王彥超，張 鋒

（德州學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，山東 德州 253023）

基于“儒家思想”資源的90后大學(xué)生誠(chéng)信教育模式探索

王彥超，張 鋒

（德州學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理系，山東 德州 253023）

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育已經(jīng)成為高校素質(zhì)教育的內(nèi)在要求和重要內(nèi)容.早在兩千多年前，孔子就比較全面地提出了誠(chéng)信教育思想.本文通過對(duì)90后大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信意識(shí)調(diào)查分析，并針對(duì)90后大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)現(xiàn)狀，將儒家文化巧妙地融入到90后大學(xué)生誠(chéng)信教育中，潛移默化的提高90后大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí).

90后大學(xué)生；誠(chéng)信意識(shí)；儒家文化

1 90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的內(nèi)涵及誠(chéng)信教育概述

1.1 90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的內(nèi)涵

作為90后大學(xué)生素質(zhì)的重要組成部分，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)在90后大學(xué)生素質(zhì)中占有重要地位.所謂誠(chéng)信意識(shí)，就是在對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和把握中形成的，是人們對(duì)社會(huì)所確立和崇尚的誠(chéng)信道德規(guī)范的一種認(rèn)知.[1]由以上對(duì)誠(chéng)信意識(shí)的界定，我們可以發(fā)現(xiàn)90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)誠(chéng)信的正確認(rèn)知所形成的，所以90后大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)具有極強(qiáng)的社會(huì)性和實(shí)踐性.同時(shí)，在90后大學(xué)生不斷接觸外界事物的同時(shí)，其誠(chéng)信意識(shí)又具有極強(qiáng)的可塑性.在90后大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展與成熟時(shí)期給予其正確的教育與培養(yǎng)，使其具備良好的誠(chéng)信意識(shí)和道德觀念，就成為了當(dāng)前90后大學(xué)生誠(chéng)信教育建設(shè)的重中之重.

1.2 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育概述

《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》中關(guān)于大學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng)提出了明確的目標(biāo)，包括“四有、二熱愛、二精神”.[2]90后大學(xué)生誠(chéng)信教育能夠極大的提高90后大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí).大學(xué)生誠(chéng)信教育即指專門針對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的，是教育者按照當(dāng)前中國(guó)社會(huì)發(fā)展的要求對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的施加教育影響，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信理念的認(rèn)識(shí)，提升其誠(chéng)信認(rèn)知水平.[3]因此開展大學(xué)生誠(chéng)信教育既可以使90后大學(xué)生具備較高的誠(chéng)信意識(shí)，同時(shí)也為90后大學(xué)生群體接受思想政治素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育、創(chuàng)新素質(zhì)教育等其他素質(zhì)教育提供良好的教育條件.

2 90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)現(xiàn)狀

隨著《中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》文件的下發(fā)及大學(xué)生素質(zhì)教育改革的不斷深入，大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)得到了極好的鍛煉，各方面的素質(zhì)有了一定的改善與提高.但作為大學(xué)生群體重要組成部分的90后大學(xué)生由于家庭、學(xué)校誠(chéng)信教育方面的缺陷，學(xué)習(xí)上考試作弊、論文抄襲，生活中故意拖欠學(xué)費(fèi)、騙取貧困生補(bǔ)助金等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生.在工作中（主要針對(duì)已實(shí)習(xí)的?？粕┖贤`約、頻繁跳槽、騙取工作崗位等問題更是屢見不鮮.為了全面了解90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)狀況，筆者在山東省部分高校進(jìn)行了一次關(guān)于90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)現(xiàn)狀的調(diào)查.通過采取隨機(jī)抽樣的方式，分別從90后大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活等三個(gè)方面獲取了能部分體現(xiàn)90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的資料和數(shù)據(jù)，并對(duì)這些資料和數(shù)據(jù)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析.

2.1 學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信意識(shí)

大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在考試作弊、作業(yè)抄襲、逃課等方面.由統(tǒng)計(jì)結(jié)果可以發(fā)現(xiàn)，有近半數(shù)的學(xué)生有過作弊行為，而抄襲他人作業(yè)、逃課的學(xué)生更是高達(dá)2/3.

2.2 工作方面的誠(chéng)信意識(shí)

盡管90后大學(xué)生還未真正走向工作崗位，但從他們對(duì)待工作中出現(xiàn)的誠(chéng)信問題的態(tài)度，可以窺見90后大學(xué)生在工作中的誠(chéng)信觀.絕大部分90后大學(xué)生都意識(shí)到了誠(chéng)信在工作中的重要性，但仍有部分大學(xué)生認(rèn)同和理解大學(xué)生求職簡(jiǎn)歷造假行為.

表1 學(xué)習(xí)方面誠(chéng)信意識(shí)統(tǒng)計(jì)情況表

表2 工作方面誠(chéng)信意識(shí)統(tǒng)計(jì)情況表

2.3 生活方面的誠(chéng)信意識(shí)

表3 生活方面誠(chéng)信意識(shí)統(tǒng)計(jì)情況表

在“對(duì)他人誠(chéng)信滿意度”這項(xiàng)調(diào)查中，超過半數(shù)的大學(xué)生對(duì)同學(xué)生活中的誠(chéng)信狀況表示不滿意，這說明大學(xué)生在生活中的誠(chéng)信意識(shí)需要進(jìn)一步的提高.

3 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育模式存在的問題

當(dāng)前90大學(xué)生誠(chéng)信教育模式中存在諸多問題，成為造成90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)缺失的重要原因.

3.1 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育內(nèi)涵存在缺陷

當(dāng)前90后大學(xué)生誠(chéng)信教育主要通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實(shí)現(xiàn)，其內(nèi)容仍停留在誠(chéng)信理論的分析上.而現(xiàn)實(shí)中的反面例子又會(huì)減弱學(xué)生對(duì)理論中誠(chéng)信意識(shí)的信任度，導(dǎo)致理論與現(xiàn)實(shí)的進(jìn)一步脫節(jié).與實(shí)際脫節(jié)的理論對(duì)學(xué)生提出了過高要求，同時(shí)又缺乏可操作性，這又導(dǎo)致學(xué)生對(duì)誠(chéng)信理論的懷疑.同時(shí)90后大學(xué)生誠(chéng)信教育中存在重形式、輕內(nèi)容的問題，對(duì)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，只要求學(xué)生上課學(xué)習(xí)、考試.即便在“思修”考試中，照例有學(xué)生作弊的行為.

3.2 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)性

當(dāng)前90后大學(xué)生誠(chéng)信教育僅關(guān)注大學(xué)生誠(chéng)信的結(jié)果，只重視對(duì)大學(xué)生失信行為的處罰，忽略了對(duì)90后大學(xué)生誠(chéng)信教育模式的深入探索.導(dǎo)致90后大學(xué)生誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)系和完整性，與當(dāng)前就業(yè)單位建立的完善的誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)形成了鮮明的對(duì)比.

3.3 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育實(shí)效性不強(qiáng)

在2002年全國(guó)人大會(huì)議中，有代表曾提出中國(guó)高校德育教育中存在“內(nèi)容空洞、實(shí)踐太少、測(cè)試過虛等弊端導(dǎo)致高等德育教育時(shí)效性不強(qiáng)的現(xiàn)象”.[4]誠(chéng)信教育作為德育教育的重中之重，同樣存在時(shí)效性不強(qiáng)的問題.許多學(xué)校仍然采用傳統(tǒng)的誠(chéng)信教育模式，以書本理論知識(shí)為主，采用命令式的教育方式，使90后大學(xué)生成為誠(chéng)信教育的被動(dòng)接受者.

3.4 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制不健全

在應(yīng)試教育模式下，我國(guó)高校教育片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)教育.這種教育模式促使學(xué)生只重視理論知識(shí)的積累，而忽略誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng).由于沒有健全的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，使得堅(jiān)守誠(chéng)信的大學(xué)生利益得不到應(yīng)有的保護(hù)，而失信的大學(xué)生又得不到應(yīng)有的懲罰，從而導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信觀念的顛覆.

4 儒家誠(chéng)信思想對(duì)90后大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)教育的重要性

4.1 培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的治學(xué)理念

孔子曾提出“知之為知之，不知為不知，是知也”[5]、“敏而好學(xué)，不恥下問”[6]的虛心求學(xué)態(tài)度，儒家思想在教學(xué)中的這些誠(chéng)信觀念是“人本”教育理念的體現(xiàn)，對(duì)培養(yǎng)90后大學(xué)生求真務(wù)實(shí)的學(xué)習(xí)態(tài)度，形成誠(chéng)信嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)起到積極的推動(dòng)作用.

4.2 樹立誠(chéng)信友愛的交往行為

在儒家思想中，信作為人際交往的行為規(guī)范，即要求人與人之間真誠(chéng)相待.孔子曾提出“與朋友交，言而有信”[7]的觀點(diǎn)，他認(rèn)為誠(chéng)信作為人與人之間交往的精神紐帶，能把人們緊密的聯(lián)系在一起.當(dāng)前超過半數(shù)的90后大學(xué)生對(duì)同學(xué)生活中的誠(chéng)信狀況表示不滿意，儒家思想中關(guān)于誠(chéng)信交往的理念能夠有效的解決90后大學(xué)生交往中的功利主義和虛假行為.

4.3 塑造誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)

儒家思想主張人們對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求要持節(jié)制態(tài)度.孔子曾將“君子愛財(cái)，取之有道”[8]的觀點(diǎn)運(yùn)用到人們對(duì)于利益的態(tài)度上.并提出“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣.不義而富且貴，于我如浮云”[9]的道義來(lái)告誡人們要用合理的手段獲得益處.在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，部分畢業(yè)大學(xué)生學(xué)歷造假、故意毀壞工作合同.他們把目光停留在當(dāng)前利益上，給企業(yè)、國(guó)家利益造成損失.90后大學(xué)生只有吸取儒家誠(chéng)信思想，塑造誠(chéng)實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)，才能在以后的工作崗位上取得應(yīng)有的回報(bào).

5 90后大學(xué)生誠(chéng)信教育新模式的運(yùn)用

5.1 將儒家誠(chéng)信思想融入到90后大學(xué)生誠(chéng)信教育課程中

高校素質(zhì)教育者要站在教育育人的高度，將儒家誠(chéng)信教育理念融入到當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信教育中去，推進(jìn)傳統(tǒng)誠(chéng)信文化體系建設(shè).首先要發(fā)揮課堂誠(chéng)信教育的作用，開設(shè)誠(chéng)信教育專業(yè)課程；其次，在進(jìn)行選修課程設(shè)計(jì)的過程中，增加誠(chéng)信教育選修課，突出誠(chéng)信教育的重要性.

5.2 建立嚴(yán)格的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制

90后大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的培養(yǎng)，既要有教育內(nèi)容的支撐，同時(shí)要有誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制的保障.建立嚴(yán)格的誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制，首先要完善90后大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建設(shè).90后大學(xué)生誠(chéng)信檔案主要包括大學(xué)生誠(chéng)信承諾書、個(gè)人資料、家庭狀況、品行說明、信用記錄、個(gè)人及學(xué)校建議等方面[10].其次，要完善大學(xué)生誠(chéng)信制度建設(shè).對(duì)于學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象，各高?？筛鶕?jù)自己的實(shí)際情況，出臺(tái)嚴(yán)厲的懲罰制.

5.3 拓寬誠(chéng)信教育途徑

當(dāng)前90后大學(xué)生誠(chéng)信教育方法過少、途徑過窄的問題越來(lái)越突出.基于此種情況，必須拓寬90后大學(xué)生誠(chéng)信教育途徑.在注重課堂誠(chéng)信教育的同時(shí)，更要增加課外誠(chéng)信教育實(shí)踐活動(dòng).在校園宣傳欄張貼帶有儒家誠(chéng)信思想的宣傳標(biāo)語(yǔ)，廣泛開展儒家誠(chéng)信思想征文比賽、演講大賽、知識(shí)講座等.同時(shí)各院系定期開展“儒家誠(chéng)信思想宣傳日”活動(dòng).

〔1〕趙夢(mèng)遠(yuǎn).大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)培養(yǎng)研究[J].河北農(nóng)業(yè)大學(xué)，2001（6）.

〔2〕徐俊川.論當(dāng)代素質(zhì)教育背景下大學(xué)生心理素質(zhì)教育[J].武漢大學(xué)，2004（5）.

〔3〕唐杰.大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].蘇州大學(xué)，2010（10）.

〔4〕沈玲.略論大學(xué)誠(chéng)信教育的構(gòu)建[J].理論月刊，2005（1）.

〔5〕細(xì)講論語(yǔ)：學(xué)而-為政篇[Z].長(zhǎng)江文藝出版社，2011.

〔6〕聽論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)篇[Z].中國(guó)科學(xué)院大恒電子音像出版社，2010.

〔7〕王德明.孔子家語(yǔ)譯注[M].廣西師范大學(xué)出版社，1998.

〔8〕論語(yǔ)·子張[Z].青島出版社，2009.

〔9〕論語(yǔ)講座[Z].長(zhǎng)江文藝出版社，2011.

〔10〕王建誠(chéng).儒家誠(chéng)信思想與大學(xué)生誠(chéng)信教育[J].東北師范大學(xué)，2007（5）.

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