蘇玉鑫

(濱州學(xué)院外語系，山東濱州256603)

面具背后的形象
——《休·賽爾溫·莫伯利》中的敘述視角解讀

蘇玉鑫

(濱州學(xué)院外語系，山東濱州256603)

以敘事學(xué)為理論參照，以敘述視角為切入點(diǎn)，結(jié)合《休·賽爾溫·莫伯利》中E．P．、莫伯利以及詩人龐德三個形象，分別從敘述接受者、敘述執(zhí)行者以及敘述策劃者三方面，分析詩中的敘述視角問題。通過分析詩中隱含的多重敘述視角，確定不同聲音的發(fā)出者，明晰不同“面具”背后的形象，闡釋詩人在詩中移植的多種意義和思想。

龐德;《休·賽爾溫·莫伯利》;面具;形象;敘述視角

面對人類社會的發(fā)展和文學(xué)批評理論的不斷更新，敘述視角不斷應(yīng)用于小說文本的分析和研究，并取得了一定的成就。但隨著跨學(xué)科、跨文本研究的不斷深入，能否將一種小說分析理論移植于詩歌文本的分析和研究，逐漸成為文學(xué)批評所面臨的一個嶄新的研究課題。

敘事學(xué) (Narratology)也稱“敘述學(xué)”，是受結(jié)構(gòu)主義影響而產(chǎn)生的研究敘事的理論。它主要研究敘述者類型、結(jié)構(gòu)成分的辨別以及它們的不同組合模式、反復(fù)出現(xiàn)的敘事手段、對各種敘事話語的分析，以及敘事對象即敘述者向其敘述故事的明顯的或隱含的人或觀眾等［1］(P347)。而敘述視角(Point of View)作為該理論框架下的一項(xiàng)重要內(nèi)容，一直是學(xué)界關(guān)注的一個焦點(diǎn)，指敘述時觀察事件的角度。20世紀(jì)70年代前，“視角”主要有三種含義:一是看待事物的觀點(diǎn)、立場和態(tài)度;二是敘述者與所述事件之間的關(guān)系;三是觀察事物的感知角度。其中，第一種指作者看待生活的立場和態(tài)度，不涉及作品中的敘述視角［2］(P512);第二種多指作品中的敘述者與發(fā)生事件的包含關(guān)系等;第三種則多指在第三人稱敘述中用人物的眼睛和頭腦來觀察、過濾事件，從而將“感知者”與“敘述者”區(qū)分開來。①本文主要綜合以上關(guān)于敘述視角的探討，對龐德詩歌《休·賽爾溫·莫伯利》中的敘述視角進(jìn)行解讀。

該詩發(fā)表于1920年6月，起初并未引起評論家的關(guān)注。直到1928年，才得到廣泛好評。國內(nèi)有研究者稱該詩是“美國‘智性式’現(xiàn)代派詩歌的第一部作品”;T．S．艾略特稱之為“偉大的詩”，并認(rèn)為它是“一定人在一定地點(diǎn)和一定時間內(nèi)經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它同時也是一部劃時代的文件;它是真正的悲劇和喜劇，而且它最貼切地體現(xiàn)了阿諾德的話:‘對生活的批判’”;Willard Thorp認(rèn)為，“如果不是艾略特的《荒原》(1922年)遮去了它的光輝，這首詩本可成為英詩史中第一首重要的現(xiàn)代詩?！保?］(P190)該詩由兩部分組成，第一部分題為“休·賽爾溫·莫伯利(生活與接觸)”，由13首短詩組成;第二部分題為“莫伯利(1920)”，由5首短詩組成。每首詩長短不一，少則8行，多則60行?？傮w看來，該詩結(jié)構(gòu)離散凌亂，內(nèi)容晦澀難解，令讀者望而卻步。龐德將敘事小說中的敘述手法挪用到詩歌創(chuàng)作中，創(chuàng)設(shè)了交織在一起的多重敘述聲音。這多種敘述聲音之間的交互轉(zhuǎn)換令人費(fèi)解難辨。該詩的小說化敘事特點(diǎn)為本文從敘述視角對其進(jìn)行解讀提供了內(nèi)在依據(jù)。本文結(jié)合詩作中E．P．、莫伯利以及詩人龐德三個形象，分別從敘述接受者、敘述執(zhí)行者以及敘述策劃者三方面，分析該詩作中的敘述視角問題。

一、E．P．:面具背后的敘述接受者

《休·賽爾溫·莫伯利》發(fā)表約半年后(1921年1月)龐德離開當(dāng)時青年藝術(shù)家們向往的“現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)場”倫敦前往巴黎。因此，該詩可被看作是詩人與倫敦的告別之作，也意味著詩人告別了其前期英語短詩的創(chuàng)作實(shí)踐。詩中，龐德用自嘲的方式，諷刺了被商業(yè)價值和市儈氣息侵蝕和毒化了的文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)了其對當(dāng)時及之前英語文化和詩歌藝術(shù)的看法。

詩歌一開始是一首頌詩“E．P．關(guān)于選擇自己墳地的歌”。從第一部分的題目來看，詩人借助莫伯利(龐德杜撰的人物，是詩人的“第二自我”，下節(jié)詳述。)之口來回顧和評論E．P．的藝術(shù)生涯，揭示了這位文壇戰(zhàn)士的奮斗精神及其面臨的困境:“為時三年，同自己的時代不合拍，/他力圖恢復(fù)已死的詩歌藝術(shù)，/想保持舊意義上的“崇高”。/這從開始就是個錯誤——”。(杜運(yùn)燮譯)②

E．P．在這里是被敘述的對象，充當(dāng)了敘述的接受者。至于E．P．這一面具的背后到底是誰，歷來眾說紛紜:一種認(rèn)為，這里的E．P．就是指龐德自己，因?yàn)?E．P．恰是 Ezra Pound(龐德)名字的首字母大寫;③一種認(rèn)為，E．P．和莫伯利都是詩人杜撰出來的人物，是龐德的兩個自我，詩人借助這兩個形象來表現(xiàn)自己的審美意識和詩歌理想。無論E．P．面具后面的形象如何指涉，有一點(diǎn)是研究者們所共識的，即該詩有很大程度的自傳性質(zhì)。④E．P．是一個傳統(tǒng)的古典主義詩歌的捍衛(wèi)者，同時也是一個實(shí)踐詩歌“崇高”藝術(shù)的失敗者。詩人開篇便一針見血地道出了其“從開始就是個錯誤”的原因:“堅(jiān)決從橡子中尋找百合”、“同自己的時代不合拍”。詩人在第一首詩中用大量的典故和意象來表明E．P．的古典主義詩歌捍衛(wèi)者的形象:卡帕尼烏斯(Capaneus，攻打希臘古城底比斯的七勇士之一，因不遵從宙斯之命被雷電擊斃)，“用未堵塞的耳朵/知道了特洛伊的一切情況”、“波濤洶涌的海把他扣住不放”、“女海妖的秀發(fā)”(均來自古希臘史詩《奧德修紀(jì)》中的故事)，以及珀涅羅珀(Penelope，奧德修的忠貞妻子)等。然而，這一切古典藝術(shù)的輝煌成就，在E．P．的時代卻顯得如此不合時宜，因?yàn)椤耙欢阎e言/要比經(jīng)典的詮釋更強(qiáng)”。

從敘述視角來講，在第三人稱敘述中用人物的眼睛和頭腦來觀察、過濾事件，從而將“感知者”與“敘述者”區(qū)分開來。這首頌詩是以第三人稱“他”(E．P．)來展開評述的，也就是說 E．P．是一個被動接受的形象，被時代的洪流沖刷、淹沒而毫無反抗之力，也同時暗示了詩人的無助與無奈。顯然，這里，E．P．便是這個“感知者”，而這個面具背后的、一直用其眼睛和頭腦來觀察、過濾事件的敘述執(zhí)行者又是誰呢?

二、莫伯利:面具背后的敘述執(zhí)行者

如果說“頌詩”是對過去E．P．的詩歌理想和藝術(shù)追求的回顧與反思的話，那么，這個躲在面具背后的敘述者是誰呢?結(jié)合整個組詩的題目“休·賽爾溫·莫伯利”，不難發(fā)現(xiàn):這里的敘述執(zhí)行者是莫伯利。

很明顯，組詩是關(guān)于休·賽爾溫·莫伯利的，在評述完E．P．一切的努力與無奈之后，躲在面具背后的莫伯利從幕后來到臺前，開始描繪他眼中的這個時代的特點(diǎn)——現(xiàn)代藝術(shù)和文明的墮落(第II、III首)、第一次世界大戰(zhàn)的殘酷與恐懼(第IV首)以及人類文明和價值的衰頹(第V首):“這個時代需要一個形象/來表現(xiàn)他加速變化的怪相，/需要的是適合于現(xiàn)代的舞臺/而不是雅典式的優(yōu)美模樣”，“俗氣的低級趣味/卻比我們更長命”，“我們看到了‘美人’/在市場上受到判決”，“……我們/選擇了一個流氓或太監(jiān)/來統(tǒng)治我們”;“……有些人由于恐懼，學(xué)會喜愛屠殺”，“……眼睛深陷，在地獄里行走”，“……歇斯底里，戰(zhàn)壕里的懺悔，/死人肚里發(fā)出的笑聲”;莫伯利對現(xiàn)代文明和人類價值的論斷可謂鞭辟入里:“無數(shù)的人死了，/……為了掉盡牙齒的老娼婦，/為了拙劣的文明，/……為了幾百個殘破的銅像，/為了幾千本磨損的書籍”。這樣，敘述者與所述事件之間便發(fā)生了關(guān)聯(lián)。

在第III首詩中出現(xiàn)了第一人稱“我”或“我們(的)”7處，除最后一句“我應(yīng)該把一個假花圈/獻(xiàn)給哪一個英雄、神或人?”中用單數(shù)的“我”之外，其他6處均用了復(fù)數(shù)的“我們(的)”。毋庸置疑，莫伯利在面對這樣一個“怪相”的時代時，再也忍耐不住內(nèi)心的激憤和壓抑，直抒胸臆，不吐不快!同時，復(fù)數(shù)“我們”的使用，使這種失望、無奈心情和感受普遍化，表明了如詩人這般的所見、所感早已平淡無奇，司空見慣。另外，從技巧層面來看，詩中“我們”的引入將敘述聲音由“他”直接穿插過來，瞬間拉近了敘述者與讀者的距離，將詩人的情感體驗(yàn)迅速放大，以至讓讀者與其產(chǎn)生共鳴。末行又將復(fù)數(shù)的“我們”突然改為單數(shù)的“我”，使敘述者現(xiàn)身:一方面具體化了敘述者的情感體驗(yàn)，另一方面也展現(xiàn)了敘述者莫伯利同情退場詩人E．P．“力圖恢復(fù)已死的詩歌藝術(shù)”而背負(fù)的責(zé)任感。［4］(P115)

在接下來的7首詩中，莫伯利從多個側(cè)面回顧了19世紀(jì)后期以來英國社會和英語文化的狀況，展現(xiàn)了藝術(shù)家的貶值、降格和不務(wù)正業(yè)，進(jìn)而表明了英國文化傳統(tǒng)的困乏和空洞。

需要特別指出的是，在第XII詩中，又一次出現(xiàn)了第一人稱“我”(I await The Lady Valentine’s commands)。顯然，莫伯利敘述了自己拜訪當(dāng)時作為作家庇護(hù)人的貴婦人瓦倫丁女士(其實(shí)，她根本不懂詩歌藝術(shù)，因?yàn)椤霸姼栌肋h(yuǎn)處于她意識之外”)的經(jīng)歷，然而自己的作品卻并未得到其認(rèn)可和贊賞，這無疑加重了敘述者莫伯利的失落感和茫然感。

三、龐德:面具背后的敘述策劃者

在論述龐德的這部作品時，斯魯伯認(rèn)為，該詩“不是他(龐德)自己的畫像，而是一個面具，龐德通過這面具對我們說話。有的時候，墨伯雷(即莫伯利)就是龐德，我們看到他在時代的壓力下傾聽‘新尼采式的雜談’，并接受尼克盎(Nixon)先生(可能是映射阿諾德·班奈特)就商務(wù)所提的免費(fèi)的忠告。又有時，他成了那位不肯把時代要求的意象給予時代的龐德(指E．P．)，決心要追隨(福樓拜，他的真正的貞婦)”［3］(P190)。這無疑給讀者傳達(dá)出這樣一個信息:無論是E．P．，還是莫伯利都是詩人龐德不同自我的表現(xiàn)或替身，⑤都體現(xiàn)了詩人在當(dāng)時所處社會和時代背景下，對生活本身及藝術(shù)創(chuàng)作的反思。

組詩的標(biāo)題顯示了莫伯利是詩歌的主人公，在其身上可以看到詩人龐德的影子，但他又不完全代表龐德自己。龐德把他自己的情感和思想注入該形象，并刻意為自己設(shè)置了多重身份。就整首詩的構(gòu)思而言，詩人可謂煞費(fèi)苦心:分別制造了E．P．和莫伯利兩個不同的面具，并且讓其中一個充當(dāng)敘述的執(zhí)行者(莫伯利)，讓另一個(E．P．)來充當(dāng)敘述的接受者，而詩人龐德卻一直躲在面具背后，充當(dāng)了整個敘述的策劃者，對E．P．和莫伯利的生活態(tài)度和藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行評述。

通過對詩中敘述視角的分析，本文較清晰地辨別了躲在面具背后的三個形象E．P．，莫伯利和詩人龐德，以及為表現(xiàn)詩歌主題他們在詩歌敘述過程中分別擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧凸δ埽λ麄內(nèi)咧g的關(guān)系作了較為深入地探索。龐德的這部具有濃重自傳性質(zhì)的組詩《休·賽爾溫·莫伯利》將歷史、政治、文化、藝術(shù)、審美等諸多方面濃縮在有限的詩篇之中，表現(xiàn)出極強(qiáng)的包容性和凝聚力。它構(gòu)思精致巧妙，敘述靈活多變，通過多種聲音的交織，傳達(dá)著詩人在20世紀(jì)初新舊文學(xué)交替之際藝術(shù)家所面臨的種種困惑和壓力，以及對藝術(shù)和生活的反思和探索。

注釋:

①亨利·詹姆斯便采用了第一、三種含義。盧伯克在《小說技巧》一書中采用了后兩種含義，尤其強(qiáng)調(diào)了第二種含義。

②鑒于表述需要，本文所涉及原詩譯文有以下兩個來源:該組詩的前五首選用杜運(yùn)燮的譯文(見袁可嘉等選編《外國現(xiàn)代派作品選》，第一冊·上，上海:上海文藝出版社，1980年。);其余13首由于研究者較少，尚無權(quán)威譯文，只好參照筆者的譯文，特此說明。

③從龐德與John Quinnde通信的署名來看，龐德常用E．P．來對自己的署名進(jìn)行縮寫。(見 Timothy Materer，ed．，The Selected Letters of Ezra Pound to John Quinn:1915 －1924，London:Duke University Press，1991．)

④按照F．R．利維斯(Leavis)的說法，該詩是龐德的“精華自傳”(quintessential autobiography)。(見 F．R．Leavis，New Bearings in English Poetry．AMS Press，1978．)。

⑤龐德在1922年給朋友的一封信中說:“我不是莫伯利，正如艾略特不是普魯弗洛克一樣……莫伯利只不過是一個外表，是對形式的一種研究，它濃縮了詹姆斯小說的那種嘗試……”(見 D．D．Paige，ed．，The Selected Letters of Ezra Pound 1907－1941，New York:New Directions，1971，P180．)

［1］［美］M．H．艾布拉姆斯．文學(xué)術(shù)語詞典(第七版)［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2009．

［2］趙一凡，等．西方文論關(guān)鍵詞［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2006．

［3］W．斯魯伯．二十世紀(jì)美國文學(xué)［M］．王敬義，譯．香港:今日世界出版社，1976．

［4］吳玲英，蘇玉鑫．《休·賽爾溫·莫伯利》中的“自我話語”［J］．湖南醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2009，(1)．

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1003-8078(2012)02-0109-03

2012-03-08

10．3969/j．issn．1003-8078．2012．02．35

蘇玉鑫(1982－)，男，山東鄒平人，濱州學(xué)院外語系助教，文學(xué)碩士。

責(zé)任編輯 張吉兵