李 新，梁麗紅

（保定學院 中文系，河北 保定 071000）

元代戲劇名家關(guān)漢卿（約公元1220年～1300年），位列“元劇四大家”榜首，其代表作如《竇娥冤》、《望江亭》、《救風塵》等，成為中國戲曲領(lǐng)域經(jīng)久不衰的名劇。1958年，世界和平理事會將關(guān)漢卿與屈原、杜甫、曹雪芹一起，推選為中國古代“世界四大文化名人”，他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播，其戲劇成就在全球范圍內(nèi)得到公認。

值得關(guān)注的是，在關(guān)漢卿雜劇中，除了反映當時社會黑暗，富于批判現(xiàn)實主義精神的劇作之外，還有以描寫后漢三國時期蜀漢名將關(guān)羽為主要內(nèi)容的歷史劇（以下簡稱為“關(guān)公劇”），代表作有《關(guān)大王獨赴單刀會》和《西蜀夢》。在此，筆者擬對關(guān)漢卿雜劇中“關(guān)公劇”產(chǎn)生之歷史文化背景、主題取向以及藝術(shù)表現(xiàn)進行分析探討。

一、關(guān)漢卿雜劇中“關(guān)公劇”之時代背景論

關(guān)漢卿“關(guān)公劇”中所描寫之關(guān)公，即關(guān)羽，西晉史學家陳壽在其《三國志》中，僅用數(shù)百字記錄了關(guān)羽的生平事跡和功過得失，據(jù)《三國志·蜀書》本傳載：

關(guān)羽字云長，本字長生，河東解人也?！戎魇战现T郡，乃封拜元勛，以羽為襄陽太守、蕩寇將軍，駐江北。……二十四年，先主為漢中王，拜羽為前將軍，假節(jié)鉞?！分u羽曰壯繆侯。（《三國志·蜀書·關(guān)張馬黃趙傳卷第六》）[1]939－942

從此記載中可知，關(guān)羽生前及身后不久，其爵位僅為侯爵。直至唐五代，其在社會文化史上的地位不過是一位三國名將，但北宋中葉之后，隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層不斷擴大，詞、曲、小說等通俗文學藝術(shù)日益繁榮，整個中國古代文化史的走向由雅趨俗，特別是“說三分”之民間文藝（如《三國志平話》等）隨之興起，關(guān)羽的知名度與地位越來越高，統(tǒng)治階級也開始對其不斷加封，如宋徽宗崇寧元年（公元1102年）追封關(guān)羽為“忠惠公”，崇寧三年（公元1104年）又從道教角度封其為“崇寧真君”，成為公爵和道教神祗，到了大觀二年（公元1108年），關(guān)羽又被加封為“昭烈武安王”，宣和五年（公元1123年）再被封為“義勇武安王”。從此關(guān)羽便一躍而獲得了王爵，即關(guān)漢卿雜劇中之所謂“關(guān)大王”，無論在官方還是在民間，均受到廣泛的推崇。如王學泰先生在《關(guān)羽崇拜的形成》一文中指出：南宋對關(guān)羽的崇拜已經(jīng)形成，元代忽必烈的幕僚郝經(jīng)在元定宗后元年（公元1249年）所寫的《順天府重修關(guān)王廟碑記》中就說關(guān)王“英靈義烈遍天下，故所在廟起”，而且“郡國州縣鄉(xiāng)邑閭里皆有廟”……從這個記載中可以想象關(guān)羽已經(jīng)成為當時南北各族人民共同崇拜的偶像。在這種情勢下，元代統(tǒng)治者也承認關(guān)羽為“武成王”。[2]45元代文人社會地位低下，關(guān)羽的故事自然也易于引起他們的創(chuàng)作沖動，這個時期產(chǎn)生了大量的以關(guān)羽為題材的戲曲作品，著名的如《關(guān)大王獨赴單刀會》、《關(guān)云長千里獨行》、《關(guān)云長大破蚩尤》等等。[2]44

而魯迅先生之《中國小說史略》論及元末明初羅貫中根據(jù)歷代“說三分”文藝作品而創(chuàng)作的《三國志演義》時云：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖；惟于關(guān)羽，特多好語，義勇之概，時時如見矣?！盵3]135文中同時指出：“金元雜劇亦常用三國時事，如《赤壁鏖兵》、《諸葛亮秋風五丈原》……等，而今日搬演為戲文者尤多，則為世之所樂道可知也。”[3]134可見，關(guān)漢卿所生活的元代社會，關(guān)公崇拜現(xiàn)象已是十分普遍的了。在民間文藝創(chuàng)作中，對關(guān)公形象自然“特多好語”，因此關(guān)漢卿大力創(chuàng)作“關(guān)公劇”，也是時代文化趨向所致，并非偶然現(xiàn)象。

此外，力耘先生《偉大的戲劇家關(guān)漢卿》一文則認為：“關(guān)漢卿的籍貫，從來聚訟紛紜。舊說有四種：大都人、析津人、解州人、祁州人。四說中大都說和解州說較早，也比較接近實際?！诖蠖颊f和解州說中，解州說則更為有力，……清姚之骃《元明事類鈔》卷二十三引元末朱右《元史補遺》說：‘ 關(guān)漢卿，解州人，工樂府，著北曲六十種?！对奉惥帯泛汀队赫轿魍ㄖ尽肪苏f?！P(guān)漢卿雜劇中以山西歷史人物為主角的特別多，計有13種。并且他滿懷激情地創(chuàng)作了《單刀會》、《西蜀夢》兩劇，歌頌解州歷史英雄、又是其祖先的關(guān)羽。”[4]78-82從關(guān)漢卿與關(guān)羽同籍貫入手，探究其“關(guān)公劇”之創(chuàng)作動機，可備一說，筆者認為關(guān)漢卿與關(guān)羽同姓，亦當為其傾力創(chuàng)作“關(guān)公劇”的動因之一。

二、關(guān)漢卿雜劇中“關(guān)公劇”之主題取向

關(guān)漢卿雜劇的主題普遍具有強烈的批判現(xiàn)實性，以及“弘揚正義、頑強不屈的抗爭意識”[5]，其以“關(guān)公劇”為代表的歷史劇亦不例外，在演繹歷史事件和歷史人物時，主題取向亦有現(xiàn)實性之思考。關(guān)漢卿所生活的元代，是中國歷史上第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一政權(quán)，而蒙古民族又是帶著奴隸制時代的野蠻習性進入中原地區(qū)的，他們平西夏、夷金國、攻大理、滅南宋，常常在攻取城池之后屠城、搶掠，奴役漢族百姓更是常例。在政治上，蒙元統(tǒng)治者實行民族壓迫政策，將治下的百姓分為蒙古、色目、漢人（主要是原金國統(tǒng)治區(qū)域的漢族百姓）、南人（主要是原南宋統(tǒng)治區(qū)域的漢族百姓），其法律還規(guī)定：“諸蒙古人與漢人爭，毆漢人，漢人勿還報，許訴于有司”，“知有違犯之人，嚴刑斷罪”。[6]226社會動蕩不安，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。

元代科舉考試時行時輟，致使?jié)h族儒生地位下降，難于仕進，民諺“八娼、九儒、十丐”之謂，足以見之。而儒家傳統(tǒng)歷來嚴“華夷之辨”，如孔子曰“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”（《論語·八佾》），孟子亦言“吾聞用夏變夷者，未聞變于夷者也”（《 孟子·滕文公上》），以漢為正統(tǒng)、“ 尊王攘夷”，是漢族儒家知識分子一貫的思想和作為，特別是當少數(shù)民族對漢族百姓進行嚴酷統(tǒng)治時，漢族儒生更鮮明地表現(xiàn)出這種富有民族仇恨與儒家傳統(tǒng)的“華夷之辨”傾向。

關(guān)漢卿作為由金入元的漢族儒家知識分子，屬于“漢人”階層，飽經(jīng)亡國之亂和異族統(tǒng)治的悲慘遭遇，難于仕進，不得不混跡優(yōu)伶、娼妓之間，據(jù)元末朱經(jīng)《青樓集·序》載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關(guān)已齋（漢卿）輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景?！盵7]18-19南宋滅亡（公元1279年）之后，“他（關(guān)漢卿）曾南游杭州，撰有《杭州景》套曲，其中有‘大元朝新附國，亡宋家舊華夷’句”[6]256?！?已齋叟”即關(guān)漢卿之號，他“不屑仕進”等行為，亦為“華夷之辨”傾向之舉動，反映在其以“關(guān)公劇”為代表的雜劇作品中，則表現(xiàn)為以蜀漢政權(quán)為正統(tǒng)，謳歌、贊美蜀漢集團骨干將領(lǐng)關(guān)羽——“崇關(guān)擁劉”的主題傾向，其實質(zhì)內(nèi)涵即“華夷之辨”。

例如，在《關(guān)大王獨赴單刀會》中，主人公一出場便歷數(shù)從漢高祖劉邦開國到劉備“三分天下有其一”的過程，坐實荊州乃是漢家基業(yè)：

我想當初楚漢爭鋒，我漢皇仁義用三杰，霸主英雄憑一勇。三杰者，乃蕭何、韓信、張良；一勇者，喑嗚叱咤，舉鼎拔山、大小七十余戰(zhàn)，逼霸主自刎烏江。后來高祖登基，傳到如今，國步艱難，一至于此?。ǔ?/p>

【中呂】【粉蝶兒】那時節(jié)天下荒荒，恰周、秦早屬了劉、項，分君臣先到咸陽。一個力拔山，一個量容海，他兩個一時開創(chuàng)。想當日黃閣烏江，一個用了三杰，一個誅了八將。

【醉春風】一個短劍下一身亡，一個靜鞭三下響。祖宗傳授與兒孫，到今日享、享?！菚r節(jié)兄弟在范陽，兄長在樓桑，關(guān)某在蒲州解良，更有諸葛在南陽；一時出英雄四方，結(jié)義了皇叔、關(guān)、張。

【堯民歌】一年三謁臥龍岡，卻又早鼎分三足漢家邦。俺哥哥稱孤道寡世無雙，我關(guān)某匹馬單刀鎮(zhèn)荊襄?！ā蛾P(guān)大王獨赴單刀會》第三折）

而在下一折的赴會中，面對吳國都督魯肅的嚴詞追索，指責劉備、關(guān)羽失信于東吳時，關(guān)羽則從“漢家皇統(tǒng)”角度，憤而辯駁：

【慶東原】你把我真心兒待，將筵宴設(shè)，你這般攀今覽古，分甚枝葉？我跟前使不著你“之乎者也”、“詩云子曰”，早該豁口截舌！有意說孫、劉，你休目下番成吳、越！

【沉醉東風】想著俺漢高皇圖王霸業(yè)，漢光武秉正除邪，漢王允將董卓誅，漢皇叔把溫侯滅，俺哥哥合情受漢家基業(yè)。則你這東吳國的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉？請你個不克己先生自說！……（《關(guān)大王獨赴單刀會》第四折）

在“漢家”正統(tǒng)前提下，關(guān)羽正氣凜然，怒斥魯肅“討還”為無理挑釁，將信譽之爭變?yōu)檎y(tǒng)之爭，“你這東吳國的孫權(quán)，和俺劉家卻是甚枝葉？”問得魯肅理屈詞窮、啞口無言，突破了歷史史實的局限，將藝術(shù)形象上升到倫理道德的高度，和大漢劉姓皇叔相比，“東吳國”自然為藩邦夷地，“華夷之辨”傾向，不言自明。

而在其雜劇《西蜀夢》中，一開始劉備就以“大蜀皇帝”的身份登場，而非《三國志》中的蜀國“先主”，這正是以其為漢家正統(tǒng)。在劉備追懷為“劉漢”基業(yè)出生入死的關(guān)羽、張飛時，唱段云：

【金盞兒】關(guān)將軍但相持，無一個敢欺敵。素衣匹馬單刀會，覷敵軍如兒戲，不若土和泥。殺曹仁十萬軍，刺顏良萬丈威。今日被歹人將你算，暢則為你大膽上落便宜。

……

【梁州】單注著東吳國一員驍將，砍折俺西蜀家兩條金梁。這一場苦痛誰承望？再靠誰挾人捉將？再靠誰展土開疆？（《西蜀夢》第一、二折）

關(guān)漢卿為劉備所設(shè)計的唱詞中，追述嘆息關(guān)羽的生平功業(yè)及不幸被害，以“東吳國”與“俺西蜀家”相對，則明以西蜀代指“漢家”，而東吳依舊只是一“國”，亦盡顯其鮮明的“華夷之辨”傾向。

三、關(guān)漢卿雜劇中“關(guān)公劇”之藝術(shù)表現(xiàn)

關(guān)漢卿雜劇作品在藝術(shù)表現(xiàn)上呈現(xiàn)出通俗化傾向，他汲取大量民間生動、形象的語言，熔鑄精美的古典詩詞，創(chuàng)造出一種生動流暢、本色當行的藝術(shù)風格，真正做到了王國維所稱道的“曲盡人情，字字本色”[8]70，這在其“關(guān)公劇”中亦展現(xiàn)無遺。

關(guān)漢卿“關(guān)公劇”的本色語言風格，主要表現(xiàn)在戲劇人物語言的個性化上，曲白酷肖人物聲口，切合其身份，對形象塑造具有決定性意義。如《關(guān)大王獨赴單刀會》第三折，描寫關(guān)羽為了劉皇漢家事業(yè)，決心不顧危險，單刀赴會：

【剔銀燈】遮莫他雄赳赳排著戰(zhàn)場，威凜凜兵屯虎帳，大將軍智在孫、吳上。馬如龍，人似金剛；不是我十分強，硬主張，但提起廝殺呵磨拳擦掌。

【蔓菁菜】他便有快對付能征將，排戈戟，列旗槍，對仗，我是三國英雄漢云長，端的是豪氣有三千丈。（《關(guān)大王獨赴單刀會》第三折）

關(guān)羽一連串的唱詞，直爽、豪邁，“提起廝殺呵磨拳擦掌”，“我是三國英雄漢云長，端的是豪氣有三千丈”，不畏艱險，一往無前，符合其一代驍將的性格特征。亦如《西蜀夢》中所寫：“關(guān)將軍但相持，無一個敢欺敵。素衣匹馬單刀會，覷敵軍如兒戲，不若土和泥。殺曹仁十萬軍，刺顏良萬丈威”。（《西蜀夢》第一折）

至第四折，描寫關(guān)羽單刀赴會途中，看到大江東去，浪花千疊，想到此一去，深入龍?zhí)痘⒀?，?nèi)心不禁激起萬丈豪氣，唱到：

【雙調(diào)】【新水令】大江東去浪千疊，引著這數(shù)十人駕著這小舟一葉。又不比九重龍鳳闕，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心別，我覷這單刀會似賽村社。（云）好一派江景也呵?。ǔ?/p>

【駐馬聽】水涌山疊，年少周郎何處也？不覺的灰飛煙滅，可憐黃蓋轉(zhuǎn)傷嗟。破曹的檣櫓一時絕，鏖兵的江水猶然熱，好教我情慘切?。◣г疲┻@也不是江水，（唱）二十年流不盡的英雄血！（《關(guān)大王獨赴單刀會》第四折）

關(guān)羽對“好一派江景”即興抒情，前方的龍?zhí)痘⒀?，在“大丈夫”的眼里，不過是“賽村社”，一個“覷”字，下得十分精準，勾畫出其烈烈雄心。并且滔滔江水、疊疊重山，激發(fā)了關(guān)羽對于歷史的無限感嘆，赤壁鏖戰(zhàn)，已成過往，關(guān)羽對此深慨——“這也不是江水，二十年流不盡的英雄血”，更使得人物形象具有歷史眼光、仁者風度，而不流于粗莽。此外，二曲中還化用了北宋蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，情景相生，融為一體，江水之氣勢磅礴，輝映了關(guān)羽氣沖云霄的英雄氣概。

綜上所述，關(guān)漢卿的“關(guān)公劇”創(chuàng)作，隨著宋元以降關(guān)公崇拜現(xiàn)象的日趨普遍，應(yīng)時而出，并借古喻今，鮮明地反映出“華夷之辨”的主題取向，在藝術(shù)表現(xiàn)上則通俗生動、本色當行，易為觀眾和讀者所接受，成為元雜劇中的不朽奇葩。

［1］陳壽.三國志［M］.北京：中華書局，1959.

［2］王學泰.關(guān)羽崇拜的形成［J］.文史知識，2000（9）.

［3］魯迅.中國小說史略［M］.北京：人民文學出版社，1952.

［4］力耘.偉大的戲劇家關(guān)漢卿［J］.文史知識，1989（12）.

［5］周新華，趙平分.構(gòu)建和諧社會視野中的關(guān)劇思想價值初探［J］.保定學院學報，2010（4）.

［6］袁行霈.中國文學史（第三卷）［M］.北京：高等教育出版社，1999.

［7］王起等.中國戲曲選·關(guān)漢卿［M］.北京：人民文學出版社，1985.

［8］王國維.王國維戲曲論文集［C］.北京：中國戲劇出版社，1984.