李小莉

(武漢工程大學(xué)，湖北武漢430074)

紅色文化資源在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中的價(jià)值與運(yùn)用

李小莉

(武漢工程大學(xué)，湖北武漢430074)

廉政文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，廉政文化的弘揚(yáng)是新時(shí)期反腐倡廉工作中最根本的舉措，對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建具有十分重要的作用。紅色文化作為一種寶貴的資源，其內(nèi)蘊(yùn)含著豐富的廉政價(jià)值。以紅色文化為基點(diǎn)，充分挖掘其內(nèi)蘊(yùn)的廉政價(jià)值，探究其具體運(yùn)用模式，以切實(shí)弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，推動(dòng)社會(huì)的和諧發(fā)展。

紅色文化資源;廉政文化;廉政價(jià)值;和諧社會(huì)

“廉政文化”就是以建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求，進(jìn)一步拓寬反腐倡廉教育的覆蓋面，積極倡導(dǎo)與中華民族優(yōu)秀文化相承接，與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉潔文化［1］。廉政文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民族傳統(tǒng)文化既包括古代傳統(tǒng)文化，又涵蓋革命傳統(tǒng)文化，而紅色文化就其內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，同革命傳統(tǒng)文化是基本一致的［2］。因此，紅色文化與廉政文化在本質(zhì)上有諸多的契合點(diǎn)，挖掘與利用紅色文化資源中的廉政因素，著眼于紅色文化與廉政建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)，對(duì)于新時(shí)期紅色文化資源的合理利用與廉政文化的弘揚(yáng)具有巨大的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色文化資源在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中的價(jià)值

紅色文化是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，由中國(guó)共產(chǎn)黨人、先進(jìn)分子、人民群眾共同創(chuàng)造并極具中國(guó)特色的先進(jìn)文化，蘊(yùn)含著豐富的革命精神和厚重的歷史文化底蘊(yùn)。就其價(jià)值來(lái)說(shuō)，更是涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面，起著印證歷史、傳承文明等多重作用。誠(chéng)然，紅色文化作為先進(jìn)文化的典型代表，具有多方面的價(jià)值。隨著近年來(lái)黨中央對(duì)于文化反腐的日益重視，我們不得不重視起紅色文化資源在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中、反腐倡廉工作中的價(jià)值。紅色文化特有的精神內(nèi)核決定了其在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中特殊的教育價(jià)值。

(一)促成一種價(jià)值認(rèn)同——廉政價(jià)值觀

所謂“文化而潤(rùn)其內(nèi)，養(yǎng)德以固其本”，進(jìn)行廉政文化建設(shè)，最終必須通過(guò)文化的形式、運(yùn)用文化的力量，以筑牢拒腐防變的思想防線，讓廉政理念深入人心。從波瀾壯闊的革命歷程來(lái)看，無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造出豐功偉績(jī)的歷史事實(shí)，革命舊址及其遺物所展現(xiàn)出的震撼人心的歷史場(chǎng)景，紅色歌曲、影視作品所反映的歷史畫面，無(wú)一不是教育社會(huì)廣大受眾的最佳教材。更為重要的是，這些紅色文化的深層內(nèi)涵，所映射出來(lái)的重大精神價(jià)值——崇高的理想和堅(jiān)定的信念，不怕苦的革命樂(lè)觀主義情懷，不朽的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神，艱苦奮斗的革命精神，等等，對(duì)于人們形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，增強(qiáng)抵御腐敗侵蝕能力，提供了強(qiáng)有力的文化保障。當(dāng)前，處于價(jià)值多元化背景下的我們，在利益的驅(qū)使與觸動(dòng)下，如何免受“拜金主義”、“享樂(lè)主義”腐朽價(jià)值觀的腐化?在各種誘惑面前，如何獨(dú)守思想深處的那方凈土?只有在理想信念上堅(jiān)定不移，才能在工作崗位上堅(jiān)信不疑，不斷追求理想的高地;只有愛(ài)國(guó)愛(ài)民的價(jià)值理念始終如一，才能真正理解“為人民服務(wù)”的含義，并真正融個(gè)人價(jià)值到社會(huì)價(jià)值之中;只有堅(jiān)持艱苦奮斗的精神毫不動(dòng)搖，才能將節(jié)儉觀念、合理的消費(fèi)理念融入到我們的實(shí)際生活中去，不會(huì)奢侈浪費(fèi)、貪污腐敗，而這些恰恰都是紅色文化所能體現(xiàn)的?？傊?，紅色文化以直觀生動(dòng)的形式讓我們?cè)谏羁汤斫鈿v史的基礎(chǔ)上，體味出其深刻的教育價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的精神理念對(duì)于廣大民眾端正思想，明確社會(huì)責(zé)任，促成廉政價(jià)值認(rèn)同起著至關(guān)重要的作用。

(二)達(dá)到一種心理“純化”——廉潔心理

廉政文化是相對(duì)于腐敗文化而言的。當(dāng)前，強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，我們的文化在主流上是健康的，廉政文化是大眾的普遍共識(shí)。但是，社會(huì)上各種腐敗現(xiàn)象仍然存在，在機(jī)關(guān)、企業(yè)，甚至高校等各個(gè)領(lǐng)域都有所顯現(xiàn)，造成這種現(xiàn)象的很重要的一個(gè)原因就是腐敗心理在社會(huì)大眾中的蔓延。腐敗心理的滋長(zhǎng)與廉政文化的弘揚(yáng)是背道而馳的。容忍腐敗、同情腐敗、羨慕腐敗、期望腐敗、攀比腐敗，補(bǔ)償心理、僥幸心理、權(quán)力不用過(guò)期作廢心理、法不責(zé)眾心理，各種形形色色的腐敗心理引發(fā)了一系列的腐敗行為。引領(lǐng)正確的心理導(dǎo)向，讓廉潔心理壓倒并取代腐敗心理，是廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)。紅色文化通過(guò)再現(xiàn)歷史，頌揚(yáng)大公無(wú)私、艱苦奮斗、廉潔奉公等各種革命精神，讓廣大受眾有了新的情感寄托，骨子里開(kāi)始羨慕、追求精神的富足，轉(zhuǎn)變過(guò)去那種一味追求物質(zhì)利益，一味羨慕、期望腐敗的心理傾向;紅色旅游如火如荼地開(kāi)展，讓人們對(duì)于革命歷程感同身受，容易引起情感的共鳴，接受心靈的洗禮，從而陶冶其道德情感，養(yǎng)成一種“不想腐敗”的道德自律心理。另外，在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)實(shí)踐中，形成的較為完善的廉政制度文化，包括革命時(shí)期形成的一系列綱領(lǐng)、路線、方針、政策，建設(shè)時(shí)期形成的一些黨紀(jì)政紀(jì)條規(guī)、廉政法規(guī)匯編。這些制度性的規(guī)定，能使人們產(chǎn)生“不敢腐敗”的權(quán)力敬畏心理，“不能腐敗”的貢獻(xiàn)責(zé)任心理。總之，當(dāng)前“紅色文化熱”的興起，有利于培育人們的廉潔心理，一定程度上遏制了腐敗心理的滋長(zhǎng)和腐敗現(xiàn)象的大肆蔓延。

(三)形成一種行為規(guī)范——廉政行為

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)人徹底地與中國(guó)數(shù)千年舊軍隊(duì)中官兵不平等的腐敗惡習(xí)劃清界限，在軍隊(duì)中帶頭實(shí)行官兵一致。在新中國(guó)成立后，他們?nèi)匀涣疂嵢绻?，省儉依舊，其以身作則的廉政行為為全黨樹(shù)立了表率，對(duì)于當(dāng)時(shí)的黨風(fēng)軍風(fēng)政風(fēng)的廉潔性提供了保障?？梢?jiàn)，榜樣在人們行為規(guī)范中的力量是無(wú)窮的。這也是紅色文化的價(jià)值體現(xiàn)之一。紅色文化是打上了時(shí)代烙印的先進(jìn)文化，并具有一定的地域特色，不同地方的紅色文化被賦予了不同的含義。大別山紅色文化、延安紅色文化、井岡山紅色文化等等，不同地區(qū)的文化對(duì)人的影響程度也是不盡相同的。那些凝聚于地方歷史文化、風(fēng)土人情基礎(chǔ)之上的地域精神往往更具有說(shuō)服力、更易于為當(dāng)?shù)厝嗣袼邮?。新時(shí)期，挖掘當(dāng)?shù)亓袨榈牡浞恫⒓右孕麚P(yáng)，為人們的行為樹(shù)立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，顯得更有操作性和針對(duì)性。當(dāng)下，我們倡導(dǎo)傳唱紅色經(jīng)典歌曲，開(kāi)發(fā)優(yōu)秀紅色文化資源，以激發(fā)廣大受眾的紅色記憶，點(diǎn)燃其久違的政治熱情和道義情感，能夠促使廣大群眾積極參與到反腐除惡的斗爭(zhēng)中，使反腐倡廉成為一種社會(huì)責(zé)任。通過(guò)紅色歌曲、紅色影視等喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式使廣大群眾的精神面貌煥然一新。借助紅色文化，動(dòng)員社會(huì)力量，對(duì)于官員行為的有效監(jiān)督，在腐敗行為打擊力度的提升上所起的巨大作用是毋庸置疑的。同時(shí)，廉政行為不僅僅是政府官員的事，而是所有社會(huì)民眾的事。將紅色文化融入到人民群眾生活當(dāng)中，能夠規(guī)范大眾的行為，形成良性的廉政氛圍，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的優(yōu)化。

二、紅色文化資源廉政價(jià)值的運(yùn)用

從廣義上來(lái)說(shuō)，文化是作為社會(huì)群體的人類在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富的凝結(jié)和精神財(cái)富的積累。文化包括了以下幾個(gè)層面：物質(zhì)層面;精神層面;制度層面;行為層面。［3］紅色文化作為其中之一，當(dāng)然也不例外，探究紅色文化資源在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中的價(jià)值運(yùn)用問(wèn)題，也理應(yīng)從這幾個(gè)層面入手：

(一)內(nèi)化于心

紅色文化資源作為弘揚(yáng)廉政文化的優(yōu)質(zhì)載體，其自身即物質(zhì)層面的東西由于其直觀生動(dòng)性、富于感染性，具有重要價(jià)值。每一處革命舊址、遺跡遺物以及一些紀(jì)念場(chǎng)所都是一本活的教材，但由于對(duì)這些紅色資源開(kāi)發(fā)利用的不合理性，造成部分資源未來(lái)得及挖掘、整理而面臨遺失的可能，而重復(fù)建設(shè)則造成資源的浪費(fèi)。因此，急需建立紅色廉政文化資源庫(kù)，通過(guò)挖掘、整理資源，提煉升華主題，形成具有地方特色，具有品牌效應(yīng)的紅色廉政文化資源庫(kù)，提高紅色廉政文化資源的利用率、影響力，使各類舊址、紀(jì)念館、博物館成為人們陶冶情操、凈化心靈、提升境界的生動(dòng)課堂。［4］紅色文化中所含的這些物質(zhì)層面的資源作為革命歷史的實(shí)物見(jiàn)證，是寶貴的文化遺產(chǎn)，將這些文物恢復(fù)和保護(hù)起來(lái)，能夠延續(xù)中華民族的血脈與記憶，更好地傳承革命精神。在每一種文化中，其構(gòu)成最核心、最穩(wěn)定，把文化塑造成一種特定文化的部分往往是文化的精神層面。而最外層一般都是文化的物質(zhì)層面，也是文化體系中最不穩(wěn)定的一面。［5］可見(jiàn)，我們?cè)谡把龈锩z跡的同時(shí)，更為重要的是要領(lǐng)悟革命精神。因此，我們要不斷進(jìn)行理論建設(shè)，在挖掘紅色文化所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵的同時(shí)，把握時(shí)代脈搏對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，以充分體現(xiàn)其時(shí)代特征。抓住其廉政建設(shè)效應(yīng)，將革命時(shí)代優(yōu)良的廉政傳統(tǒng)融入到社會(huì)民眾心中，在引領(lǐng)人們正確的價(jià)值導(dǎo)向的同時(shí)，真正做到內(nèi)化于心，以有效抵制腐敗文化的侵蝕。

(二)固化于制

鄧小平曾說(shuō)：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要……只有對(duì)這些弊端進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革……我們的事業(yè)才有無(wú)限的希望?！保?］胡錦濤同志也在“七一”講話中指出：“建設(shè)好、管理好一個(gè)有幾千萬(wàn)黨員的大黨，制度更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性。必須始終把制度建設(shè)貫穿黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉之中?！笨梢?jiàn)，制度文化在當(dāng)前廉政文化建設(shè)中處于重中之重的地位。在革命時(shí)期，黨在制度反腐方面的一系列做法為我們提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)于貪污浪費(fèi)等腐敗現(xiàn)象加以嚴(yán)懲，對(duì)于處罰措施有比之于現(xiàn)在更為明確具體的規(guī)定，對(duì)于大案要案的打擊力度及其態(tài)度更為嚴(yán)厲、果斷，通過(guò)及時(shí)的處理表現(xiàn)出了中央打擊腐敗的決心，能夠有力地震懾腐化墮落分子，起到良好的教育作用。充分借鑒紅色文化資源為我們提供的制度方面的成功經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行體制機(jī)制創(chuàng)新與改革，勢(shì)在必行。我們要建立起健全的法律監(jiān)督和社會(huì)監(jiān)督體系，并完善相應(yīng)的配套改革和制度建設(shè)，從源頭上、根本上堵塞容易滋生腐敗的漏洞，鏟除產(chǎn)生腐敗的土壤，使人“不能腐敗”“不想腐敗”;依法嚴(yán)格執(zhí)法，加大懲治腐敗的力度，重典治腐，并完善相應(yīng)的評(píng)估考核制度，使人“不敢腐敗”。另外，在立法、執(zhí)法的過(guò)程中，挖掘出一些隱性腐敗傾向并加以限制。只有這樣，從制度文化這個(gè)源頭上下功夫，才有可能構(gòu)建一個(gè)高效廉潔的法治政府，切實(shí)保證公權(quán)力的行使者嚴(yán)格按照法律的規(guī)定行使人民授予的權(quán)力，不越權(quán)，不濫用權(quán)力，不以個(gè)人私欲凌駕于公權(quán)力之上。

(三)外化于行

將紅色文化等優(yōu)秀歷史作為合理利用的資源，有益于規(guī)范人民大眾的行為，推進(jìn)法治進(jìn)程，增強(qiáng)反腐倡廉效果。貪贓枉法、司法腐敗、坑蒙拐騙等反法治現(xiàn)象其實(shí)在一定層面上恰是一些人忘卻歷史、忘卻英模、喪失內(nèi)在約束以至于行為無(wú)恥的結(jié)果。［8］所以，用紅色文化引領(lǐng)大眾的行為，是充分實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的一個(gè)重要方面。具體來(lái)說(shuō)，首先，在利用紅色文化時(shí)，要豐富和創(chuàng)新其形式和載體，提高受眾的可接受性。通過(guò)“唱、傳、講、讀”等大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種載體，使普通大眾都能夠參與到這種紅色浪潮之中。在喚起其精氣神的基礎(chǔ)上，也構(gòu)成了反腐拒腐的重要背景。當(dāng)整個(gè)社會(huì)成員被動(dòng)員起來(lái)之后，于無(wú)形中就形成了反腐拒腐的氛圍。當(dāng)前，隨著“唱紅歌”“紅色旅游”之風(fēng)愈吹愈烈之勢(shì)，我們要充分借助此種形勢(shì)，利用大眾的從眾心理，塑造更為優(yōu)良的廉政環(huán)境，以感染更多受眾，引領(lǐng)其正確行為。其次，充分利用榜樣的力量，以身正為范，樹(shù)立良好的行為導(dǎo)向。紅色文化中譜寫了諸多可歌可泣的革命英豪，他們無(wú)疑是我們行為的典范。當(dāng)前，我們要在學(xué)習(xí)其精神的基礎(chǔ)上，發(fā)掘當(dāng)代的英雄人物，當(dāng)代的“革命精神”。以更接近于我們生活的人物為楷模，向其行為靠攏。通過(guò)正反兩方面的人物形象對(duì)比，了解我黨打擊腐敗，弘揚(yáng)廉政行為的決心，同時(shí)也為自身的行為樹(shù)立標(biāo)準(zhǔn)。只有這樣，才能在全社會(huì)范圍內(nèi)形成以廉政行為為主導(dǎo)的大好之勢(shì)。

紅色文化在廉政文化弘揚(yáng)過(guò)程中起著不可替代的作用，存在著獨(dú)一無(wú)二的價(jià)值。從紅色文化中的物質(zhì)、精神、制度、行為層面入手，通過(guò)這幾個(gè)方面的引領(lǐng)、教育，能實(shí)現(xiàn)形成廉政價(jià)值觀、廉潔心理和行為的價(jià)值，并進(jìn)而促成社會(huì)的全面和諧發(fā)展。

［1］吳官正.在建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要(征求意見(jiàn)稿)座談會(huì)上的講話［C］.2005-01-12.

［2］王以第，張愛(ài)芹.充分利用紅色文化資源建設(shè)社會(huì)主義廉政文化［J］.中國(guó)科技信息，2010(5).

［3］張?bào)K，劉中民，等.文化與當(dāng)代國(guó)際政治［M］.人民出版社，2003：28.

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［5］鄭曉云.文化認(rèn)同與文化變遷［M］.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1992：33.

［6］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京：人民出版社，1994：333.

［7］劉焯.“法制主義”及其修正——從重慶市“唱紅打黑”說(shuō)起［J］.法商研究，2011(5).

G112

A

1672-1047(2012)02-0009-03

10.3969/j.issn.1672-1047.2012.02.03

2012-03-12

李小莉，女，湖北宜昌人，思想政治教育專業(yè)碩士研究生。研究方向：思想政治教育管理。

［責(zé)任編輯：郭杏芳］