海奇

宋克是元末明初中國(guó)書(shū)法史上頗有影響力的重要書(shū)家。流傳下來(lái)的宋克書(shū)法作品中，有一部分屬于雜書(shū)樣式，白謙慎先生稱(chēng)之為“雜書(shū)卷冊(cè)”。所謂雜書(shū)卷冊(cè)，“是一件手卷或冊(cè)頁(yè)由兩種以上的書(shū)體隨意書(shū)寫(xiě)而成 ”。

一、宋克雜書(shū)卷冊(cè)樣式的獨(dú)特之處

雜書(shū)是宋克書(shū)法的一種普遍性樣式。當(dāng)時(shí)有不少書(shū)法家對(duì)雜書(shū)形式有所嘗試，但宋克在其絕大部分作品中都采用了雜書(shū)形式。他將多數(shù)人偶然使用的方法，通過(guò)梳理變化，轉(zhuǎn)換成個(gè)人的創(chuàng)作習(xí)慣和風(fēng)格，這是對(duì)書(shū)法視覺(jué)效果呈現(xiàn)形式上的拓展。我們對(duì)于流傳下來(lái)的書(shū)法作品，大約只有兩種觀看形式：一種是可近觀的卷冊(cè)，一種是可遠(yuǎn)觀的屏軸。宋克特別是在卷冊(cè)類(lèi)的雜書(shū)中表現(xiàn)出鮮明的特征和高超的創(chuàng)作能力。以下是宋克的卷冊(cè)類(lèi)雜書(shū)作品。

《定武蘭亭八跋》—楷書(shū)、行書(shū)、章草、今草雜寫(xiě)；

《錄子昂蘭亭十三跋》—小楷、行書(shū)、章草、今草的雜寫(xiě)；

《唐張懷瓘論用筆十法》—楷書(shū)、章草、今草的雜寫(xiě);

《書(shū)孫過(guò)庭書(shū)譜》—楷書(shū)與章草的雜寫(xiě)；

《進(jìn)學(xué)解》—章草與今草的雜寫(xiě)（圖1）。

五件作品中，除《進(jìn)學(xué)解》外，其余四件作品可以分為兩類(lèi)。

第一類(lèi)是《定武蘭亭八跋》和《錄子昂蘭亭十三跋》兩個(gè)跋語(yǔ)。這兩件作品都是按照跋語(yǔ)的內(nèi)容分段，分別用四種字體雜寫(xiě)而成，形式效果一致，這是對(duì)卷冊(cè)類(lèi)法書(shū)題跋形式的模仿性創(chuàng)造。

歷代存留的經(jīng)典法書(shū)，成為我們研習(xí)和臨摹的范本被保存后，又由后人不斷地在上面繼續(xù)添加題跋，隨著歲月的更迭，法書(shū)題跋累積逐漸形成一件新樣式的“作品”。 觀賞者當(dāng)然可以無(wú)視這種形式的豐富性，而只究心于經(jīng)典法書(shū)的賞讀。但是，這些形式也可能被觀賞者賦予創(chuàng)造性的解讀。

第二類(lèi)是《書(shū)譜》和《唐張懷瓘論用筆十法》兩件抄錄前人專(zhuān)著的作品。與跋語(yǔ)一類(lèi)不同的是，宋克在抄錄中運(yùn)用了多種字體，既隨意又有規(guī)律，可謂雜多中的統(tǒng)一。規(guī)律是指創(chuàng)作中遵循某種有秩序的特性，隨意是指遵循某種特性時(shí)又做了相應(yīng)的調(diào)整和變化，這是對(duì)字書(shū)形式的創(chuàng)造性模仿。

關(guān)于字書(shū)的解釋?zhuān)蠹s有兩種：一是以字為單位，解釋漢字的形體、讀音和意義的書(shū)，如《說(shuō)文解字》、《玉篇》 等，如漢魏時(shí)的《正始石經(jīng)》；二是古代識(shí)字課本，如《史籀篇》、《倉(cāng)頡篇》等。我們所涉及到的有雜書(shū)樣式的字書(shū)，第二類(lèi)如三國(guó)吳皇象的《急就章》、隋智永禪師的《真草千字文》、傳為元趙孟頫的《六體千字文》及明俞和的《篆隸千字文冊(cè)》、文徵明的《四體千字文》（圖2）。這些字書(shū)的特征主要表現(xiàn)為兩點(diǎn)：一是用兩種以上的字體重復(fù)書(shū)寫(xiě)相同的內(nèi)容，二是按照事先預(yù)設(shè)的規(guī)律排列。這是由字書(shū)本身的實(shí)用性決定的。這樣的雜寫(xiě)現(xiàn)象是有意而為的，但是這種有意而為并非藝術(shù)創(chuàng)作上的自覺(jué)。因此，字書(shū)里的雜書(shū)現(xiàn)象在視覺(jué)效果上整齊劃一，缺乏自然的節(jié)奏感。朱天曙說(shuō)這一類(lèi)不是討論的范圍，而我認(rèn)為，宋克的雜書(shū)樣式極有可能借鑒了前人的這類(lèi)形式，從而在作品形式上創(chuàng)造出前無(wú)古人的新面貌。

在宋克的第二類(lèi)作品中，可以明顯感覺(jué)到《書(shū)譜》比《用筆十法》更接近字書(shū)，或者說(shuō)借鑒得更純粹。而《用筆十法》在借鑒字書(shū)樣式的基礎(chǔ)上，又引入了魏晉書(shū)札的樣式特征。因此在樣式的借鑒上，宋克也運(yùn)用了“雜糅”的方式。

宋克借鑒字書(shū)樣式作為藝術(shù)創(chuàng)作形式的運(yùn)用，可謂前無(wú)古人。他對(duì)于雜書(shū)卷冊(cè)樣式的創(chuàng)造，不僅顯示了其書(shū)寫(xiě)技法的自如運(yùn)用；更重要的是，他對(duì)于表現(xiàn)形式的探索顯示出了卓越的膽識(shí)和魄力。在歷代書(shū)家探索的布局手法之外，宋克開(kāi)辟了一種新的方式，這種新方式帶來(lái)了不同以往的審美趣味。如果宋克雜書(shū)現(xiàn)象中字字之間相雜的情況在書(shū)法史上是有所繼承的話(huà)，那么這類(lèi)在形式上創(chuàng)造性地模仿字書(shū)排列規(guī)律的創(chuàng)作方法卻是有獨(dú)創(chuàng)之功的。

然而自宋克以后，這種雜書(shū)樣式并沒(méi)有繼續(xù)流行開(kāi)來(lái)。究其原因，對(duì)于長(zhǎng)篇而言，這自然是一種新穎別致的方式；但就一般張于壁間的屏軸式作品而言，并不可能有多少行間排列的空間位置容許書(shū)法家按照“字書(shū)樣式”去書(shū)寫(xiě)。秩序下的豐富節(jié)奏有賴(lài)于行的數(shù)量，大尺幅的立軸一般很難表現(xiàn)出這種特殊的趣味，而更強(qiáng)調(diào)一種厚重的力量感。宋克的書(shū)法以清新中求健拔，疏朗中顯靈動(dòng)，在他本人的書(shū)法作品中，也沒(méi)有屏軸類(lèi)的字書(shū)樣式的作品出現(xiàn)，盡管他可能做過(guò)這方面的嘗試。

二、宋克雜書(shū)卷冊(cè)形式帶來(lái)的審美意味

雜書(shū)的特殊性是“雜”的組合方式，由此帶來(lái)形式的多樣性的秩序感。審美雖然存在個(gè)體差異性，但是感知模式的差異性并不等于審美標(biāo)準(zhǔn)無(wú)確定性。我們發(fā)現(xiàn)大家對(duì)美的認(rèn)識(shí)總會(huì)存在著共性，這種共性有時(shí)可能是區(qū)域性的，在同一個(gè)文化圈中，這樣的共性感或許更加強(qiáng)烈，其中有很多類(lèi)似于基礎(chǔ)性的共性，比如對(duì)情感的體會(huì)和對(duì)某些傳達(dá)方式的選擇。這使我們可以在一個(gè)共性的基礎(chǔ)上探討審美的趣味。

（一）雜書(shū)作品的節(jié)奏趣味

節(jié)奏的趣味感來(lái)源于宋克對(duì)多體字書(shū)賞析中獲得的啟迪。他精研皇象《急就章》，創(chuàng)造性地借鑒了多體字書(shū)的排列形式，同時(shí)又?jǐn)[脫了過(guò)分整齊劃一的預(yù)設(shè)規(guī)律。以《急就章》、《真草千文》和宋克書(shū)《書(shū)譜》相比較，我們發(fā)現(xiàn)前者都是單行字體相同，然后在相鄰的一行用其他字體重復(fù)書(shū)寫(xiě)同一內(nèi)容；而后者的相同字體沒(méi)有處于兩行以下的，也就是說(shuō)，一種字體不會(huì)以單行的形式存在。為了避免多行變化而產(chǎn)生雷同于字書(shū)秩序性的單調(diào)感，個(gè)別行間出現(xiàn)半行或多半行的字體轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)了隨意性的自由美感，既避免了單調(diào)，又增強(qiáng)了節(jié)奏的變化（圖3）。這很容易就讓我們體會(huì)到音樂(lè)的旋律與變奏，其中的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡往往呈現(xiàn)為“變化—秩序—新的變化—新的秩序”。

字體的不同，造成書(shū)寫(xiě)節(jié)奏和時(shí)間感的不同，猶如音樂(lè)的旋律感，抑揚(yáng)頓挫、起伏跌宕。字體間的差別越大，其節(jié)奏的跳躍感就越強(qiáng)烈。如從楷書(shū)變換到草書(shū)，跳躍感就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比從章草到今草強(qiáng)烈。

節(jié)奏的跳躍性在用筆中體現(xiàn)于筆畫(huà)的輕重、粗細(xì)以及書(shū)寫(xiě)速度的徐疾、墨色的濃淡之中。同樣，字體的變化也存在著跳躍性感受。字體本身就包含著用筆必然會(huì)而產(chǎn)生的形態(tài)變化，因此也表現(xiàn)出節(jié)奏變化，由多種字體雜糅的雜書(shū)樣式也必然帶給我們節(jié)奏變化的感受。字體的轉(zhuǎn)換都是隨意性的，字?jǐn)?shù)、行數(shù)都是無(wú)規(guī)律的，構(gòu)成長(zhǎng)短不一的字組，形成強(qiáng)烈的段落感。這樣的段落感，我們大約能感到或是像帶有修飾語(yǔ)的長(zhǎng)句，或是像散文詩(shī)句式。節(jié)奏的變化有時(shí)是有序的，例如，將字體按照產(chǎn)生的時(shí)間順序排列，使我們體會(huì)到這種排列所帶來(lái)的秩序感，這樣的變化類(lèi)似于漸變；而在雜書(shū)創(chuàng)作中，字體之間的轉(zhuǎn)換并非按照其產(chǎn)生的時(shí)間順序書(shū)寫(xiě)，這樣的節(jié)奏感就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的跳躍性，在視覺(jué)中產(chǎn)生了錯(cuò)落的審美體驗(yàn)。

（二）雜書(shū)作品的形態(tài)趣味

我們對(duì)于書(shū)法的體味不是來(lái)源于某一件作品或者某一個(gè)書(shū)家。邱振中說(shuō)：“因?yàn)闀?shū)法歷史的悠久、技巧復(fù)雜、含蘊(yùn)豐富，沒(méi)有哪一件作品能全面地反映出書(shū)法藝術(shù)的所有特征?！?每一種字體、每一種風(fēng)格、每一位書(shū)家都有不可避免的局限性，只有去綜合地體味，才能獲得更豐厚的美感，而絕對(duì)不是一種美感可以替代另一種美感。宋克運(yùn)用不同的字體，有意地制造了類(lèi)似多人、多時(shí)代的筆跡，仿佛是在不同的時(shí)間、不同的環(huán)境下由不同的人書(shū)寫(xiě)而成。在字體形態(tài)的差異中，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)間（歷史）感和空間（狀態(tài)）感。這樣的趣味有一種特殊的“豐富性”；然而這種“豐富性”最終也只是一種“個(gè)性”，它同樣不能代替以單一字體創(chuàng)作的形式，也不能代替以往的雜糅形式。

這種字體的變化、書(shū)寫(xiě)的意圖帶給我們的絕不僅僅是宋克展示自己技法的熟練和對(duì)筆法操控的高超技巧，技法的運(yùn)用不是目的，而是手段。這種樣式作為手段一定能傳達(dá)出一種更深邃的含義。伽達(dá)默爾說(shuō)：“個(gè)人的前見(jiàn)比起個(gè)人的判斷來(lái)說(shuō)，更具有存在的歷史實(shí)在?！蔽覀兇嬖诘臍v史性產(chǎn)生著偏見(jiàn)，它實(shí)實(shí)在在地構(gòu)成我們?nèi)矿w驗(yàn)?zāi)芰Φ淖畛踔苯有?，偏?jiàn)即是我們向世界敞開(kāi)的傾向性。無(wú)論是否需要還原宋克原本的意圖，都不妨礙我們處于今天的位置去解讀這樣的作品形式和審美感受。這樣的理解不是消極的對(duì)作品的注釋?zhuān)欠e極的對(duì)作品的探討。當(dāng)宋克的雜書(shū)作品呈現(xiàn)于我們眼前，不可否認(rèn)，在形式上這是一個(gè)新的創(chuàng)造，它所帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)上的新奇感和陌生感顯而易見(jiàn)。字體的多樣化使用并非為某人所獨(dú)有，但雜書(shū)卷冊(cè)形式的創(chuàng)造和使用，卻具有前無(wú)古人的獨(dú)創(chuàng)性；這在審美的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中缺乏相似性，因此便鮮明地跳脫出來(lái)。

當(dāng)審美客體以一種新奇的狀態(tài)出現(xiàn)在我們眼前，需要我們帶著自身的前理解結(jié)構(gòu)去把握審美客體的形式特征時(shí)，這種新奇的特征便給觀者帶來(lái)陌生的感覺(jué)。陌生感是我們進(jìn)而去感受的動(dòng)力和基礎(chǔ)，在反復(fù)的體會(huì)和玩味中，審美主體沉浸于形式節(jié)奏的跳躍性趣味，從而產(chǎn)生了深刻的體驗(yàn)，并對(duì)之留下了鮮明的印象。

宋克以后，晚明的傅山、王鐸之作品也都有大量的卷冊(cè)形式存在，如傅山的《嗇廬妙翰》用篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行草寫(xiě)成，疏密雜陳，鋪天蓋地，或蜿蜒曲折，如亂石鋪路?？此茮](méi)有“預(yù)設(shè)”的成分，體現(xiàn)了“錯(cuò)”的意趣。王鐸《臨各家書(shū)卷》是借鑒了《淳化閣》帖和館本《十七帖》的排列樣式，據(jù)朱天曙在《雜書(shū)卷冊(cè)與傅山雜書(shū)書(shū)寫(xiě)問(wèn)題》中說(shuō)：“每段臨寫(xiě)內(nèi)容前用小行楷標(biāo)明‘學(xué)中書(shū)令遂良、‘學(xué)秘書(shū)少監(jiān)虞世南、‘學(xué)唐尚書(shū)郎薛稷等，和正文大字行草隔開(kāi)。在‘學(xué)唐尚書(shū)郎薛稷和‘學(xué)齊侍中王僧虔后一段說(shuō)明文字用楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，落款共八行，又用帶有章草筆意的草書(shū)寫(xiě)成，全卷是一個(gè)臨寫(xiě)書(shū)卷，但用了不同大小的行楷、行草、楷書(shū)、草書(shū)完成?！毕嗨频臉邮竭€有如遼寧省博物館所藏《瑯華館崇古帖卷》，每個(gè)部分也是用楷書(shū)為標(biāo)題隔開(kāi)，這同樣也是一件“雜書(shū)卷冊(cè)”。

雜書(shū)卷冊(cè)做為一種書(shū)寫(xiě)樣式，展現(xiàn)了藝術(shù)形式的豐富性，表現(xiàn)出一種特殊的審美價(jià)值。在我國(guó)書(shū)法史上，有很多雜書(shū)作品成為經(jīng)典之作；而宋克的雜書(shū)卷冊(cè)，無(wú)疑是其中非常重要的一部分。