張 潔

（中國礦業(yè)大學體育學院，江蘇 徐州 221116）

三門球文化研究

張 潔

（中國礦業(yè)大學體育學院，江蘇 徐州 221116）

本文采用用文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法，從文化角度分析三門球文化對三門球運動的影響，就三門球精神文化、三門球制度文化、三門球物質(zhì)文化以及三門球行為文化4個方面進行深入分析，闡述三門球運動作為三門球文化的一個重要組成部分，對推動三門球運動的發(fā)展起著不可代替的作用，以期為實現(xiàn)三門球由運動層面向文化層面的跨越提供理論支持，促進三門球運動更好地發(fā)展。

三門球，文化，文化研究

近年來一項富有中國傳統(tǒng)文化特色的三門球運動，它把中國的傳統(tǒng)文化元素和西方文化的一些有利元素結(jié)合到一起，體現(xiàn)出現(xiàn)代文化特色。以江蘇海安縣為主要的發(fā)源地，先后在北京、河北、福建、內(nèi)蒙古、湖南、安徽等部分地區(qū)的中小學中悄然興起。三門球文化是指觀賞和參與三門球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，以三門球運動為表現(xiàn)形式，是三門球運動的知識、技能、習俗和制度的總稱，圍繞三門球運動而產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財富的總稱。它包括三門球精神文化、制度文化、物質(zhì)文化與行為文化。據(jù)調(diào)查，目前國內(nèi)外學者對三門球文化方面的研究還是比較匱乏，主要停留在三門球運動的教學應用等方面的研究。本文在前者的研究基礎之上，從三門球文化的角度出發(fā)，結(jié)合三門球發(fā)展的現(xiàn)狀，提出了三門球文化的研究，積極主動地建設三門球文化，進而推動三門球運動的發(fā)展。

1 三門球文化的界定與構(gòu)成

三門球文化的研究是從文化的角度審視三門球的發(fā)展，探析三門球的文化構(gòu)成，從文化層面進行分析。在專家學者對文化、體育文化深入研究的基礎上，本文把三門球文化界定為：是觀賞和參與三門球運動的人的思維方式和行為方式的制度化凝結(jié)，以三門球運動為表現(xiàn)形式，是三門球運動的知識、技能、習俗和制度的總稱、圍繞三門球運動而產(chǎn)生的物質(zhì)和精神財富的總稱。它包括三門球精神文化、三門球制度文化、三門球物質(zhì)文化以及三門球行為文化。（圖1）

2 三門球精神文化分析

精神文化是人類在從事物質(zhì)文化基礎生產(chǎn)上產(chǎn)生的一種人類所特有的意識形態(tài)。三門球精神文化是三門球文化的最內(nèi)層，也是核心部分，是形成其他文化的基礎和原則，對其他文化的發(fā)展起著重要的作用，主要是指三門球運動所折射的運動精神、運動價值以及三門球設計理念等。

三門球在整體的設計中不僅汲取了博大精深的思想源泉還復制了中國的傳統(tǒng)思維方式即辯證思維和直覺思維方式，都充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的思想精華。根據(jù)廣大青少年身體的實際情況以及中小學體育教育的實際所研究開發(fā)設計而成的。三門球運動肯定了各要素之間的相互依存、相互聯(lián)系的關系三門球中的三方對抗與其他兩方對抗的運動方式不同，在對抗過程中，對立的雙方是唯一的又是絕對的，而三門球的對抗決定了有著對立的雙方。因此，就得學會和運用既不把矛盾雙方的對立看成是唯一的、絕對的，也不把矛盾看成是雙方的機械的相加、簡單的利用，而是在相互補充、相互滲透、互為存在條件的前提下，通過矛盾的主動方面對于被動方面的精妙作用，最終實現(xiàn)某種目的。這些都充分體現(xiàn)了三門球運動所具有獨特的又具有中國特色的精神文化。

3 三門球制度文化分析

制度文化是人類為了自身生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系。三門球制度文化是三門球運動的參與者各種規(guī)章制度的綜合，是精神文化的具體化與規(guī)范化。它是三門球文化中的最具權威性要素，規(guī)定著三門球文化整體的性質(zhì)，是參與者需要共同遵守的相關規(guī)范與準則，發(fā)揮著制約管理的作用。三門球制度文化包括組織結(jié)構(gòu)，與三門球運動相關的法律、法規(guī)和管理制度等，如三門球競賽規(guī)則等。

三門球競賽規(guī)則是為了規(guī)范所有參與者要遵循的基本原則而做出的規(guī)定。它規(guī)定了比賽的參賽人數(shù)必須是每場比賽由3個隊參加，每隊3、5、7人都可以，但各隊的人數(shù)必須均等；比賽的計分辦法是采用扣分法進行，每場比賽各參賽隊有基礎分100分，比賽中進攻隊每一次有效射中球門，則防守隊分別扣減2分和1分，某方球門被攻破后，由該方在自己禁區(qū)內(nèi)發(fā)球恢復比賽，最后積分多者為勝；并且對裁判員的職責、球場、工作人員等都做出了明確規(guī)定。

4 三門球物質(zhì)文化分析

物質(zhì)文化是指為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的?物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化。三門球物質(zhì)文化是在三門球運動中所表現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)及外部的表現(xiàn)形式，它并不只是純粹的器材和用品，而是指其所具有的內(nèi)涵和功能的物質(zhì)性，如三門球比賽所需要的球場、球、球門、分界旗等。物質(zhì)文化是三門球文化傳播和發(fā)展的基礎及其外在標志。

三門球球場的半徑為12～15m，在球場圓周界線上等距離設有3個白色球門，兩球門中點的直線距離為25.98m，球門后安裝白色球網(wǎng)，球門寬2m，高1.6m，球門橫梁正中分別安裝紅、綠、黃的標志牌，球場中央設有半徑3m的中圈，每個球門前設有一個以球門底線中點為圓心，4m半徑的禁區(qū)。三門球比賽所用的球是為正三棱體的，頂部為弧形，用皮革制成，可充氣，重量不少于250g，不多于300g。

三門球運動區(qū)別于其他球類運動，他所用的物質(zhì)材料體現(xiàn)了屬于三門球運動自己的物質(zhì)文化，也是其他球類無可替代的。

5 三門球行為文化分析

行為文化是指人們在生活、工作之中所貢獻的，有價值的人類社會發(fā)展的經(jīng)驗及創(chuàng)造性活動。三門球行為文化即三門球文化的行為層，是指三門球運動參與者在比賽中的精神風貌、比賽作風、比賽的組織開展中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它不像三門球精神文化、三門球制度文化和三門球物質(zhì)文化，以既成的靜態(tài)形式作為文化成果存在，而是以動態(tài)的形式作為文化成功存在，是創(chuàng)造其他文化的活動文化。三門球行為文化包括運動員行為文化、教練員行為文化，以及裁判員行為文化等等。

三門球獨特的行為文化是讓3個隊同在一個設置有三個球門的圓形場地上打球，以將球有效地射入對方任何一個球門得分為目的而建立起來的具有攻二防二性質(zhì)的游戲競賽活動。進攻隊員可以持球跑動，防守隊員可以抱、拉持球隊員的軀干或上肢，可以圍擋進攻隊員的跑動，亦像手球一樣可以傳接球、封堵球、射門。在競爭的同時要求學生要處理好人際關系，反應迅速，在公平、公正的規(guī)則指導下，用謀略和各種戰(zhàn)術去謀取利益，要用辨證的方法去理解、合理運用合作，使學生在練習中學會利用有利因素去取得自己的成功。

6 結(jié)論與建議

6.1 結(jié) 論

6.1.1三門球文化是由三門球精神文化、三門球制度文化、三門球物質(zhì)文化以及三門球行為文化構(gòu)成的。

6.1.2三門球精神文化體現(xiàn)著中國博大精深的思想源泉和中國特色的思維方式。三門球精神文化是三門球運動的宗旨、主題口號、人才觀等以及在三門球發(fā)展過程中產(chǎn)生的思維方式、價值觀念、體育精神等思想意識形態(tài)的總合。

6.1.3三門球制度文化規(guī)定了三門球的文化性質(zhì)，規(guī)范了所有參與三門球運動人員的行為；三門球制度文化是支撐三門球發(fā)展的基本條件，是三門球運動存在與發(fā)展的保障。

6.1.4三門球物質(zhì)文化是三門球組織或賽事的設施、設備、用品等物質(zhì)資源，三門球物質(zhì)文化是三門球文化傳播和發(fā)展的基礎和外在標志。

6.1.5三門球行為文化是三門球文化的行為層，是三門球參與者在三門球運動、三門球競賽、人際關系活動中產(chǎn)生的文化現(xiàn)象。它直接影響著三門球運動的開展和經(jīng)營活動的成效。

6.2 建 議

6.2.1體育行政部門應加大對三門球運動的宣傳工作，在更大范圍內(nèi)推廣三門球運動，使這一新興的球類更好地服務于廣大青少年學生。

6.2.2各地方應加強對三門球文化的傳播，讓更多的人認識三門球，促進三門球運動更好地向前發(fā)展。

[1] 劉瑞武.球類家族新成員三門球[M].北京：北京體育大學出版社，2004.

[2] 馮健.淺談三門球運動[J].吉林體育學院學報，2006（4）.

[3] 徐燕.三門球運動在小學生素質(zhì)教學中的應用初探[J].新課程：教育學術版，2009（3）.

G849.9

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10.3969/j.issn.1674-151x.2012.06.071

投稿日期：2012-03-23

張潔，在讀碩士研究生。研究方向：體育教育訓練學。