伍麗萍

（廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

近十年國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的研究綜述

伍麗萍

（廣西師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 桂林 541004）

通過對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)以及中國(guó)知網(wǎng)上有關(guān)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)研究的文章進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析后發(fā)現(xiàn):(1)研究趨勢(shì)上，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的研究呈緩慢上升趨勢(shì)，同時(shí)也具有不穩(wěn)定的特點(diǎn)；(2)研究對(duì)象上，研究的主要對(duì)象是混合型學(xué)生群；(3)研究角度上，角度、切入點(diǎn)多樣化是總趨勢(shì)；(4)研究方法上，以思辨性的理論研究為主，實(shí)證性研究為輔.最后從語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)關(guān)系以及文化意識(shí)培養(yǎng)中的本土化角度提出建議.

英語(yǔ)學(xué)習(xí)者；文化意識(shí)研究；現(xiàn)狀；建議

1 前言

近年來，國(guó)內(nèi)外不少學(xué)者對(duì)文化意識(shí)的研究做了許多工作并取得一定的成果.我國(guó)是學(xué)習(xí)外語(yǔ)的大國(guó)，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)研究的關(guān)注是很有必要的.本文對(duì)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)上2001年至2010年這十年國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)研究論文進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，管窺國(guó)內(nèi)英語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化意識(shí)研究的現(xiàn)狀，為今后研究提供參考性建議.

2 研究方法與結(jié)果統(tǒng)計(jì)分析

以下是對(duì)所檢索到的研究文章按照研究的基本狀況、對(duì)象、角度以及方法4個(gè)方面進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)的結(jié)果：

表1 研究文章發(fā)表基本狀況

表2 研究對(duì)象的基本情況

表3 研究切入的角度分布基本狀況

表4 關(guān)于研究方法

分析發(fā)現(xiàn)：

2.1 研究趨勢(shì)上，文化意識(shí)研究呈緩慢上升趨勢(shì)，同時(shí)具有不穩(wěn)定的特點(diǎn).我國(guó)文化意識(shí)的研究歷史不久.近十年發(fā)表的相關(guān)文章數(shù)量極為有限.其中，前7年發(fā)表相關(guān)文章10篇.后3年發(fā)表相關(guān)文章10篇.可見，近年來文化意識(shí)的研究發(fā)展較快，說明文化意識(shí)的問題越來越受到國(guó)內(nèi)外英語(yǔ)教育研究者的重視.另一方面，2001年以及2003年這兩年未見相關(guān)文章發(fā)表.說明國(guó)內(nèi)文化意識(shí)的研究呈波浪式，尚未處在一個(gè)穩(wěn)定上升的態(tài)勢(shì).

2.2 研究對(duì)象上，研究的側(cè)重點(diǎn)是混合型學(xué)生群的文化意識(shí)研究.針對(duì)混合群體的研究最多，占55%.其次為大學(xué)生群體，占30%.而針對(duì)中小學(xué)群體只有15%.目前，針對(duì)研究生的研究幾乎處于空白.同時(shí)，近十年文化意識(shí)研究在對(duì)象上有多樣化趨勢(shì).前7年發(fā)表的文章幾乎只集中在1個(gè)群體上，然而2008年到2010年都關(guān)注到了2個(gè)群體.

2.3 研究角度上，文化意識(shí)的研究還是以理論性的論述、探索為主.表3顯示，這種類型的研究文章所占比例是70%.同時(shí)，研究的切入的角度具有多樣化趨勢(shì)，前五年的研究涉及到的角度有多元互動(dòng)習(xí)得模式以及跨文化交際角度.而后五年出現(xiàn)了語(yǔ)用關(guān)聯(lián)理論.其中，以跨文化交際角度進(jìn)行研究的文章有4篇，占20%.其余角度各有1篇，占5%.

2.4 研究方法上，表4顯示，理論性研究是主流，相關(guān)的研究文章占90%之多，實(shí)證性研究為輔，此類文章只有10%.同時(shí)，從這十年的研究態(tài)勢(shì)看，雖然實(shí)證性研究呈緩慢增加的趨勢(shì)，理論性研究仍保持了其主導(dǎo)地位，沒有明顯減少的趨勢(shì).換言之，理論研究與實(shí)證研究的比差仍很明顯.

3 調(diào)查情況分析

綜合所知，近十年國(guó)內(nèi)文化意識(shí)研究已經(jīng)取得了一定的進(jìn)步.然而，上述的統(tǒng)計(jì)分析也暴露了目前國(guó)內(nèi)文化意識(shí)研究中存在的一些問題.

3.1 與國(guó)外研究相比，國(guó)內(nèi)研究起步晚，發(fā)展慢

國(guó)外有關(guān)于外語(yǔ)文化意識(shí)的研究始于上世紀(jì)50年代末，發(fā)展于70、80年代，到90年代末已在理論和實(shí)踐兩方面取得很高的成就.L a d o在1957就提出了文化意識(shí)的概念并在20世紀(jì)60年代初期提出了文化意識(shí)檢測(cè)模式.T o m al i n和S t e m p l e s k i提出了文化意識(shí)的3個(gè)要素（1993）并出版專著《C u l t u r a lA w a r e n e s s》.O x f o r d和S c a r c e l l a（1998）提出文化意識(shí)發(fā)展的5個(gè)階段.可見，國(guó)外有關(guān)于外語(yǔ)文化意識(shí)的研究起步早，成果顯著.

然而，國(guó)內(nèi)研究始于90年代中期，與國(guó)外比較相差40年，且發(fā)展緩慢.在核心期刊上發(fā)表的相關(guān)文章數(shù)量極為有限.理論研究大多數(shù)局限于對(duì)國(guó)外相關(guān)理論的評(píng)論與引介，進(jìn)行實(shí)踐性探索的不多.

3.2 研究的針對(duì)性不強(qiáng)

目前，國(guó)內(nèi)文化意識(shí)的研究主要是針對(duì)混合型學(xué)生群體，而忽略了特定群體的專門性研究.國(guó)家教育部早在2001年就把文化意識(shí)作為獨(dú)立的內(nèi)容納入《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》中了，目的就是為了引起人們重視中小學(xué)生文化意識(shí)的培養(yǎng)問題.同時(shí)，文化意識(shí)作為學(xué)生價(jià)值觀的重要組成部分并直接作用于學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象的感知及對(duì)文化知識(shí)的吸收，不僅中小學(xué)生需要培養(yǎng)，對(duì)畢業(yè)后從事外語(yǔ)教學(xué)或其他涉外工作的大學(xué)生、研究生而言，跨文化交際的意識(shí)與能力培養(yǎng)尤為重要，更加現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該受到高度重視.同時(shí)，研究生作為肩負(fù)學(xué)科研究任務(wù)的群體，要擁有強(qiáng)烈的文化意識(shí)并從多文化視角審視探討語(yǔ)言問題，也是重要的培養(yǎng)目標(biāo)之一.此外，不同群體對(duì)文化現(xiàn)象的感知及對(duì)文化知識(shí)的吸收一般會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn).這對(duì)加強(qiáng)研究的針對(duì)性提出了迫切的要求.

3.3 理論性探討過多，實(shí)踐性研究薄弱

國(guó)內(nèi)文化意識(shí)的研究焦點(diǎn)大多集中在文化意識(shí)培養(yǎng)的必要性和可行性上面，主要是理論層面的探討，形成一邊倒局面.實(shí)踐性的研究雖有所涉及，但不夠全面、系統(tǒng)，因而不夠深入.以文化意識(shí)培養(yǎng)方法為例，不少學(xué)者也進(jìn)行了探討，比如，胡超（2005）在大學(xué)生跨文化意識(shí)以及跨文化交際能力的調(diào)查評(píng)估方面已做了初步的探索工作，從科學(xué)調(diào)查分析了大學(xué)生跨文化意識(shí)以及跨文化交際能力的現(xiàn)狀，但對(duì)于跨文化意識(shí)與跨文化交際能力之間存在怎樣的關(guān)系，卻沒有深入研究.再如，在輸入的文化內(nèi)容方面，所有的文章都在不同程度上闡述和強(qiáng)調(diào)了輸入英語(yǔ)文化的重要性和可行性.然而，探討以中國(guó)文化的輸入或者中外文化輸入相結(jié)合，促進(jìn)文化意識(shí)提高的研究則極少看到.

4 相關(guān)建議

從以上分析的文化意識(shí)研究現(xiàn)狀來看，國(guó)內(nèi)關(guān)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的研究仍有很大的拓展空間.作者認(rèn)為，以下兩方面值得深入探討.

4.1 探討如何科學(xué)有效地融合語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化學(xué)習(xí)來提高學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)

早在20世紀(jì)40年代，F(xiàn) r i e s就提出了語(yǔ)言學(xué)習(xí)與文化研究相結(jié)合的教學(xué)思想.他認(rèn)為，為了實(shí)際交際徹底掌握一門語(yǔ)言，并做到真正理解，需要對(duì)各種句子的使用場(chǎng)合的許多特點(diǎn)作系統(tǒng)的觀察和記錄.這種系統(tǒng)的觀察和記錄必須細(xì)致入微和富于同情心，其目的既不是為了以自己的做法為一句來衡量對(duì)方，也不是為了發(fā)現(xiàn)“奇特的”人們的風(fēng)俗，而是為了盡可能充分地理解、感受和體驗(yàn).（轉(zhuǎn)引自胡文仲，高一虹，1997:32）.王振亞（2005）也認(rèn)為，學(xué)習(xí)語(yǔ)言和學(xué)習(xí)文化實(shí)際上是一個(gè)事物的兩個(gè)方面.可見，文化意識(shí)的培養(yǎng)以及文化知識(shí)的掌握是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要組成部分.

不同的語(yǔ)言具有不同的文化內(nèi)涵.英語(yǔ)學(xué)習(xí)者只有充分理解了語(yǔ)言背后隱藏的文化內(nèi)涵才有可能進(jìn)行恰當(dāng)?shù)目缥幕浑H.從這個(gè)角度考量，探究文化意識(shí)時(shí)，英語(yǔ)教育研究者需要采用實(shí)驗(yàn)組的對(duì)比研究方法、問卷調(diào)查、錄像分析方法等實(shí)證研究方法，以具體案例來驗(yàn)證教學(xué)效果，凝練教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以不斷深化研究，提升質(zhì)量.如可以以實(shí)際教學(xué)行動(dòng)探討語(yǔ)言意識(shí)與文化意識(shí)之間的相互關(guān)系、文化意識(shí)與閱讀能力之間的關(guān)系等問題.

4.2 探討如何促進(jìn)文化意識(shí)培養(yǎng)中的本土化的問題

筆者認(rèn)為，“本土化文化”主要是指結(jié)合了我國(guó)的具體國(guó)情的西方文化，即中國(guó)文化之英語(yǔ)表達(dá).在國(guó)際化交流日益深入的現(xiàn)代社會(huì)，文化呈現(xiàn)出了多元化以及復(fù)雜化的特點(diǎn).在這樣的國(guó)際大背景中，如何促進(jìn)文化意識(shí)培養(yǎng)中的本土化的問題值得深入探討.

高一虹（1997）通過調(diào)查提出“生產(chǎn)性雙語(yǔ)學(xué)習(xí)”的概念，認(rèn)為理想的外語(yǔ)學(xué)習(xí)并非用目的與文化歸屬替代母語(yǔ)文化歸屬，而是目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化的積極互動(dòng)，對(duì)于二者的了解同時(shí)加深.可見，外語(yǔ)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)中外兩種文化意識(shí)融合的過程，而并非單向的文化吸收和輸入過程.英語(yǔ)教育研究者需要進(jìn)一步探討中國(guó)文化意識(shí)與英語(yǔ)文化意識(shí)的相關(guān)關(guān)系以及如何通過中外文化輸入相結(jié)合的方法促進(jìn)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的提高.同時(shí)，需要根據(jù)我國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的特點(diǎn)設(shè)計(jì)相應(yīng)的實(shí)證研究，從而更有效探討適合中國(guó)國(guó)情的文化內(nèi)容等.比如，可以考量不同群體在英語(yǔ)使用中導(dǎo)出中國(guó)文化的不同特點(diǎn).此外，在國(guó)際大背景中，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在文化感知和吸收中會(huì)呈現(xiàn)出什么新的特點(diǎn)？我國(guó)的英語(yǔ)文化教學(xué)應(yīng)該遵循什么樣的文化框架才能更好培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的文化意識(shí)？應(yīng)該以什么樣的文化為標(biāo)準(zhǔn)？這些都是英語(yǔ)教育研究者面臨的新課題.

5 結(jié)語(yǔ)

隨著二語(yǔ)習(xí)得研究以及跨文化交際研究的不斷深入發(fā)展，文化意識(shí)這一重要課題將會(huì)越來越受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的重視.作者就近十年中國(guó)外語(yǔ)界有關(guān)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者文化意識(shí)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和評(píng)析，并以此為基礎(chǔ),提出了個(gè)人的一些見解.就教學(xué)研究而言，研究的最終目的是為了實(shí)踐，而實(shí)踐的目的是為了促進(jìn)研究，兩者關(guān)系密切，不可分離.因此，英語(yǔ)教師及教育研究者需要密切結(jié)合我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)，在今后的教學(xué)研究中進(jìn)一步探索理論與實(shí)踐相結(jié)合的文化意識(shí)培養(yǎng)模式以及方法.

〔1〕Barry Tomalin，Susan Stempleski.Cultural Awareness[M]. Oxford:Oxford University Press，1993.

〔2〕Oxford and Scarcella,Teaching Culture in the Language Classroom Towards a New Philosophy[M].Washington DC:Georgetown University Press,1998.

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〔4〕胡文仲，高一虹.外語(yǔ)教學(xué)與文化[M].湖南教育出版社，1997.59.

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