文/吳秉衡

三星聚首高足盤

文/吳秉衡

在我國的傳統(tǒng)吉祥圖案中，有一項以三位長者為構(gòu)圖主體的題材一直以來經(jīng)久不衰。這便是“三星人”圖案。所謂三星人，指的是道教仙家序列中的福星、祿星、壽星三位吉星的合稱。

福星原為歲星，即木星，后逐漸人格化。其產(chǎn)生一說認為源于五斗米道所祀三官中的天官，暗含天官賜福之意；一說認為原型乃是唐代道州刺史陽城，因其有抵制進貢侏儒的善政，遂被尊為福星。祿星的來源被一致認為是取材于文曲星比干，即北斗第四星。壽星亦始于星宿崇拜，即角、亢二宿，是二十八宿中東方七宿中的頭二宿，為列宿之長，是故曰壽；另有一說認為是在船底座的南極星，故而壽星亦名南極仙翁。

從明代開始，民間常常將福、祿、壽三星一并奉祀，因而產(chǎn)生了為后世所熟悉的“三星人”圖案。典型的“三星人”形象一般為福星手執(zhí)如意、大腹便便；祿星身著官服、頭戴高冠；壽星捧桃執(zhí)杖、寬額白須。不僅如此，“三星人”圖案一經(jīng)面世便為當時的工藝美術(shù)所吸收，涵蓋了建筑、紡織、陶瓷、繪畫、造像等諸多領(lǐng)域，成為一時之盛。

盤外壁上描繪的三星聚首局部，從左至右依次為壽星、祿星、福星。

筆者最近就有幸遇見一套燒造于清代嘉慶年間景德鎮(zhèn)窯的青花三星人折沿高足盤。如圖所示，該套高足盤整體造型端莊秀麗、于小見大，而且胎質(zhì)細膩緊致、釉色勻凈潔白、青花幽雅飽滿。再觀其紋飾，該套高足盤盤心位置繪有極具時代風格的寫意田園山水圖，盤沿布滿清中期以后十分流行的冰梅紋飾，盤外壁上描繪了三星聚首、有蝠（福）在天的美好愿景，盤底則落下清代官窯器中才常見的避諱專用的雙圈線款。由此可見，這套高足盤極可能是由承擔一定官窯器燒造任務(wù)的景德鎮(zhèn)“官古戶”以與官窯器相同的物料以及技術(shù)所生產(chǎn)的高檔民窯產(chǎn)品。在當時，這套青花高足盤是絕對的奢侈品，只有官宦人家、商賈巨室才能享用得起這樣的精品瓷器。

尤為有意思的是，這套高足盤外壁上所描繪的“三星人”圖案充滿了文人畫氣息：在寓意延年益壽的虬松之下，由侍女陪伴的福星居于畫面中央，并且回頭向立于身后拱手作揖的祿星點頭問好，而另一側(cè)的壽星正在一手捧桃、一手執(zhí)杖地款款走來，活脫脫一幅落筆在瓷坯上的“松下會友圖”。

總體來看，這套高足盤所顯露出來的種種特點恰好表明了嘉慶朝瓷器風格的過渡性，即處身于乾隆朝至細至精風格向晚清粗放簡陋風格轉(zhuǎn)變的歷史大進程中，嘉慶朝瓷器雖尚能承襲往昔盛世之風貌，卻難掩后世衰敗之開端。正是歷史造成的這一雙重屬性令嘉慶朝瓷器具有了自己獨特的審美品性，反而成為其雋永不滅的美學亮點。

編輯：陳暢鳴 charmingchin@163.com