yīng)該是每一個(gè)教師必備的能力素養(yǎng)，如果連這些素養(yǎng)都不具備，那就不適合教書育人了。所以這里講的實(shí)力更多的是表達(dá)的實(shí)力，表達(dá)的東西要能夠吸引人、啟發(fā)人、鼓舞人、激勵(lì)人，那么表達(dá)就一定要有自己獨(dú)特的風(fēng)格，獨(dú)特的方式，獨(dú)特的力量。如詼諧生動(dòng)的語(yǔ)言、雅俗共賞的格調(diào)、案例實(shí)證的方式、富于變化的表情、堅(jiān)定有力的肢體動(dòng)作等。

再次要有魅力。一個(gè)教師的魅力決不僅僅表現(xiàn)在課堂上，更多的應(yīng)該表現(xiàn)在平時(shí)的一言一行一舉一動(dòng)上。優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想、忠誠(chéng)于黨和人民的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)充滿必勝的信心；優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)具備高尚的道德情操，善于為人師表，熱愛學(xué)生和受眾；優(yōu)秀的教師同時(shí)應(yīng)當(dāng)具有深厚的理論功底廣博的知識(shí)素養(yǎng)、敢為人先的創(chuàng)新精神、高超的禮儀水平、卓越的社交與溝通能力，這些均可形成優(yōu)秀教師的人格魅力。

五、優(yōu)秀教師的“三度”

唐宋八大家之一的韓愈說過:“師者，所謂傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^“三度”是指優(yōu)秀的教師必須做到傳道有高度、授業(yè)有廣度、解惑有角度。

傳道必須要有高度。優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)精通歷史、掌握理論、善于表達(dá)，有了這三樣，才能保證傳道的高度，因?yàn)橹挥姓驹跉v史、理論和表達(dá)的高度上，傳道才會(huì)收到實(shí)效，沒有高度的傳道，很難產(chǎn)生應(yīng)有的力度和深度，從這個(gè)意義上說，高度決定力度和深度。

授業(yè)必須要有廣度。一個(gè)優(yōu)秀的教師，一定是一個(gè)能夠在相同時(shí)間內(nèi)傳授更多知識(shí)給學(xué)生和受眾的人。從某種意義上說，在特定時(shí)間里傳授新知識(shí)、新理念、新資訊的多寡，將成為衡量教師優(yōu)劣的重要尺度之一。

解惑必須要有角度。有的教師在解惑時(shí)深感困難，受眾不理解甚至不賣賬，原因是角度不對(duì)或者是角度不全。優(yōu)秀的教師應(yīng)當(dāng)熟練掌握移情換位的技巧，正確的解惑角度應(yīng)當(dāng)是既站在“惑者的角度來(lái)分析、開導(dǎo)、解釋，又站在更大多數(shù)受眾的角度來(lái)分析、開導(dǎo)、解釋。一旦角度正確且全面，不僅有小眾的角度，也有大眾的角度，更有社會(huì)、民族、國(guó)家、政黨的角度，這樣解惑就不會(huì)不被人所欣然接受了。

G451

A

1671－2803（2012）03－0079－03

2012－02－24

汪連天（1956—），男，湖北武漢人，中共湖北省直機(jī)關(guān)工委黨校副巡視員、副院長(zhǎng)，“中國(guó)形象經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基人”之一。

責(zé)任編輯:洋 洋