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試論高?!恶R克思主義哲學(xué)原理》教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)

2012-08-30 21:14趙寶軍
青年文學(xué)家 2012年13期
關(guān)鍵詞:哲學(xué)史教學(xué)藝術(shù)哲學(xué)

摘要:高?!恶R克思主義哲學(xué)原理》課程講授應(yīng)該突出“知識的傳授”和“學(xué)生哲學(xué)素養(yǎng)的化育”,要在西方哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)史的視閾中講解,要讓學(xué)生真正弄懂“如此哲學(xué)理論何以可能”,即要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法。為此,教師應(yīng)該著力構(gòu)建一種雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型的教學(xué)方法。

關(guān)鍵詞:哲學(xué);哲學(xué)史;雙主體互動;教學(xué)藝術(shù)

作者簡介:趙寶軍(1982-),男,漢族,陜西鳳翔人,寶雞文理學(xué)院哲學(xué)系教師,哲學(xué)碩士,研究方向:馬克思主義哲學(xué)。

[中圖分類號]:G658.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2012)-13-0075-01

一、突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)哲學(xué)與學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識不同。科學(xué)的歷史是一個知識積累的歷史,如果僅從應(yīng)用的方面來說,我們只需要重點了解科學(xué)的最新成就而無需再一步一步地把科學(xué)的發(fā)展歷史“實驗般”和“理性般”的顯現(xiàn)出來,但哲學(xué)卻不能拋開它的歷史而“獨善其身”,因為哲學(xué)是由問題和各種不同的解答方式所組成的,沒有哪一個哲學(xué)理論或者學(xué)說能夠代表整個哲學(xué),即使是馬克思主義哲學(xué)也不能代表整個哲學(xué),它也只是哲學(xué)發(fā)展鏈條上的一環(huán),只不過這個“一環(huán)”在繼承以往哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)換了哲學(xué)研究的思維方式。在這里,人們經(jīng)常引用馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所說的一句名言:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界。”[1] “改變世界”的哲學(xué)要為無產(chǎn)階級和人類解放提供“批判的武器”。從這個意義上說,哲學(xué)是“歷史性的思想”,它是由前人所走過的許許多多的道路所組成。當(dāng)哲學(xué)家們面對一些共同性的問題時,他們各自都開辟出了獨特的解決之路,每一條道路都具有不可超越的獨特價值。

誠如上言,我們認(rèn)為,《原理》課程的講授要在西方哲學(xué)史和馬克思主義哲學(xué)史的視閾中講解,要在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的邏輯脈絡(luò)上講解基本原理,讓學(xué)生真正弄懂“如此哲學(xué)理論何以可能”,即要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法,切忌僅就知識點談?wù)撝R點。

二、構(gòu)建雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法

如上所述,如果我們在《原理》的教學(xué)中從內(nèi)容上要突出“哲學(xué)史閾”解讀的教學(xué)方法,那么,教師就不能獨自一人在講臺上侃侃而談,而要努力構(gòu)建起一種雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法。雙主體互動式教學(xué)模式強(qiáng)調(diào):“教學(xué)活動是一個教學(xué)相長、師生共同完成教學(xué)目標(biāo)的互動過程,在這一過程中,教師與學(xué)生都是活動的主體,教師的主體性突出體現(xiàn)在對教學(xué)活動的整體規(guī)劃、組織協(xié)調(diào)和過程指導(dǎo)等環(huán)節(jié),學(xué)生的主體性突出體現(xiàn)在對教學(xué)活動的主動參與和對知識的主動建構(gòu)?!盵2] 雙主體互動式教學(xué)固然可取,但在這一教學(xué)模式之中,我們還要講求探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法。所謂探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法就是由教師和學(xué)生在雙主體互動中,共同探討或老師引導(dǎo)學(xué)生如何發(fā)現(xiàn)問題和提出問題、如何分析問題和解決問題、如何解釋和驗證問題,最終生成教學(xué)雙主體期望的教學(xué)效果的活動過程。我們認(rèn)為,教師開展雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)方法要注意以下幾點:

第一,要注意營造平等對話、和諧討論的課堂氛圍?!对怼氛n程作為哲學(xué)專業(yè)、思想政治教育專業(yè)本科生的專業(yè)必修課,它培養(yǎng)的是學(xué)生的哲學(xué)理論素養(yǎng),以便使一部分同學(xué)能夠在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)“登堂入室”,為以后繼續(xù)深造甚至成為本專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的專家、學(xué)者打下堅實的基礎(chǔ)。所以,我們必須要強(qiáng)調(diào)用哲學(xué)的視閾來解讀哲學(xué)。

第二,開展雙主體互動式探究型、引導(dǎo)型教學(xué)的組織形式可以靈活多樣。既可以當(dāng)堂分組討論擇優(yōu)者站上講臺闡述他們討論的結(jié)果,也可以有針對性的提問一些同學(xué),然后讓另一些同學(xué)評價前者的觀點,還可以提前布置下節(jié)課所要討論的問題,讓學(xué)生們做好充分的準(zhǔn)備。

第三,充分重視教師在規(guī)劃、指導(dǎo)、點評環(huán)節(jié)的作用,突出回應(yīng)的環(huán)節(jié)。教師對整個課程的內(nèi)容設(shè)計和進(jìn)程安排有著絕對的主導(dǎo)權(quán),應(yīng)該對課程內(nèi)容進(jìn)行精心規(guī)劃和總體安排。最好在課程的第一次課就可以向同學(xué)提供該課程專題的具體安排和內(nèi)容要求,列出相關(guān)文獻(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生閱讀,并根據(jù)學(xué)生建議和課堂效果及時調(diào)整和補(bǔ)充。

三、重視教學(xué)藝術(shù)的運(yùn)用

教學(xué)方法固然重要,但僅僅重視教學(xué)方法還不足以使教學(xué)精彩、生動而達(dá)到出神入化的地步。因為教學(xué)還是一門綜合的藝術(shù)。我們認(rèn)為,高校《原理》課程的教學(xué)藝術(shù)的應(yīng)用要從以下幾個方面著手:

首先,要在講課過程中注重與學(xué)生情感的交流。美國心理學(xué)家羅森塔爾所揭示的“期望效應(yīng)”(亦稱“皮格馬利翁效應(yīng)”)就體現(xiàn)了師生情感狀況對教學(xué)效果的影響。它給了我們一個啟示:贊美、信任和期待具有一種能量,它能改變?nèi)说男袨椋?dāng)一個獲得另一個人的信任、贊美時,他便感覺獲得了社會支持,從而增強(qiáng)了自我價值,變得自信、自尊,獲得一種積極向上的動力,并盡力達(dá)到對方的期待,以避免對方失望。

其次,要在語言和表情上下些工夫。一是要練就一口流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話,不僅吐字要清晰,而且音色要比較好;二是要在遣詞造句上略帶文采,讓學(xué)生感受到語言的魅力,避免講解時語言過于專業(yè)化、學(xué)術(shù)化而使得學(xué)生感覺很枯燥或望而生畏。

再次,要綜合運(yùn)用多種現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,使學(xué)生對感官提供的直觀材料做形象化的處理, 從而使學(xué)生對一些抽象概念以及定理或定義達(dá)到“茅塞頓開”式的理解。教師可借助于比喻、類比、仿擬、描繪以及多媒體所具有的圖、文、聲一體化等藝術(shù)手法,把抽象的知識變?yōu)閷W(xué)生易于接受和理解的知識。

第四,要理論聯(lián)系實際,切忌理論空對空地講授。哲學(xué)理論盡管很抽象,似乎遠(yuǎn)離實際,但它都是實際生活的反映,特別是馬克思主義哲學(xué),由于它是科學(xué)的世界觀和方法論,因而,它更是實際生活的真實反映。因此,講授馬克思主義哲學(xué)就必須把哲學(xué)道理和實際生活聯(lián)系起來,這樣不但能夠真正地讓學(xué)生理解理論,而且也會讓他們發(fā)現(xiàn)理論的實際用途,增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的興趣。

參考文獻(xiàn):

[1]、馬克思.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1995:59.

[2]、陸秀紅.雙主體互動式教學(xué)模式在《自然辯證法》教改中的運(yùn)用[J].廣西大學(xué)學(xué)報( 哲學(xué)社會科學(xué)版),2008,(30):112.

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