李明趙銘

（黃山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，黃山 安徽 245041）

眾所周知，隨著中國文化的盛行，很多設(shè)計師已經(jīng)把家具設(shè)計的重心和創(chuàng)意點轉(zhuǎn)移到文化設(shè)計上來，同時新中式家具已經(jīng)成為中國家具市場上一股不可或缺的新生力量，因此具有中國文化品格的新中式家具必定大乘其風(fēng)，蜚聲國際。

1.什么是新中式家具

“新中式家具”首先是由中南林業(yè)科技大學(xué)劉文金教授，在芬蘭學(xué)者方海“中國主義”概念的基礎(chǔ)上，于2003年10月在《21世紀(jì)家具設(shè)計與制造國際研討會論文集》上，發(fā)表題為《探索“新中式”家具設(shè)計風(fēng)格》的文章，第一次全面地提出了新中式家具的概念，即新中式家具必須具有以下兩個特征：一、中國傳統(tǒng)家具文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹（將傳統(tǒng)進行現(xiàn)代化的演繹）；二、中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計。

基于劉文金教授的新中式家具的概念，可謂“中國文化”是新中式家具設(shè)計的靈魂和精髓，幾千年來的中國傳統(tǒng)文化底蘊是家具創(chuàng)意取之不盡、用之不絕的源泉。但是，“新中式”必須是“中且新”和大眾文化理解為基點。設(shè)計師立足文化創(chuàng)新已經(jīng)成為行業(yè)共識。那什么是文化呢？所謂文化，指人類群體在適應(yīng)自然，進而改造自然和改造自身的社會活動中的方式方法及其產(chǎn)物。就其是方式方法而言，它表現(xiàn)出歷時動態(tài)性和共時多樣性；就其是產(chǎn)物而言，它表現(xiàn)出物質(zhì)性和精神性。它的核心是人的行為方式、價值體系；符號是它借以傳承的載體。王戰(zhàn)強先生也于2008年2月首次提出“文化設(shè)計”這一理論，就是在設(shè)計過程中，調(diào)動一種或多種文化元素或文化符號，進行提煉或完善，并通過解構(gòu)、重組等藝術(shù)手法來完成思想或情感初衷的設(shè)計。

所以說，中國文化的核心應(yīng)是中國人的行為方式、價值體系，代表中國文化的符號是文化傳承的載體。再借王戰(zhàn)強先生關(guān)于“文化設(shè)計”的理論，在運用文化進行設(shè)計時，并不是對“文化元素符號”的簡單堆砌，而是要體會人的行為方式、價值體系和文化的精髓更重要。

2.如何理解中國文化的內(nèi)涵

中國文化是一種道家所講的常態(tài)文化，和一種儒家所講的群體文化，融合后的“矛與盾關(guān)系”的混合體。其表現(xiàn)出來的還是一種群體文化。中式家具設(shè)計不能停留在有形的“符號”上面，更應(yīng)該深度理解其文化的精髓與中國人的審美情趣、行為方式、價值體系等。中國人的思想，不是單一化的，而是多元化，儒釋道思想，儒家的中庸、佛家的因果報應(yīng)、道家的“道”，遵守的都是一個理，凡事都要合理，交錯復(fù)雜，讓人感覺中國沒有一定不變的價值觀念。所以，新中式家具設(shè)計觀念也要符合“變”的理論，不同的時代有不同的特點，這種“變”也是對文化的傳承和發(fā)展。

3.在新中式家具設(shè)計中對中國文化的思考

這是一個新中式家具設(shè)計作品的創(chuàng)作過程，設(shè)計靈感來源是設(shè)計師自身所處于復(fù)雜的社會形態(tài)之中，群體特點、快節(jié)奏生活方式以及社會價值觀的多元化，考驗著設(shè)計師即將要成為社會主力軍的“80”一代，設(shè)計師對當(dāng)今社會人們都躲進了高樓大廈中，門對門的兩家都不一定相識，人與人之間缺乏信任，人情冷漠；社會詐騙和欺騙行為層出不窮，社會的誠信觀念不斷的缺失的思考。

于是設(shè)計師首先想到誠信的理念。繼而就想到“一言九鼎”這個成語，具有誠信代表意義的古代器皿鼎，從古代的器皿“鼎”中看到的古典元素，又聯(lián)想到中國博大精深的書法藝術(shù)。由鼎的漢字原型對本次設(shè)計的作品外形特點有了初步的形態(tài)。從造字藝術(shù)上看，本身這個漢字就基本能反映這個物體一些內(nèi)在的聯(lián)系，由于“鼎”字的漢字原型看起來就比較牢固，堅不可摧，這就更加堅定了使用漢字的原型作為本次作品的基本形態(tài)的決心。

成語喚醒人們做人、做事要誠信。誠信對于一個人的成長和發(fā)展都有著無窮無盡的作用，我們身邊也不缺乏跟誠信有關(guān)的典范，比如商鞅《立木為信》、季布《一諾千金》等等這樣的典范故事無不鼓舞著我們前進。但是也有一些反面的比如周幽王《烽火戲諸侯》、放羊娃《狼來了》的故事，無不啟示著人們要誠信，誠信對人們有著極其重要的作用，人們不能忘記這個做人的基本準(zhǔn)則。

“鼎”椅通過其形象逼真的藝術(shù)形象表達出了設(shè)計的思想、風(fēng)格、情調(diào)，它不單單只是家具，應(yīng)該已經(jīng)成為某些精神理想的文化符號。

“鼎”椅家具傳遞的是一種文化內(nèi)涵，我們把這樣的家具擺放在我們需要的環(huán)境中，不但能夠陶冶人的情操，也能讓來訪的客人感受到主人的情調(diào)和文化修養(yǎng)。新中式家具也需要配合一定的環(huán)境，既要安靜也要古樸淡雅，這樣才會傳達出家具本身所蘊藏的深厚的文化內(nèi)涵。

上述，該作品的造型、功能、結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)工藝等方面的運用上還顯稚嫩，還有待提高和整體把握，但并不是我評價的重點，我只對該作品傳達的中國文化內(nèi)涵意義上加以評價的。新中式家具基于中國文化設(shè)計創(chuàng)意很重要，傳達中國的文化精髓更必要。

4.新中式家具的發(fā)展現(xiàn)狀和前景

有人說，2008年北京奧運會中國走向世界，中國文化走向世界，世界了解中國，中式家具也應(yīng)該前景無限、大盛其風(fēng)。但事與愿違，中式家具偏偏是“叫好不叫座”的。

也有人說，如果中式家具像一桌精致而又大氣的滿漢全席，那么新中式家具就像縮減版批量生產(chǎn)的滿漢全席快餐。新中式家具雖不及中式家具色香味俱全，但其更好的迎合了當(dāng)今社會快速消費的時代特點。

從上述兩個觀點分析可以了解中式家具和新中式家具就其文化底蘊而言中式家具有目共睹的，而就其時代性而言新中式家具則符合時代的消費特點，市場前景廣闊。這也印證了劉文金教授關(guān)于新中式家具第二個特征的解釋，新中式家具“是中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計”。我說站在國際化的角度而言新中式家具設(shè)計不但讓中國人自己了解中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化也要讓世界人了解中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化。所以說可以得出結(jié)論是在當(dāng)今時代背景下新中式家具是中式家具市場化、國際化發(fā)展的新方向。

新中式家具在國際的視角前景很好，設(shè)計界流傳著“沒有中國元素就沒有貴氣”的概念，所以新中式家具就產(chǎn)品或產(chǎn)業(yè)而言，是一套系統(tǒng)工程，中國文化的靈魂作用在新中式家具設(shè)計中被強調(diào)固然很重要，但不要對其死抓住不放，鉆到牛角尖里去，還要注意新中式家具的結(jié)構(gòu)與工藝的時代性、與現(xiàn)代人的生活習(xí)性和工作方式、現(xiàn)代家具的流通渠道相吻合相匹配，與現(xiàn)代的工業(yè)化制造過程相協(xié)調(diào)。例如，第一要更具新意。在“新中式”裝飾風(fēng)格的家具中，家具的裝飾大多采用簡潔，硬朗的直線條。有時還要采用具有西方工業(yè)設(shè)計色彩的板式家具，搭配中式風(fēng)格來使用，直線裝飾在空間中的使用。不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家具追求內(nèi)斂、質(zhì)樸的風(fēng)格設(shè)計，使“新中式”更加實用，更富現(xiàn)代感。第二是材料要多樣化。中式家具多采用珍貴的頂極紅木，如黃花梨、紫檀等。由于這些頂極紅木生長周期長，短則百年，長則近千年，決定了紅木資源稀缺性，供不應(yīng)求的狀況比比皆是。而新中式家具采用普通硬木材質(zhì)，如非洲硬木，刺猬紫檀等。資源相對充足，可滿足批量化生產(chǎn)的市場需求。第三是適應(yīng)性更強。新中式家具適應(yīng)的環(huán)境較多，搭配更簡單。一般居室只要裝修簡單，光線充足，就已基本具備配置這類家具的條件了，而不像中式家具必須有適宜的環(huán)境，否則便不能相得益彰。第四是消費群體要廣。由于新中式家具相對來說成本較中式家具低，價格適中，所以更是迎合了占中國大多數(shù)中端白領(lǐng)階層的消費訴求。新中式家具的消費層次處在金字塔的中端，與處在奢侈品頂端的中式家具相比較，消費群體更龐大。所以在占領(lǐng)家具市場方面就更快，更容易形成異軍突起的優(yōu)勢。第五是便于運輸。新中式家具結(jié)構(gòu)應(yīng)以提高銷售過程中的運輸效率、方便使用過程中如需變換使用地點時的拆裝和搬運為基礎(chǔ)；并同時要與生產(chǎn)工藝與高新技術(shù)相結(jié)合。所以，那種以榫卯結(jié)構(gòu)為主，且構(gòu)件粗壯，體積龐大，以手工為主，不但與工業(yè)化大生產(chǎn)的要求相悖，而且生產(chǎn)效率和原材料的利用率均低的家具風(fēng)格是沒有生命力的。

結(jié)束語

新中式家具將得到更多人的歡迎，因為它在強調(diào)用文化進行設(shè)計的同時，還打破了傳統(tǒng)中式家具呆板厚重的感覺，在造型、色彩等方面力求將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚元素結(jié)合，更具有親和力。在中式與西式之間取得平衡，融合“簡約”和“時尚”的元素是新中式家具的主導(dǎo)設(shè)計思想。把復(fù)古的味道簡化到極點，使古典韻味與現(xiàn)代實用相得益彰。

新中式家具的設(shè)計體現(xiàn)了人們對現(xiàn)代居住空間環(huán)境的要求進一步提高以及對生活品味的提升。優(yōu)秀的新中式家具設(shè)計不僅體現(xiàn)了設(shè)計者對設(shè)計本身的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了設(shè)計者的設(shè)計思想，寄托了對生活、對美好未來的愿景。新中式家具本身就是中國文化進行現(xiàn)代化的演繹，傳遞著深厚的文化底蘊和人文內(nèi)涵。也是希望這樣的設(shè)計能夠?qū)⒃O(shè)計者的設(shè)計思路和對生活、對社會的美好愿景能夠按照當(dāng)代文化充分理解的當(dāng)代設(shè)計傳遞到人們的心坎里，讓人們真正體會新中式家具設(shè)計的宗旨和其自身的中國文化內(nèi)涵，并走向國際化。

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