張宏杰

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是在幾千年的歷史發(fā)展中不斷形成的，涉及文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事多方面，并蘊(yùn)含著豐富的管理實(shí)踐。在我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，現(xiàn)代企業(yè)不斷創(chuàng)新的今天，如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化作用于現(xiàn)代企業(yè)管理，成為了現(xiàn)代企業(yè)家們重視的話題。

一、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的作用表現(xiàn)

傳統(tǒng)文化是相對(duì)于現(xiàn)代文化而言的傳統(tǒng)習(xí)俗，風(fēng)俗，習(xí)慣等的文化現(xiàn)象。傳統(tǒng)，就是隨著歷史的足跡流傳下來(lái)的，沒(méi)有被歷史所淹沒(méi)的對(duì)現(xiàn)代仍然具有一定影響力的事物。當(dāng)然，這種影響力必須一分為二地看待。首先，優(yōu)秀的傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)具有一定的借鑒意義；其次，對(duì)傳統(tǒng)文化的借鑒并不是一成不變的照搬，必須與現(xiàn)代社會(huì)的具體情況結(jié)合作一個(gè)修改?，F(xiàn)代企業(yè)管理中，傳統(tǒng)文化的作用表現(xiàn)亦在于此。

1.現(xiàn)代企業(yè)管理離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理的作用首先在于悠久而博大精深的傳統(tǒng)文化是具有利用價(jià)值的。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化百家爭(zhēng)鳴，所提倡觀點(diǎn)復(fù)雜多樣。但從整體來(lái)看，以儒家為主的傳統(tǒng)文化所提倡的人生價(jià)值取向是一致的，有人將儒家代表的人生價(jià)值取向特征作了歸納如下：群體本位，中庸之道，強(qiáng)調(diào)集體，以和為貴，人情關(guān)系的重視，長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別等。這些特征與西方所倡導(dǎo)的個(gè)體主義和極端的思想相抗衡，成為了現(xiàn)代企業(yè)管理中的一大亮點(diǎn)。

利用傳統(tǒng)文化，需要首先認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的特征和內(nèi)容，并對(duì)其進(jìn)行分析。歷史傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀的一面，也有不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的一面，所以，在看待傳統(tǒng)文化的作用時(shí)，我們應(yīng)堅(jiān)持辯證的唯物主義觀點(diǎn)。從微觀上看，現(xiàn)代企業(yè)管理仍然離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。

2.現(xiàn)代企業(yè)管理必須對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造

批判地繼承，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的合理應(yīng)用。我們看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值觀念對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理具有很大的影響。但是，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的不斷進(jìn)步，工業(yè)化文明和現(xiàn)代化企業(yè)文明也向傳統(tǒng)文化發(fā)起沖擊。此外，現(xiàn)代企業(yè)的分權(quán)化和社會(huì)化對(duì)于傳統(tǒng)文化的應(yīng)用提出了挑戰(zhàn)。面對(duì)多重文明沖擊的背景，傳統(tǒng)文化還能一帆風(fēng)順嗎？

當(dāng)然不能?，F(xiàn)代化的企業(yè)管理，需要與社會(huì)接軌，與市場(chǎng)融合，與法律統(tǒng)一。為此，我們?cè)诶脗鹘y(tǒng)文化管理現(xiàn)代企業(yè)時(shí)，必須保持適合社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化基本價(jià)值觀念不變，加以改革其形式特征，且對(duì)于不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的傳統(tǒng)文化進(jìn)行摒棄。

二、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的價(jià)值所在

1.法制與仁制結(jié)合

法家倡導(dǎo)的依法治國(guó)和利益驅(qū)使與儒家倡導(dǎo)的仁德至上的觀點(diǎn)成為了歷史上自相矛盾的話題，但其思想對(duì)后來(lái)的君王治國(guó)產(chǎn)生了巨大影響。將二者集合起來(lái)的漢武帝，“獨(dú)尊儒術(shù)”又“大一統(tǒng)”的他禮法并用，陽(yáng)儒陰法，創(chuàng)造了漢朝大一統(tǒng)時(shí)代。直至唐朝時(shí)期的“禮律并重”，二者思想的融合還得以體現(xiàn)出來(lái)。

國(guó)家治理如此，企業(yè)管理亦是如此。法學(xué)思想表現(xiàn)了管理中的“不成規(guī)矩，不成方圓”；儒家思想體現(xiàn)了管理中的“仁義道德，民主平等”。這在現(xiàn)代企業(yè)管理中可以總結(jié)為：制度法律法家化（嚴(yán)格，專制），態(tài)度方法儒家化（開(kāi)明，親善）。

2.和諧思想

佛教與儒教的“天人合一”以及傳統(tǒng)文化中的人與自然的和諧等思想，都是現(xiàn)代企業(yè)管理中不可缺少的觀念。人與自然的和諧思想在其中表現(xiàn)了一個(gè)道理：天地萬(wàn)物都有自己的生存法則，自己的發(fā)展規(guī)律，無(wú)論人類做什么事情，必須遵循這種規(guī)律，順應(yīng)自然的發(fā)展。

除了人與自然的和諧外，和諧思想還重視人與社會(huì)，人與人之間的和諧。人與社會(huì)，人與人之間的這種和諧在企業(yè)管理的運(yùn)用使得員工與員工之間，企業(yè)與社會(huì)之間保持一種和諧發(fā)展的關(guān)系，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)了一份力量。

3.無(wú)為而治

道家思想中的“無(wú)為而治，道法自然”思想體現(xiàn)了一種自然的管理模式，沒(méi)有過(guò)多人為的參與性。無(wú)為，即不為，不做事情。無(wú)為而治，這是管理模式中的最高境界。每個(gè)人通過(guò)自覺(jué)性或是一種無(wú)形中存在的道德法則約束自己，恢復(fù)人的自然屬性。

總之，充分利用傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代企業(yè)管理中來(lái)，對(duì)于增強(qiáng)企業(yè)凝聚力、打造企業(yè)精品文化具有重要價(jià)值。我們應(yīng)根據(jù)國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)的具體特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中精華部分，去掉糟粕部分，有效發(fā)揮我國(guó)傳統(tǒng)文化的余力，創(chuàng)造新型的現(xiàn)代化企業(yè)。