張錦文

（湖北省行政學(xué)院，湖北 武漢 430022）

略談中國古典文化對日本企業(yè)經(jīng)營管理的影響

張錦文

（湖北省行政學(xué)院，湖北 武漢 430022）

日本企業(yè)界崇尚中國古典文化有悠久歷史，日本企業(yè)界決策者普遍對中國古典文化有相當(dāng)基礎(chǔ)和認(rèn)識，并將中國古典文化中的許多原則巧妙地運用到企業(yè)經(jīng)營管理中，逐漸發(fā)展形成了卓有成效的日本現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理理念為日本經(jīng)濟的騰飛作出了巨大貢獻(xiàn)。

中國古典文化 日本企業(yè) 經(jīng)營管理

日本在第二次世界大戰(zhàn)后，經(jīng)濟上曾經(jīng)是一貧如洗，然而，在短短幾十年的時間里，卻奇跡般地發(fā)展成為了世界上第一流的經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家，具有了與美國、德國、英國、法國等老牌發(fā)達(dá)資本主義國家相伯仲的實力。進(jìn)入21世紀(jì)以來，日本的經(jīng)濟總量雖然被中國趕超，屈居世界第三，但仍是世界上經(jīng)濟最發(fā)達(dá)的國家之一。

日本取得如此輝煌成功，因素很多，其中一個重要原因是他們在戰(zhàn)后幾十年的經(jīng)濟建設(shè)實踐中摸索創(chuàng)造了自己獨具特色的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理模式。日本企業(yè)界決策人士普遍認(rèn)為，日本的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理理念，是得益于中國古典文化而逐漸發(fā)展形成的。

一、日本企業(yè)界決策者普遍對中國古典文化有相當(dāng)基礎(chǔ)和認(rèn)識

第二次世界以來，日本不斷涌現(xiàn)出世界級的企業(yè)家與管理權(quán)威，他們都不是靠MB A教育培養(yǎng)出來的，而主要是通過在職教育與在崗培訓(xùn)學(xué)習(xí)管理知識與管理技能取得巨大管理成就的。而大多數(shù)企業(yè)家培訓(xùn)教育重點幾乎無一例外的都是學(xué)習(xí)漢學(xué)，教材就是中國古典書籍。

日本企業(yè)界決策者所鐘愛與熟讀的中國古代典籍主要有《論語》、《資治通鑒》、《菜根譚》、《三國志》等。他們認(rèn)為，中國古典文化中充滿了智慧從中可以學(xué)到許多現(xiàn)代企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者不具備的待人處世的準(zhǔn)則和卓有成效的管理法則。

享有“日本諸葛亮”之稱的著名企業(yè)家北尾吉孝專門著書立說公開出版了一本名為《從中國古典獲取不可思議的力量》之書。在書中，他反復(fù)強調(diào)中國古典文化的重要性，他告訴日本人，中國古典是日本教育的根本，沒有中國古典作為根基，日本不可能那么迅速的崛起！他建議日本人不論年齡、性別、學(xué)歷都應(yīng)讀中國古典。

20世紀(jì)80年代日本首富堤義明說得特別干脆:“我一生只精讀一本書:《荀子》！”他很多常用的管理舉措都帶有非常明顯的中國特色，例如:提拔下級時，一定會見他們的妻兒；文憑只是一張廢紙；決不啟用聰明人等等。

北尾吉孝與堤義明的例子并非日本企業(yè)界的特殊個案，而是普遍現(xiàn)象。眾所周知，20世紀(jì)70年代，世界管理理論的正統(tǒng)地位由美國轉(zhuǎn)移到了日本。此時也正值日本經(jīng)濟快速發(fā)展的時期，而當(dāng)時在日本企業(yè)界存在著一種普遍現(xiàn)象，就是高層管理者幾乎人手一本中國的《論語》、《周易》或《孫子兵法》等書。正是由于對中國古典文化有相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和認(rèn)識，日本著名學(xué)者樹山浮才會精辟指出:“日本式的企業(yè)管理的決竅恰恰是擅于激勵，而這種決竅中有不少是淵源于中國的古典思想的。在現(xiàn)代經(jīng)營管理的問題上，我們?nèi)毡径伎梢郧蠼逃谥袊墓诺湮幕?，從中受到啟迪和效益。?/p>

二、日本企業(yè)界崇尚中國古典文化歷史悠久

中國古典文化中對日本影響最深刻是儒家思想。早在公元八世紀(jì)，日本政府就以行政手段推行儒教，提倡孝道，國民誦讀《孝經(jīng)》。進(jìn)入十六世紀(jì)，日本興起了以儒家思想為代表的中國古典文化的全面研究。當(dāng)時日本在引進(jìn)中國古典文化和制度方面，幾乎到了狂熱程度。到了十八世紀(jì)，日本大阪商業(yè)界的有識之士澀澤榮一覺得在從事商業(yè)活動中，有必要確立經(jīng)營的倫理道德。于是召集社會各界資助開辦了一些講授中國古典文化的學(xué)校，聘請精通中國古典文化的學(xué)者授課，對當(dāng)時的日本經(jīng)營管理活動產(chǎn)生了很大影響。當(dāng)時傳授中國古典文化最有名的“懷德堂”，后來逐漸成為了大阪的文教中心和日本企業(yè)界崇尚中國古典文化的象征。澀澤榮一一邊投身工商業(yè)，一邊研究《論語》，根據(jù)孔子“君子愛財，取之有道”的思想，他提出了“士魂商才”與“義利合一”的觀念，強調(diào)倫理道德與工商經(jīng)濟的統(tǒng)一，用他自己的話來說，就是要“一手拿算盤，一手拿《論語》”。對他而言，《論語》就是他的《圣經(jīng)》，就是他從事經(jīng)營管理的寶典，他滿懷崇敬地說:“《論語》我實踐了，證明了！它實現(xiàn)了我的夢，是我成功的法則。實踐《論語》就能實現(xiàn)理想人生的最高境界。因此，《論語》是成功者與管理者的必讀書?！?/p>

說到戰(zhàn)后日本企業(yè)的崛起與管理教育，就不能不提安崗正篤。安崗正篤是日本著名漢學(xué)家思想家與管理教育家。他一生撰寫了130多部著作，大部分內(nèi)容都是以中國古典文化為主，如代表作《三國人物新論》、《王陽明》等。他一生都致力于用中國古典文化去教育日本企業(yè)界的經(jīng)營管理者，他于1949年成立了旨在弘揚中國古典文化與儒家教育的“全國師友協(xié)會”，協(xié)會成員多達(dá)一萬余人，會員幾乎囊括了日本政治、軍事與財經(jīng)界的所有高層管理者，甚至日本戰(zhàn)后四任首相都先后向他拜師學(xué)習(xí)漢學(xué)?！叭珖鴰熡褏f(xié)會”是效仿孔子良師益友的學(xué)習(xí)之道，通過師友會，大家在一起學(xué)習(xí)中國古典文化，實踐中國圣賢的教誨，經(jīng)常交流各自的學(xué)習(xí)與實踐體會。同時，為了讓會員深諳中國傳統(tǒng)教育文武皆備與耕讀并重的精髓，安崗正篤還安排會員在學(xué)習(xí)中國古典文化之余，一起習(xí)武與下田耕作。因此，當(dāng)這些日本企業(yè)家通過學(xué)習(xí)與交流、練武與耕作來切身體驗中國古典文化的精髓后，確確實實感到收獲巨大。

由于深受中國古典文化尤其是儒家思想的影響，日本的大多數(shù)企業(yè)家?guī)装倌暌詠?，保持了好學(xué)進(jìn)取，務(wù)實自慎的精神，為日本的經(jīng)濟發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。當(dāng)代著名經(jīng)濟學(xué)家彼得·杜魯克在《經(jīng)營·任務(wù)·責(zé)任·務(wù)實》一書中表述道“在日本的企業(yè)機構(gòu)中，自總經(jīng)理以下，每一個人都經(jīng)?！苡?xùn)’，每星期都有訓(xùn)練課程，受訓(xùn)成了日常事務(wù)的一部分，這種現(xiàn)象實際上是受中國孔子所說‘學(xué)然后知不足’的觀念影響所致。”進(jìn)入21世紀(jì)以來，日本出版界仍在大量出版將中國古典文化運用于現(xiàn)代企業(yè)管理的著作，各公司在企業(yè)管理的學(xué)習(xí)會上，仍經(jīng)常請人講授中國古典文化

三、中國古典文化中的許多原則被日本企業(yè)家巧妙地運用到經(jīng)營管理中

日本現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理，大膽地吸收、借鑒了中國古典文化中的許多精華，從而形成了自己的特色，在推動日本的經(jīng)濟騰飛過程中，發(fā)揮了不可替代的巨大作用。

日本許多企業(yè)經(jīng)營管理者明確指出，自己企業(yè)的經(jīng)營管理就是依據(jù)中國古典文化中的一些原則進(jìn)行的。如松下公司決策者自稱，其公司所采取的既有宏觀統(tǒng)籌控制，又有微觀靈活機動的組織管理體制，就是依據(jù)中國古典文化中的“為政以德，譬如北辰，其所而眾星拱之”的原則建立的。此外，日本企業(yè)管理者非常重視中國古典文化中“和”的概念與理念，他們一致認(rèn)為，一個企業(yè)只有具有和諧與和睦、團結(jié)與合作的氣氛與環(huán)境，才能在此基礎(chǔ)上發(fā)揮每個員工的技能和才智，從而追求和達(dá)到企業(yè)的最高目標(biāo)。

日本企業(yè)經(jīng)營管理者尤其崇尚中國的儒家思想，所以日本許多企業(yè)管理者對儒家思想的基本內(nèi)容“仁、義、禮”三學(xué)進(jìn)行吸收與嫁接，應(yīng)用到自己的企業(yè)管理中，起到了很好的效果。儒家的“仁”學(xué)，講求尊人、敬人、愛人和安人之道。日本企業(yè)界盛行的人本主義管理思想是以人的管理為中心，特別強調(diào)員工的教育培訓(xùn)，這與儒家的“仁”學(xué)理念是一脈相承的。再如日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛”等管理思想也是如此。日本企業(yè)對員工進(jìn)行教育培訓(xùn)中，以“和”、“愛”、“誠”、“信”、“忠”等標(biāo)準(zhǔn)來提高員工素質(zhì)等，都體現(xiàn)出了“仁”學(xué)的理念。儒家的“義”學(xué)，講求權(quán)宜之變。很多日本企業(yè)管理者不斷從“義”學(xué)中汲取營養(yǎng)。如大丸公司創(chuàng)立近三百年來，一直奉行“先義后利”的經(jīng)營宗旨，認(rèn)為優(yōu)質(zhì)的服務(wù)是利益的源泉。經(jīng)營企業(yè)一定要與時俱進(jìn)，不斷考慮如何才能給顧客提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)，若能曉此大義，公司才會贏得信譽，最后帶來盈利。儒家的“禮”學(xué)，主張在等級秩序之下協(xié)調(diào)人們的行為。日本企業(yè)都要求每個員工應(yīng)依照自己所處地位，去扮演合適角色，表現(xiàn)合理的行為。日本一些企業(yè)管理者還運用儒家“禮”學(xué)直接勸導(dǎo)員工。如住友總理事小倉正對新進(jìn)住友的職工說:“要在‘住友’建立事業(yè)，頭一件事就是要做一個盡本份的人，即孔子說的君君、臣臣、父父、子子”。也就是要求員工安于本職工作，遵守企業(yè)規(guī)章制度。

日本企業(yè)經(jīng)營管理者中許多人都熟讀過大量中國古典文化書籍，而且他們一般都是將這些書籍當(dāng)作經(jīng)營戰(zhàn)略和經(jīng)營方針的書來讀的。有一位日本大企業(yè)家讀了《菜根譚》后由衷的說，書中警世的哲理體現(xiàn)出中國人無窮的智慧，他對此無比欽佩。他將把書中處世哲學(xué)的精辟論述當(dāng)作待人處世的座右銘。一些日本企業(yè)家讀《孫子兵法》從中也悟出很多道理，他們學(xué)會了如何創(chuàng)造更多的條件來確保勝利。日本企業(yè)家特別喜歡讀《三國演義》，松下幸之助就非常推崇該書，他愛用諸葛亮的一些謀略來治理企業(yè)。日本企業(yè)界認(rèn)為正是松下幸之助喜于運用諸葛亮謀略，才建起了一個強大的“松下王國”。許多日本企業(yè)管理者覺得，日本的每個公司各領(lǐng)一隊人馬，各有一種或幾種拳頭產(chǎn)品，逐鹿市場，謀取利潤，這與群雄制據(jù)的三國何其相似，認(rèn)真研讀《三國演義》，很有助于自己在市場爭奪戰(zhàn)中獲勝。日本企業(yè)家最為崇尚的《論語》中的許多名言更是在日本企業(yè)界奉為圭臬，如“溫故而知新”在日本企業(yè)界一直廣為流傳日本的企業(yè)家們一旦失敗就會一文不值，他們的環(huán)境是非常嚴(yán)峻的。在現(xiàn)代復(fù)雜的世界里未來究竟什么樣是很不容易看清楚的，因此就要從歷史上吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，這就是日本企業(yè)家認(rèn)為的溫故而知新。

“他山之石，可以攻玉”。在我們進(jìn)一步加大改革開放力度，又好又快大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的今天，在我們積極推進(jìn)轉(zhuǎn)換國有大中型企業(yè)經(jīng)營管理機制的過程中，我們是不是可以學(xué)習(xí)日本企業(yè)家，在繼承自己古典文化精髓的基礎(chǔ)上大膽吸收、借鑒和發(fā)揮別人的經(jīng)驗，摸索創(chuàng)造建立具有中國特色的當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營管理呢？回答是肯定的。

F270

A

1671－2803（2012）03－0094－03

2012－02－01

張錦文（1962—），男，湖北省行政學(xué)院報刊部編輯、副教授。

責(zé)任編輯:許 莉