萬 琪

(北京大學(xué) 法學(xué)院，北京 100871)

《法國民法典》與社會文明和制度文明

萬 琪

(北京大學(xué) 法學(xué)院，北京 100871)

《法國民法典》是民法法系的三大支柱之一，它建基于法國大革命前的法律和啟蒙思想之上。既吸收了舊法合理的成分，又帶有理性主義思想的印痕。拿破侖領(lǐng)導(dǎo)制定并強力推行的《法國民法典》，在社會文明和制度文明上作出了重大貢獻，作為世界上第一部比較完備的民法典，具有里程碑式的意義。

法國民法典;社會文明;制度文明

一、《法國民法典》制定的歷史背景

(一)思想基礎(chǔ)

18世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等，為法國大革命準(zhǔn)備了思想理論基礎(chǔ)。他們崇尚個人自由、宣傳人人平等的理想，反對封建特權(quán)，他們求助于理性，把理性當(dāng)做一切現(xiàn)存事物的唯一裁判者。他們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)建立理性的國家、理性的社會，應(yīng)當(dāng)無情地鏟除一切同永恒理性相矛盾的東西［1］。被人民推翻后的路易十六在獄中讀到盧梭和伏爾泰的著作時曾感嘆說，就是這兩個人把法國給搞亂了。啟蒙理論的威力由此可見一斑。盧梭的思想曾深深地影響了全力制定并推行民法典的靈魂人物——拿破侖。啟蒙思想家特別強調(diào)了立法權(quán)在國家政治生活中的核心地位。這為革命勝利后利用立法來鞏固勝利果實提供了直接的理論依據(jù)。孟德斯鳩在《論法的精神》、盧梭在《社會契約論》中，都精辟地闡述了建立合理的民主政府，實行政府權(quán)力分立的重要性。這為大革命后如何組織政府提供了理論支持。

(二)政治基礎(chǔ)

大革命的勝利對國家的權(quán)力集中形成了有利的局面，改變了封建時代各地貴族分割國家權(quán)力的不利狀況。對大革命的后果膽戰(zhàn)心驚的歐洲各國封建帝王，妄圖扼殺革命，在與歐洲反革命勢力進行殊死搏斗的過程中，法國人民凝聚了巨大的民族力量，拼死捍衛(wèi)了革命勝利的果實。革命運動一般傾向于統(tǒng)一法律。革命者認(rèn)為法律是普遍意志的表現(xiàn)，這正是盧梭思想的體現(xiàn)。這種觀念也是迅速改變社會結(jié)構(gòu)、確立革命思想領(lǐng)導(dǎo)地位的最有效的手段。由此形成了一種名副其實的法律崇拜。更何況作為革命派的立法者對代表著舊秩序和舊制度特權(quán)的羅馬法、習(xí)慣法以及巴利門懷有很大的不信任［2］?！斗▏穹ǖ洹肥窃谛聞萘?zhàn)勝舊勢力，新政權(quán)為了鞏固已有的成果，平息各種混亂局面的條件下而采取的重大政治措施。

(三)民法上的理論準(zhǔn)備

法律統(tǒng)一之前，法國各個地區(qū)都有自己的法律，伏爾泰曾語帶嘲諷地說，在法國旅行，旅行者需要像更換坐騎一樣更換法律。從16世紀(jì)開始，一些學(xué)者在總結(jié)習(xí)慣法成果的基礎(chǔ)上，致力于研究制定全國性的法律。16世紀(jì)，查爾斯·迪穆林已經(jīng)開始為法國構(gòu)想一部獨一無二的民法典了。柯爾貝爾作為路易十四的助手，在20年內(nèi)，實現(xiàn)了五個重要領(lǐng)域的法典化、統(tǒng)一化和法國化的目標(biāo)。到了18世紀(jì)，羅伯特·樸蒂埃撰寫了26本系列論著，涵蓋了民法的所有領(lǐng)域。他的成就說明了法國民法最終成為一個和諧的統(tǒng)一體的目標(biāo)并不遙遠(yuǎn)［3］。大革命廢除了舊制度，推翻了舊法體系。同時，社會平等的新原則得以確立，人民的一系列權(quán)利得以確認(rèn)，而這些原則和權(quán)利必須要有新的法律來鞏固和維護，新的社會關(guān)系和財產(chǎn)關(guān)系需要新的法律來保障。1791年，制定全法國共同的民法典作為保障憲法實施的基本條款寫進了憲法。1799年霧月政變后，拿破侖在1800年任命四名法律專家組成民法典起草委員會，即來自成文法地區(qū)的波塔利斯(Portalis)和馬勒維(Maleville);來自習(xí)慣法地區(qū)的特朗舍(Tronchet)和比戈·普勒阿梅納(Bigot Preameneu)。起草委員會高效運轉(zhuǎn)，四個月內(nèi)就擬出了全部民法典的初稿。

二、《法國民法典》在社會文明上的成就

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“文明”有三種含義:1．文化，如物質(zhì)文明;2．社會發(fā)展到較高階段和具有較高文化的;3．舊時指有西方現(xiàn)代色彩的(風(fēng)俗、習(xí)慣、事物)。《辭?！返慕忉屖?1．猶言文化。如:物質(zhì)文明;精神文明。2．指人類社會進步狀態(tài)，與“野蠻”相對。3．光明，有文采。本文所稱的“社會文明”指在社會生活領(lǐng)域取得的進步。

(一)對人的解放

《法國民法典》在社會文明上取得的主要成就，首先表現(xiàn)在對人的解放上。在舊制度下，法國人不能擁有自己的獨立意志，也不能按照自己的意愿處置自己的財產(chǎn)。全體法國人均在政府的管理監(jiān)督之下［4］。民法典首要的任務(wù)就是解放人，給人以自由，把人從原來封建等級的牢籠中解脫出來。民法典體現(xiàn)了對大革命成果的鞏固，同時又緩和了某些過激的做法。但從總體上講，大革命的思想——自由、平等和政教分離原則——得到了維持。民法典是自由個人主義的勝利。例如，民法典第544條規(guī)定:“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限?！保?］72契約自由原則一再得到重申。例如，民法典第1134條規(guī)定:“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相對于法律的效力?！?/p>

(二)平等、自由原則的貫徹

舊法的內(nèi)容雜亂，其根本的特征是不平等性和束縛性。大革命之前，整個社會被分為貴族、教士和第三等級。除了等級之間的不平等，在每個等級內(nèi)部，也存在著比較大的差異。例如，貴族家庭內(nèi)部，在繼承上是不平等的，為了將不動產(chǎn)保留在一個最有能力維護家族地位的兒子手中，長子繼承和代位繼承都可適用［2］91。1789年爆發(fā)的法國大革命，確立了自由、平等和財產(chǎn)權(quán)利神圣不可侵犯等原則。廢除了封建特權(quán)，規(guī)定任何一部分國民或任何個人都不得再有任何特權(quán)，對全體法國人所當(dāng)遵守的共同法律不得存在例外。堅決廢除了那些損害自由和損害權(quán)利平等的制度，規(guī)定今后不得再有貴族、爵位、世襲榮銜、等級差別、封建制度、世襲裁判權(quán)，也不得有從上述制度中所產(chǎn)生的任何頭銜、稱號和特權(quán)，不得有騎士團，不得有任何根據(jù)貴族憑證或出身門第的團體勛章，除在執(zhí)行職務(wù)時有官吏的上級之外，別無任何其他上級［6］47。

(三)婚姻自由

法國1791年憲法規(guī)定:“法律認(rèn)定婚姻只是民事契約?！薄傲⒎?quán)應(yīng)為全體居民毫無區(qū)別地規(guī)定出生、結(jié)婚和死亡的證明方式，并應(yīng)指定公務(wù)人員接受和保存出生、結(jié)婚和死亡的文書?！保?］50《法國民法典》將這些規(guī)定進行了落實，傳統(tǒng)的封建婚姻觀念被打破，包辦婚姻被否定，規(guī)定婚姻以合意為前提，婚姻解除前不得再婚?！斗▏穹ǖ洹分校彝シū煌耆浪谆?，婚姻只被看成是一個民事合同，民事身份法律完全擺脫了教會的控制?；橐鲎杂稍瓌t得以確立，《法國民法典》第146條規(guī)定:“未經(jīng)合意不得成立婚姻?！辈⑶以敿?xì)規(guī)定了離婚的訴訟程序。

(四)非婚生子女的權(quán)利保障

大革命期間，規(guī)定非婚生子女視同婚生子女，尤其是明確了繼承平等的原則。根據(jù)這一原則，還取消了男性長子繼承權(quán)和替代權(quán)。此外，還禁止通過遺囑或贈與將某些利益給予某一個子女，而犧牲其他子女的利益［2］93?！斗▏穹ǖ洹敷w現(xiàn)了這些思想。如第333條規(guī)定:“因父母事后舉行婚姻儀式而取得婚生子女資格的子女，與婚生子女有同等的權(quán)利。”

三、《法國民法典》在制度文明上的成就

在一般意義上，制度是指對人們在社會生產(chǎn)和生活中形成的各種社會關(guān)系和行為的規(guī)范體系。從制度與文明相結(jié)合的角度出發(fā)，制度文明一般便可看做是一定民族、社會有意識、有目的地改造社會關(guān)系和行為規(guī)范體系現(xiàn)狀而取得的積極成果，是特定歷史條件下形成的人們社會關(guān)系和行為規(guī)范體系的進步狀態(tài)［7］。

(一)身份證書制度

《法國民法典》在第一編第二章中詳細(xì)規(guī)定了身份證書制度，身份證書的形式有出生證書、婚姻證書、死亡證書以及在領(lǐng)土外軍人的身份證書。身份證書作為個人身份之證明，對于維護社會交往秩序，確定當(dāng)事人享有民事權(quán)利的起算點有著重要的意義;婚姻是家庭生活的前提，夫妻共同生活，生兒育女，社會才能得以延續(xù);死亡是自然人民事權(quán)利終止的標(biāo)志，用證書的形式，對一個人的死亡進行具有法律效力的確認(rèn)，既是對人的尊重，也是維護社會安定的必然要求。

(二)繼承和贈與制度

《法國民法典》用兩章共計383個條文詳細(xì)規(guī)定了繼承和贈與制度。其第718條規(guī)定:“繼承因自認(rèn)的死亡和民事上的死亡而開始?！敝档弥赋龅氖?，《法國民法典》確定了法定繼承制度，開了法定繼承的先河。另外，對于繼承資格的取得、繼承的順序、非正常情況下的繼承、繼承的承認(rèn)與拋棄、遺產(chǎn)的分割及返還等內(nèi)容也作了詳細(xì)規(guī)定。《法國民法典》中將贈與遺囑單列一章，而不是將遺囑作為繼承制度的一個部分。其第894條規(guī)定:“生前贈與為法律行為的一種，依此行為，贈與人為受贈人的利益，現(xiàn)實的且不可反悔的贈送財物于承諾贈與的受贈人。”其第895條中規(guī)定遺囑為法律行為的一種，遺囑人得處分其死亡遺產(chǎn)的一部或全部，且遺囑人有權(quán)取消所定之遺囑。這些制度的規(guī)定，有利于維護家庭的穩(wěn)定，使財產(chǎn)處于一種可以預(yù)期的狀態(tài)，促進了人類制度文明的發(fā)展。

(三)宣告失蹤制度

《法國民法典》在第一編第四章中規(guī)定了宣告失蹤制度。宣告失蹤的效果發(fā)生后，失蹤人的財產(chǎn)由其假定繼承人占有和保管。民法典還根據(jù)失蹤人行蹤不明的時間，規(guī)定了不同的收益分配模式。對于父行蹤不明時，其未成年子女的監(jiān)護問題，民法典也進行了規(guī)定。

(四)收養(yǎng)和監(jiān)護制度

《法國民法典》在第一編第八章和第十章中規(guī)定了收養(yǎng)和監(jiān)護制度，并對收養(yǎng)及其效果、收養(yǎng)的方式，以及監(jiān)護的種類、監(jiān)護監(jiān)督人、免除監(jiān)護的原因、監(jiān)護人的管理、監(jiān)護的計算等問題，進行了詳細(xì)的規(guī)定。

(五)財產(chǎn)制度

財產(chǎn)制度在《法國民法典》中具有絕對重要的地位，在總共三編的內(nèi)容中，“財產(chǎn)及對于所有權(quán)的各種限制”和“取得財產(chǎn)的各種方法”就占據(jù)了兩編。這兩編內(nèi)容也是民法典中穩(wěn)定性最強的部分，在200多年的時間里，約70%左右的條文依舊是1804年《法國民法典》通過時的最初條文。

《法國民法典》將財產(chǎn)分為動產(chǎn)和不動產(chǎn)。在所有權(quán)制度中，規(guī)定了所有權(quán)絕對使用原則，這一規(guī)定對后世民法典的制定影響深遠(yuǎn)。其第544條規(guī)定:“所有權(quán)是對于物有絕對無限制地使用、收益及處分的權(quán)利，但法令所禁止的使用不在此限?！狈菫楣怖媲沂孪鹊玫焦难a償，任何人不得被強制出讓其所有權(quán)。對于用益權(quán)、使用權(quán)及居住權(quán)和役權(quán)或地役權(quán)等制度，民法典也進行了詳盡的規(guī)定。這些內(nèi)容為后世民法典所借鑒和參考。

(六)契約制度

契約自由原則是《法國民法典》確定的重要原則，也是《法國民法典》確立的三大原則之一。其第1101條規(guī)定:“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)。”在第1134條中對契約的效力進行了規(guī)定:“依法成立的契約，在締結(jié)契約的當(dāng)事人間有相當(dāng)于法律的效力。”“此項契約，僅得依當(dāng)事人相互的同意或法律規(guī)定的原因取消之?！睂τ谄跫s訂立過程中，發(fā)生同意錯誤、脅迫或欺詐等情形時，有關(guān)契約的效力問題，民法典也進行了規(guī)定。契約當(dāng)事人有無締約的能力是契約有效與否的前提，《法國民法典》第1123條規(guī)定:“凡未被法律宣告為無能力之人均得訂立契約?！睂τ谄跫s的標(biāo)的與客體，民法典亦有規(guī)定:一切契約，均以一方給付某物、作或不作某事為標(biāo)的。在出賣的規(guī)定中，民法典還規(guī)定了出賣人受低價的損失而取消買賣的內(nèi)容。其第1674條規(guī)定:“如出賣人因買賣有失公平所受低價損失超過不動產(chǎn)價金7/12時，即有取消買賣的請求權(quán);即使出賣人于契約中拋棄此項請求權(quán)的明白表示且已聲明贈與此項超過價金的價值者，亦同?！边@一規(guī)定為以后各國民法典制定類似的規(guī)定開了制度先河。

(七)保證和擔(dān)保制度

《法國民法典》規(guī)定了保證和擔(dān)保制度。其第2011條規(guī)定:“債務(wù)人的保證人，在債務(wù)人自己不履行其債務(wù)時，對債權(quán)人負(fù)履行其債務(wù)的責(zé)任?！北ＷC不得推定，應(yīng)明示為之，并不得擴張至超過契約所定的限度。

對于保證的效果、保證的消滅、法定的保證人及裁判上的保證人等內(nèi)容，民法典亦有詳細(xì)的規(guī)定。

(八)委托及代理制度

委托及代理制度使人們在很多領(lǐng)域內(nèi)不必事必躬親。《法國民法典》第1984條規(guī)定:“委托或代理，為一方授權(quán)他方以委托人的名義為委托人處理事務(wù)的行為?！薄拔衅跫s，需經(jīng)受托人的承諾而成立。”［8］對于受托人的權(quán)限，民法典規(guī)定，受托人不得超過其委托書記載的范圍處理任何事務(wù)，因此，和解的權(quán)限并不包括仲裁的權(quán)限。對于受托人的義務(wù)，民法典亦有詳細(xì)規(guī)定，“受托人在其受托期間，負(fù)履行其受托的義務(wù)，并對其未履行受托義務(wù)而產(chǎn)生的損害，負(fù)賠償責(zé)任”。在委托人的義務(wù)規(guī)定上，民法典有5個條文對此予以明確。委托人對于受托人根據(jù)其所授予的權(quán)限所締結(jié)的契約，負(fù)履行的義務(wù)。委托人應(yīng)償還受托人為履行委托所墊付的款項及費用，如允以報酬時，委托人應(yīng)向受托人支付報酬。最后，對于委托終止的各種方式也有規(guī)定。

(九)過錯責(zé)任制度

過錯責(zé)任被認(rèn)為是對個人自由的另一種確認(rèn)，這種責(zé)任理念認(rèn)為，只有在與人的意志選擇有關(guān)的行為造成了他人的損失時，始有責(zé)任［9］。《法國民法典》第1382條規(guī)定:“任何行為使他人受損害時，因自己的過失而致行為發(fā)生之人對該他人負(fù)賠償責(zé)任?！逼涞?383條中進一步規(guī)定，“任何人不僅對其行為所致的損害，而且對其過失或懈怠所致的損害，負(fù)賠償責(zé)任?！薄斗▏穹ǖ洹吩诘?384條還規(guī)定:“任何人不僅對其自己行為所致的損害，而且對應(yīng)由其負(fù)責(zé)的他人的行為或在其管理之下的物件所致的損害，均應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任?！贝送?，對于動物和建筑物因管理不善而致的損害，亦規(guī)定了所有人的賠償責(zé)任。未成年人、仆人與受雇人、學(xué)生與學(xué)徒所致?lián)p害的賠償責(zé)任，由其父(如父死亡后，則由其母)、主人與雇傭人和學(xué)校教師與工藝師負(fù)責(zé)賠償。如果父、母、學(xué)校教師或工藝師證明其不能防止發(fā)生損害行為的，則免除其責(zé)任。過錯責(zé)任原則避免了人們在選擇自己的行為時動輒獲咎的情形，有利于發(fā)揮人們的主觀能動性，形成合理信賴的社會秩序。直到今天，過錯責(zé)任原則，依然是侵權(quán)行為法的主要歸責(zé)原則［9］。《法國民法典》確立的個人責(zé)任原則，構(gòu)成了大陸法系國家民法中整個侵權(quán)法的基礎(chǔ)。

(十)法官不得拒絕審判制度

《法國民法典》第4條規(guī)定:“審判員借口沒有法律或法律不明確不完備而拒絕受理者，得依拒絕審判罪追訴之。”另外在第5條中又規(guī)定:“審判員對于其審理的案件，不得用確立一般規(guī)則的方式進行判決?！比嗣癜l(fā)生任何民事糾紛，法院均應(yīng)受理，即使法律有漏洞，法官也不得拒絕受理，這樣，糾紛總有可以解決的地方，社會才不至于陷入混亂和不安［10］9。

四、《法國民法典》的歷史地位和影響

(一)拿破侖及大革命對民法典制定的影響

拿破侖1799年霧月政變上臺后，對民法典的起草極為重視，他把民法典看成是實現(xiàn)他的根本政治目的一個途徑，即鞏固大革命成果的一種手段。他經(jīng)常參加起草會議的討論，并在102次的會議中，親自擔(dān)任了57次主席。他不是法律專家，但是他好學(xué)多思，找來法律書籍自己鉆研，在討論民法典的會議中，他經(jīng)常能提出非常獨到的見解。

韋伯曾經(jīng)把《法國民法典》喻為法國革命的新生兒，對于民法典來說，大革命的影響幾乎無處不在。薩維尼曾說，在制定這部《法國民法典》時，較諸立法的技術(shù)因素，其政治因素的影響更為強大。民法典并不是將大革命時期的思想成果統(tǒng)統(tǒng)拿來，而是有所取舍，有所鑒別。拿破侖利用手中的權(quán)力，通過了一系列的法律，從而奠定了現(xiàn)代社會的基礎(chǔ)。而這些法律中，民法典無疑是最重要的，也是他最為看重的。他曾說，“我的光榮不在打勝了四十多次戰(zhàn)役，滑鐵盧會摧毀這么多的勝利……但不會被任何東西摧毀的，將永世長存的，是我的民法典”。他所取得的這一系列成就，都是以武力為后盾的，他清除了議會里礙事的議員，排除一切阻力制定并通過了民法典。以致有人說這么優(yōu)秀的法典，居然是拿破侖強加給法國人民的。

(二)《法國民法典》在世界上的推行

沒有拿破侖的努力，《法國民法典》就不會順利出臺，同樣，沒有拿破侖的強力推行，《法國民法典》也難有今天的影響力。在1804年原屬法國因而自該法典施行之日起即屬于它的效力范圍的一些國家中，比利時和盧森堡現(xiàn)在仍然把它作為自己的法典。其他在拿破侖戰(zhàn)爭中被適用和強力推行的國家中，民法典的影響是難以消除的［5］8。

(三)《法國民法典》的地位

《法國民法典》的結(jié)構(gòu)一般被認(rèn)為很糟糕。第三編簡直就是一個大雜物間，里面堆著一串規(guī)則，沒有嚴(yán)格的條理。但是，民法典的文字非常令人滿意，它語言樸實而細(xì)致。司湯達建議每晚讀上幾條借以完善自己的風(fēng)格，儒勒·羅曼也建議每晚讀一點民法典，借以治療失眠。馬克思主義經(jīng)典作家對《法國民法典》也有過很高的評價。

民法典具有重大的意義:第一，它雖然后來經(jīng)過了一些較大的修改，但仍然是法國民事立法的核心。第二，民法典在全世界都有著巨大的影響。它曾是大革命思想的傳播工具，同時也是第一次如此規(guī)模和質(zhì)量的法典化活動［2］95。在歷史地位與在社會經(jīng)濟發(fā)展方面的作用，以及思想精神方面，《德國民法典》是無法與《法國民法典》相比肩的?！斗▏穹ǖ洹肥且徊扛锩缘姆ǖ?，開創(chuàng)了一個時代，是公認(rèn)的典型的資本主義初期的法典，是資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建階級的勝利成果。而《德國民法典》則是一部保守的甚至守舊的法典?！兜聡穹ǖ洹樊a(chǎn)生在自由資本主義走向壟斷資本主義的時代，但是它并沒有表現(xiàn)出這個時代的特色［10］23。

當(dāng)然，需要指出的是，1804年頒布的民法典雖然不乏革命的理想，但還是有其難以避免的缺陷。比如，法典以家庭為中心，男子在家庭中居于主導(dǎo)地位;無論是在家庭中的地位還是在繼承上，對私生子都充滿了歧視;婦女地位卑微，在家庭中沒有什么地位和發(fā)言權(quán);離婚的條件亦不利于婦女，等等。《法國民法典》在制定之初具有理想化的色彩，有些規(guī)定亦沒能得到很好的實施。薩維尼曾經(jīng)批評說，在死亡登記問題上，法典所規(guī)定的形式在巴黎全然行不通，而在各省也不過是一個令人向往的目標(biāo)罷了［11］。

五、結(jié)語

《法國民法典》是世界各地編纂一切新法典時當(dāng)做基礎(chǔ)來使用的法典。自1804年頒布以來，其又根據(jù)社會生活的發(fā)展變化，增添了一些新的內(nèi)容。但是，200多年后《法國民法典》的基本框架和內(nèi)容依然保持著其制定當(dāng)初的原貌，很多內(nèi)容依然是200多年前民法典制定時的條文?！斗▏穹ǖ洹方ɑ诟锩暗姆珊退枷胫?，關(guān)注現(xiàn)實并在一定程度上吸收了舊法合理的成分，從而使這部法典始終帶有現(xiàn)實主義的色彩，有效地避免了激進的理性主義思想的影響。作為世界上第一部比較完備的民法典，它曾經(jīng)影響了整個世界，在編纂完成后，迅速地被譯成各國文字，廣為傳播。至今，提到民法典，人們亦不能不提到它?？梢赃@么說，在它制定之初的那個時代，它具有里程碑的意義，而在200多年后的今天，其影響依然。

［1］馬克思恩格斯選集(第三卷)［M］．北京:人民出版社，1995:722．

［2］［法］雅克·蓋斯坦，吉勒·古博．法國民法總論［M］．陳鵬，等，譯．北京:法律出版社，2004:94．

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［6］華中師范學(xué)院歷史系．十八世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級革命［M］．吳緒，楊人楩，選譯．北京:商務(wù)印書館，1989．

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［10］謝懷栻．大陸法國家民法典研究［M］．北京:中國法制出版社，2004:9．

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Code Civil Des Francais:Social Civilization and System Civilization

WAN Qi

Code civil des Francais(French Civil Code)is one of the three pillars of civil law system．It rooted from the laws before French Revolution and the spirits of initiation thinkers．The code not only absorbs the reasonable part of the former laws，but also has the trace of idealism．The code drafted and strongly implemented under the leadership of Napoleon，has done great contribution to social civilization and system civilization．As the first complete civil code in the world，it has the special meaning of a milestone．

Code civil des Francais;social civilization;system civilization

DF0

A

1008－7966(2012)01－0132－04

2011－11－15

國家社會科學(xué)基金重大項目“法律制度與社會建設(shè)的和諧”的成果之一(05＆ZD042)

萬琪(1970－)，男，河南信陽人，2008級法學(xué)理論專業(yè)博士研究生。

［責(zé)任編輯:杜 娟］