陳傳席，博士，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。特殊貢獻(xiàn)專(zhuān)家，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論委員會(huì)委員，法國(guó)Queens大學(xué)教授。曾任美國(guó)Kansas大學(xué)研究員。南京師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，上海大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。

進(jìn)入21世紀(jì)的山水畫(huà)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的一個(gè)組成部分。如何表現(xiàn)對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的感受，探索我們這個(gè)時(shí)代新的形象，新的筆墨語(yǔ)言，使山水畫(huà)藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，是每一個(gè)山水畫(huà)家思考的問(wèn)題。

山水畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，成熟于漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)。宋代以后，占主流地位的文人山水畫(huà)，其精神內(nèi)涵是對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的回避與逃遁，筆黑語(yǔ)言亦日趨柔弱。到清末，形成筆墨技巧的高度程式化，而始終難以突破精神內(nèi)涵的因循與藝術(shù)風(fēng)格的僵化。

20世紀(jì)，隨著國(guó)門(mén)打開(kāi)，西方文化的涌入，強(qiáng)烈沖擊了中國(guó)古老封閉的社會(huì)文化形態(tài)。一批批有責(zé)任感的中國(guó)畫(huà)家在題材內(nèi)容上、形式語(yǔ)言上進(jìn)行了諸多具有時(shí)代意義的探索嘗試。寫(xiě)實(shí)性水墨畫(huà)的出現(xiàn)，是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上最重要的藝術(shù)現(xiàn)象。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)以比其他方式更強(qiáng)勁的藝術(shù)力量體現(xiàn)了20世紀(jì)中國(guó)的時(shí)代精神。20世紀(jì)中葉，以李可染為代表的寫(xiě)實(shí)性山水畫(huà)，開(kāi)辟了一條更貼近人們真實(shí)情感的新的藝術(shù)途徑。李可染兼融中西之長(zhǎng)的寫(xiě)實(shí)山水畫(huà)藝術(shù)成為古典山水畫(huà)向現(xiàn)代山水畫(huà)轉(zhuǎn)折時(shí)期的豐碑。

當(dāng)代中國(guó)正處于物質(zhì)與精神的崛起階段，經(jīng)濟(jì)、國(guó)力正處于欣欣向榮的發(fā)展時(shí)期。正在積極搞建設(shè)的中國(guó)人民，要求于生活和文化藝術(shù)的是實(shí)實(shí)在在的創(chuàng)造與建設(shè)，而不是回避。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)雖不能認(rèn)為是現(xiàn)代山水畫(huà)建設(shè)的唯一途徑，但正視現(xiàn)實(shí)代表著人類(lèi)精神的強(qiáng)大與力量。

“寫(xiě)實(shí)主義”作為藝術(shù)創(chuàng)作方法，主要指如實(shí)地描繪與再現(xiàn)。寫(xiě)實(shí)主義對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)是偉大的，它的成就輝煌而豐富?，F(xiàn)代山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)目前從語(yǔ)言形式、寫(xiě)實(shí)程度、審美特征等方面還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與西方古典寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的劃時(shí)代高度。這就要求我們進(jìn)一步深入研究傳統(tǒng)，研究中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展?fàn)顩r，站在古今藝術(shù)大師的肩膀上，革故鼎新，振興當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)。

從整個(gè)山水畫(huà)發(fā)展史看，宋代是我國(guó)古典寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的巔峰階段，也是山水畫(huà)史上的一個(gè)高峰。宋代山水畫(huà)的繁榮興旺，名家名畫(huà)數(shù)量之多，質(zhì)量之高，堪稱(chēng)古今一流，其形式、技巧為中國(guó)繪畫(huà)的寫(xiě)實(shí)藝術(shù)做出了特殊的貢獻(xiàn)。五代宋初，山水畫(huà)出現(xiàn)了“皴法”。將“勾線(xiàn)填色”的單線(xiàn)條畫(huà)法變成了“復(fù)線(xiàn)條”技法，是山水畫(huà)藝術(shù)走向成熟的一個(gè)最具推進(jìn)意義的轉(zhuǎn)折。荊浩在《筆法記》中提出山水畫(huà)創(chuàng)作要“搜妙創(chuàng)真”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)?！榜宸ā钡某跏际菫榱酥覍?shí)地模擬物象而發(fā)明的。它的創(chuàng)新、豐富、完善同樣得自“搜妙創(chuàng)真”的創(chuàng)作原則。不同地域的不同畫(huà)家與畫(huà)派創(chuàng)立了迥然不同的“皴法”。董源山水中描摹江南山石紋理而創(chuàng)造的“披麻皴”與荊浩、關(guān)仝等北方畫(huà)家的皴法明顯不同。李成既不同荊關(guān)，亦區(qū)別于董巨，以側(cè)筆作圓渾秀潤(rùn)的線(xiàn)條刻畫(huà)山石樹(shù)木，墨法精微，獨(dú)創(chuàng)了“卷云皴”。郭熙又將之發(fā)揚(yáng)光大，在創(chuàng)作中比李成更多真意，即更寫(xiě)實(shí)，故而“獨(dú)步一時(shí)”，成為北宋宮廷山水畫(huà)的一個(gè)主要派別。范寬獨(dú)創(chuàng)了“雨點(diǎn)皴”，以直筆短線(xiàn)刻畫(huà)關(guān)陜一帶高山巨石的特殊體貌，具有磅礴雄偉的氣勢(shì)。

宋代山水畫(huà)形式技巧的創(chuàng)新，還有一個(gè)重要原因在于其精神內(nèi)涵的發(fā)展與變化，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)實(shí)情感的關(guān)注取代了對(duì)宗教的迷戀與對(duì)虛幻天國(guó)的向往。自然山川遼闊博大，風(fēng)貌形質(zhì)各異，社會(huì)生活多彩多姿，層面豐富。這一切使山水畫(huà)題材內(nèi)容不斷擴(kuò)大與深化。杰出的畫(huà)家，不僅師法造化，而且將自然山川的特性與人的現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)。如行旅、山居、漁樵、耕讀等均反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的某種風(fēng)貌。“氣象蕭疏，煙林清曠”，“峰巒深厚，勢(shì)伏雄強(qiáng)”，也不僅是對(duì)自然山川固有特色的忠實(shí)描摹，還蘊(yùn)含著當(dāng)時(shí)人們的精神崇尚選擇與畫(huà)家個(gè)人不同的審美眼光。

宋代已蓬勃發(fā)展起來(lái)的山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)最終未能成為傳統(tǒng)山水畫(huà)的主流得以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，因中國(guó)歷史發(fā)展的必然與偶然因素交錯(cuò)所致。今天我們站在歷史的高度，理智客觀(guān)地反省傳統(tǒng)，可以清醒地認(rèn)識(shí)到，集中體現(xiàn)著中國(guó)優(yōu)秀筆墨藝術(shù)的山水畫(huà)，不僅有其高度成熟的寫(xiě)意傳統(tǒng)，并且有著輝煌而獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)。寫(xiě)實(shí)藝術(shù)對(duì)于山水畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)新、成熟與發(fā)展起著不可忽略的源頭和推進(jìn)作用。

中國(guó)畫(huà)藝術(shù)具有很強(qiáng)的民族性、自律性。20世紀(jì)的山水畫(huà)變革，主要通過(guò)以復(fù)古為革新，與借鑒西方寫(xiě)實(shí)藝術(shù)改造傳統(tǒng)兩種途徑。前者推崇宋元繪畫(huà)之風(fēng)，扭轉(zhuǎn)了對(duì)傳統(tǒng)的偏狹理解，促進(jìn)山水畫(huà)以更大范圍繼承與借鑒傳統(tǒng)，如金城、陳少梅、黃賓虹等，后者則融合中西藝術(shù)手法，堅(jiān)持把山水畫(huà)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活、政治責(zé)任感聯(lián)系起來(lái)，如李可染、兩代嶺南畫(huà)派的畫(huà)家、長(zhǎng)安畫(huà)派的趙望云、石魯?shù)?。他們?cè)趶?qiáng)化寫(xiě)生觀(guān)察、吸收外來(lái)藝術(shù)等方面的探索為20世紀(jì)山水畫(huà)的發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。李可染山水寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在筆墨藝術(shù)與真切的現(xiàn)實(shí)感受結(jié)合方面，在當(dāng)代意境、語(yǔ)言形式的創(chuàng)新等方面，使當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)邁出了堅(jiān)實(shí)的一步。

綜上所述，山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)在當(dāng)代的繼續(xù)發(fā)展創(chuàng)新，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要，也是山水畫(huà)藝術(shù)原創(chuàng)力傳統(tǒng)的合理發(fā)展。振興當(dāng)代山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，需要繼續(xù)進(jìn)行形式語(yǔ)言的創(chuàng)新探索。飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，使世界各民族之間的文化開(kāi)放與交融成為新的時(shí)代特征。相對(duì)于20世紀(jì)上半葉的中國(guó)畫(huà)壇，當(dāng)代中青年畫(huà)家對(duì)外來(lái)藝術(shù)因素的融入，具有更自然、更客觀(guān)也更成熟理智的態(tài)度?，F(xiàn)代美術(shù)教育使新一代山水畫(huà)家中的大多數(shù)人具備很好的造型能力，而弱于傳統(tǒng)筆墨功力。這就需要我們進(jìn)一步深入研究傳統(tǒng)藝術(shù)，加強(qiáng)對(duì)筆墨語(yǔ)言的錘煉與修養(yǎng)，使筆墨藝術(shù)在山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)的創(chuàng)新中繼續(xù)發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。發(fā)展具有時(shí)代精神和民族特色的山水畫(huà)寫(xiě)實(shí)藝術(shù)，首先需要我們具有真誠(chéng)的責(zé)任感。為時(shí)代而創(chuàng)作，為祖國(guó)的繁榮與幸福生活而奮斗著的人民而創(chuàng)作，是寫(xiě)實(shí)藝術(shù)所擔(dān)負(fù)著的神圣責(zé)任。

（編輯 劉小蘇）