金 燕

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖北黃岡438002)

淺析蘇軾儋州詩(shī)的藝術(shù)特色和風(fēng)格

金 燕

(黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共課部，湖北黃岡438002)

儋州時(shí)期的蘇軾詩(shī)作是蘇軾創(chuàng)作的另一個(gè)高峰，這一時(shí)期詩(shī)作的特色是道藝合一，真實(shí)自然，呈現(xiàn)一種圓熟之美。采用托物言志的寫(xiě)法，新意和妙理迭出。藝術(shù)風(fēng)格上平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人這一時(shí)期曠達(dá)超然的人生態(tài)度。

蘇軾;儋州詩(shī);藝術(shù)特色;藝術(shù)風(fēng)格

蘇軾的創(chuàng)作歷程與其生平境遇密切相關(guān)。早年深受儒家經(jīng)世濟(jì)民的政治理念影響，有“奮勵(lì)有當(dāng)世志”的抱負(fù)。出任杭州通判以后，蘇詩(shī)的特色，呈現(xiàn)出繽紛繁華的色彩;“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生前，詩(shī)作多是牢騷滿腹，遇事即言，對(duì)新法多有指摘;貶黃州后，詩(shī)意多所寄托，心境上有所調(diào)適，詩(shī)文境界日趨圓融。元祐年間，雖然獲得重生，但仍受小人誹謗，于是自請(qǐng)外任，詩(shī)風(fēng)清俊;至紹圣年間，貶至惠州、儋州后，又回復(fù)到黃州的貶謫模式，創(chuàng)作了不少好作品，詩(shī)風(fēng)由雄健豪邁轉(zhuǎn)為追求淡雅高遠(yuǎn)，藝術(shù)成就上趨于圓熟，體現(xiàn)了詩(shī)人淡雅致遠(yuǎn)、高風(fēng)絕塵的情操，所以儋州時(shí)期的詩(shī)作已是臻于爐火純青的最高人生境界。本文即以蘇軾儋州時(shí)期的詩(shī)作為分析對(duì)象，對(duì)其藝術(shù)特色和藝術(shù)風(fēng)格略作分析。

一、道藝合一真實(shí)自然

蘇軾的文學(xué)理念，突破了傳統(tǒng)文道觀的局限，他的道，既已突破歷來(lái)的道學(xué)家、古文家、儒家道統(tǒng)之局限，轉(zhuǎn)化成生活實(shí)踐中致用應(yīng)物的道。在《書(shū)李伯時(shí)山莊圖后》云：“居士之在山也，不留于一物，故其神與萬(wàn)物交，其智與百工通。雖然，有道有藝。有道而不藝，則物雖形于心，不形于手。”［1］“有道”雖掌握了“神與萬(wàn)物交”的創(chuàng)作規(guī)律，但是無(wú)技藝以表，則心雖識(shí)其所以然，而手則難將“形于心”之客體和盤(pán)托出。故僅是“有道”，還須配以精熟的技巧，即是“有藝”。在《與謝民師推官書(shū)》云：“求物之妙，如繋風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬(wàn)人而一遇也，而況能使了然于口與手者乎?”［2］蘇軾認(rèn)為，文學(xué)藝術(shù)的“道”是指“使是物了然于心”，即經(jīng)由對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的體悟，才能夠高瞻遠(yuǎn)矚地全面出發(fā)創(chuàng)造藝術(shù)的形象。在藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程中，須集中精力，排除一切外在的干擾和內(nèi)心的雜念，如此才真正做到“了然于心”，文學(xué)作品方能呈現(xiàn)出“千變?nèi)f化，未始相襲，而各當(dāng)其處”［3］的獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格?！傲巳挥诳谂c手”即藝術(shù)的表達(dá)，也就是文學(xué)藝術(shù)的“藝”。有了這道藝合一，兼容并蓄，掌握了規(guī)律性的創(chuàng)作原則，將熟練的藝術(shù)技巧應(yīng)用在作品中，即產(chǎn)生了得心應(yīng)手的佳作。

蘇軾道藝合一的文學(xué)思想，與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，反映社會(huì)問(wèn)題。因宋詩(shī)重義理是其主流，詩(shī)人對(duì)生活事理有所感觸，于抒寫(xiě)之時(shí)，在詩(shī)中表明對(duì)事物的態(tài)度和人生哲理。如《和陶勸農(nóng)六首》其二，詩(shī)云：

天禍爾土，不麥不稷。民無(wú)用物，珍怪是直。

播厥熏木，腐余是穡。貪夫污吏，鷹擊狼食。［4］

海南早期尚未開(kāi)發(fā)，地方官吏并未盡心力去拓荒開(kāi)墾，教導(dǎo)百姓如何播種百谷，任由良田荒蕪，讓“獸蹝交締”［4］2120、“猛豯夜逐”［4］2121現(xiàn)象，四處流竄，這都是由于貪官污吏所致，他們的行徑猶如鷹狼般肆虐蠶食。蘇軾以詩(shī)歌來(lái)揭露當(dāng)時(shí)政策的不當(dāng)，民生的艱難，乖謬腐敗的官吏，表現(xiàn)了他雖是貶謫身份，但仍不忘關(guān)心民瘼，以主觀的情感將社會(huì)的真實(shí)面貌抒寫(xiě)出來(lái)，頗有社會(huì)意義。

蘇軾重視主客觀的和諧一致，要能達(dá)到身與物化，神與物交的境界，這一點(diǎn)在他的題畫(huà)詩(shī)中表現(xiàn)得十分充分。如他的題畫(huà)詩(shī)《題過(guò)所畫(huà)枯木竹石三首》其一，詩(shī)云：

老可能為竹寫(xiě)真，小坡今與石傳神。

山僧自覺(jué)菩提長(zhǎng)，心境都將付臥輪［5］。

“為竹寫(xiě)真”與“與石傳神”都是表現(xiàn)其內(nèi)在精神的真諦，將意念專注投入畫(huà)中，畫(huà)境中的傳神之貌自然顯露其中了，道藝相融，得心應(yīng)手，自然便可意會(huì)傳神。

謫居儋州的蘇軾，以詩(shī)遣性，任真率直，將其情感思想表露在詩(shī)意中，反映現(xiàn)實(shí)的心情與觀感。《和陶王撫軍座送客-再送張中》［6］一詩(shī)中“汝去莫相憐，我生本無(wú)依”、“夢(mèng)中與汝別，作詩(shī)記忘遣?！敝?，以淺顯自然的語(yǔ)言描繪出與友人之間的真摯友情，“汝去莫相憐”“夢(mèng)中與汝別”，流露出彼此的相知相惜之情。

蘇軾寓居儋州，雖然以曠達(dá)自處，但也有怨言，“寧當(dāng)出怨句，慘慘如孤煙。但恨不早悟，猶推淵明賢?！保?］詩(shī)意內(nèi)容是盡和淵明的真意，表達(dá)尊崇、欽佩，希望效仿陶淵明，任何處境皆能安然處之，雖有怨言，不失率真。

二、托物言志，新意迭出

托物的比興法，是詩(shī)人欲借外在事物景象，來(lái)寄托內(nèi)在情思的悲喜，興會(huì)所至，乃可以吟詠。儋州時(shí)期的蘇軾詩(shī)作，多所用托物言志的手法，以表心緒。

如《汲江煎茶》，詩(shī)云：

活水還須活火烹，自臨釣石取深清。

大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶。

雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲。

枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更［8］。

這首詩(shī)取材雖小，在構(gòu)思上卻奇特，表面上雖是描寫(xiě)煎茶煮茶的過(guò)程，實(shí)際讀來(lái)卻情致綿長(zhǎng)，南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里評(píng)價(jià)此詩(shī)：“唐律七言八句一篇之中，句句皆奇;一句之中，字字皆奇?！笔翘K軾晚年托物言志的名作。

首句言煎茶之法，離不開(kāi)活水活火之源。水是剛從江流中汲取的，故是活水，爐火燒得猛烈，故是活火。由一個(gè)“活”字開(kāi)篇，顯示出蘇軾思想的周?chē)?yán)縝密。

“自臨釣石取深清”，描摹了一副靈活悅動(dòng)的東坡自取清水圖，白發(fā)蕭疏的詩(shī)人，對(duì)煎茶小事，仍是事必躬親，踏上釣石，臨深取清。

“大瓢貯月歸春甕，小勺分江入夜瓶”，具體描述江水之清。細(xì)膩地描繪出詩(shī)人汲水的情景。在月色下，詩(shī)人正用大瓢舀水，引發(fā)奇特的想象，感覺(jué)好像把蕩漾在水面上的月影，一把掬起，盛入甕中，又用小勺把浩浩蕩蕩的江水分入自己的瓶中。詩(shī)人借由“歸春甕”、“入夜瓶”的托物手法，表明自己的心志和江水的清美是相輝映的。

“雪乳已翻煎處腳，松風(fēng)忽作瀉時(shí)聲”，這兩句把煎茶的過(guò)程，寫(xiě)得十分生動(dòng)自然，描摹了茶葉在水中翻涌的狀態(tài)，湯面上泛起雪白的乳沫，煮好時(shí)，注入瓶中的一剎間，呼呼之聲，猶如松間之風(fēng)。

最后二句“枯腸未易禁三碗，坐聽(tīng)荒城長(zhǎng)短更”，與前幾句詩(shī)描繪的熱鬧場(chǎng)景，形成鮮明對(duì)比。夜深人靜，蘇軾枯坐桌前，目視著眼前的杯中物，此刻耳際傳來(lái)由短漸長(zhǎng)的更鼓聲，凄清寂寥，更是道出了蘇軾汲水煎茶的目的，正是在于排遣孤寂的生活方式。

蘇軾在《書(shū)吳道子畫(huà)后》云：“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”［9］在一定的法度章程中，能夠推陳出新，創(chuàng)新意于作品中，心有所感悟，即能達(dá)意。意達(dá)明暢之后，事理便能窮盡通曉，妙理于是生，進(jìn)而達(dá)到無(wú)入而不自得的最高境界。

在儋州，蘇軾生活雖然枯寂，但詩(shī)意的境界卻呈現(xiàn)出精深圓融成熟之美。昔日行文賦詩(shī)，常是直抒胸臆，經(jīng)幾次的貶黜后，有所收斂。思想由儒家的積極，漸入佛道的超脫意境。蘇軾在儋州的作品中，即有新意與妙理于其中。如《次韻王欎林》，詩(shī)云：

晚途流落不堪言，海上春泥水自翻。

漢使節(jié)空余皓首，故侯瓜在有頹垣。

平生多難非天意，此去殘年盡主恩。

誤辱使臣相抆拭，寧聞老鶴更乘軒［10］。

此詩(shī)言明著“晚途流落不堪言”的苦楚，被貶儋州，處處不便，帶來(lái)著極端郁結(jié)的情緒，姑且以開(kāi)朗超脫的態(tài)度面對(duì)，不過(guò)心中北歸的濃度，絲毫未減，北歸的渴望，反映出詩(shī)人心境的悲涼與反抗心理。于風(fēng)燭殘年時(shí)，仍然不忘有報(bào)效國(guó)家的機(jī)會(huì)，發(fā)出“此去殘年盡主恩”的心聲。詩(shī)意內(nèi)涵富有新意，雖有牢騷“平生多難”但“非天意”，認(rèn)為臣之事君不是隨事遷而變，建功立業(yè)的信念絲毫未減。用最自然、最簡(jiǎn)單不雕琢的手法，抒發(fā)了他忠君報(bào)國(guó)的理想。

又如《藤州江上夜起對(duì)月，贈(zèng)邵道士》一詩(shī)，云：

江月照我心，江水洗我肝。

端如徑寸珠。墮此百玉盤(pán)。

我心本如此，月滿江不湍。

起舞者誰(shuí)歟，莫作三人看。

嶠南瘴癘地，有此江月寒。

乃知天壤間，何人不清安!

床頭有白酒，盎若白露溥。

獨(dú)醉還獨(dú)醒，夜氣清漫漫。

仍呼邵道士，取琴月下彈。

相將乘一葉，夜下蒼梧灘［11］。

以豐富的語(yǔ)言，描繪在夜色中對(duì)月的情境，營(yíng)造出一種流暢自然的氣氛。在皎潔月色中烘托出“起舞者誰(shuí)歟，莫作三人看”的情景，賞月者的心情是明鏡如月，此時(shí)佳景，有酒相伴隨，在半醉微醺之下，慨嘆天壤之間，“何人不清安”，邀上好友邵道士，乘著一葉扁舟，直下蒼梧灘。語(yǔ)言平淡自然，但細(xì)致品讀，卻能夠領(lǐng)略到詩(shī)人心靈的空明，意在言外，妙理在詩(shī)中。

三、風(fēng)格平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)

蘇軾善于將現(xiàn)實(shí)人生與藝術(shù)人生結(jié)合融匯，將二者凝結(jié)成曼妙動(dòng)人的藝術(shù)。在條件艱苦的儋州，蘇軾以曠達(dá)自適的態(tài)度，面對(duì)起伏詭譎的人生風(fēng)雨。這一時(shí)期的創(chuàng)作，從早期少年提倡豪放、雄壯的風(fēng)格，轉(zhuǎn)為尊崇平淡樸質(zhì)的風(fēng)味。他在《評(píng)韓柳詩(shī)》一文中云：

柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上。

退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。

所貴乎枯澹者，謂其外枯而中膏，

似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也［12］。

蘇軾推崇“外枯而中膏，似澹而實(shí)美”的風(fēng)格，這種詩(shī)風(fēng)的特點(diǎn)是濃烈的感情，如涓涓細(xì)流般淡淡而出;豐富充實(shí)的內(nèi)容以精練的手法表達(dá)。初看是枯淡、干癟，但仔細(xì)品味，則蘊(yùn)藏著動(dòng)人的韻致，體現(xiàn)出一種淳然無(wú)遐的性靈美。蘇軾貶謫儋州時(shí)期的詩(shī)作的藝術(shù)風(fēng)貌豐富多變且極具特色。

生世本暫寓，此身念念非［13］。

坎坷識(shí)天意，淹留見(jiàn)人情［14］。

夢(mèng)幻去來(lái)，誰(shuí)少誰(shuí)多。彈指太息，浮云幾何［15］。

回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴［16］。

勝固欣然，敗亦可喜。優(yōu)哉游哉，聊復(fù)爾耳［17］。

人間無(wú)正味，美好出艱難［18］。

以上列舉的蘇軾儋州詩(shī)作的內(nèi)容，皆能體現(xiàn)出平淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)的風(fēng)格。蘇軾用云淡風(fēng)輕的敘述方式，抒寫(xiě)出對(duì)生活的感受，呈現(xiàn)一種寧?kù)o平和的心境。

宋詩(shī)擴(kuò)大題材，反映多方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，往往把日常生活中瑣細(xì)事物入詩(shī)。蘇軾更將此特色發(fā)揮得淋漓盡致，善于將日?，嵤录?xì)膩地入詩(shī)，于平淡中見(jiàn)真味。如《謫居三適》［19］顯現(xiàn)出蘇軾于“天低瘴云重，地薄海氣浮”的海南，以閑適輕松的態(tài)度，去適應(yīng)氣候環(huán)境上的變化。“一洗耳目明，習(xí)習(xí)萬(wàn)竅通”、“我生有定數(shù)，祿盡空余壽”、“誰(shuí)能更包裹，冠履裝沐猴”，一切盡人事的宿命，不必爭(zhēng)求太多，覓得一塊可讀書(shū)、可休憩之所就心安。

概而言之，蘇軾儋州詩(shī)作的特色，看似平淡，實(shí)是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，乃在用一種超然的審美態(tài)度來(lái)品味生活的樂(lè)趣，風(fēng)格沖淡超脫，將其藝術(shù)風(fēng)格推向最高峰。

［1］蘇軾.書(shū)李伯時(shí)山莊圖后［M］.//屠友祥校注.東坡題跋.上海：遠(yuǎn)東出版社，1996：265.

［2］蘇軾.與謝民師推官書(shū)［M］.//孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集.北京：中華書(shū)局，1986：1418.

［3］蘇軾.凈因院畫(huà)記［M］.//孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集.北京：中華書(shū)局，1986：367.

［4］蘇軾.和陶勸農(nóng)［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2120.

［5］蘇軾.題過(guò)所畫(huà)枯木竹石三首［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2207.

［6］蘇軾.和陶王撫軍座送客 -再送張中［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2171.

［7］蘇軾.和陶怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2180.

［8］蘇軾.汲江煎茶［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2211.

［9］蘇軾.書(shū)吳道子畫(huà)后屠友祥校注.東坡題跋［M］.上海：遠(yuǎn)東出版社，1996：264.

［10］蘇軾.次韻王欎林［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2229 ～2230.

［11］蘇軾.藤州江上夜起對(duì)月，贈(zèng)邵道士［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2230～2231.

［12］蘇軾.孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集［M］.北京：中華書(shū)局，1986：2109.

［13］蘇軾.和陶還舊居［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2117.

［14］蘇軾.和陶九日閑居［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2122.

［15］蘇軾.和陶停云四首·其四［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2127.

［16］蘇軾.獨(dú)覺(jué)［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2140.

［17］蘇軾.觀棋［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2131.

［18］蘇軾.和陶西田穫早稻［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2166.

［19］蘇軾.謫居三適［M］.//馮應(yīng)榴輯注，黃任軻、朱懷春校點(diǎn).蘇軾詩(shī)集合注.上海：上海古籍出版社，2001：2141 ～2143.

Analysis on the Artistic Features and Styles of the Poetry Written in Danzhou by Su Shi

JIN Yan
(Huanggang Polytechnic College，Huanggang 438002 Hubei)

The poetry of Sushi written in Danzhou period is another peak of the creation of Su Shi，whose characters in this period are true and natural，showing a mellow beauty.Using some objects to express the author＇s ideas shows some new ideas and philosophic admiration.Their artistic style is far from plain，reflecting the generous attitude towards life of the poet in this period.

Su Shi;Danzhou poetry;Artistic characteristics;Artistic style

I207.22

A

1672-1047(2012)02-0061-04

10.3969/j.issn.1672-1047.2012.02.18

2012-03-01

金 燕，女，湖北羅田人，副教授。研究方向：中國(guó)古代文學(xué)，高職語(yǔ)文教育。

［責(zé)任編輯：郭杏芳］