王 勇 周迎芳

（華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢430079）

“有”字句的歷時考察和橫向比較

王 勇 周迎芳

（華中師范大學(xué) 外國語學(xué)院，湖北 武漢430079）

漢語中的“有”字出現(xiàn)在不同的句法環(huán)境中，表現(xiàn)出諸如存在、領(lǐng)有、充當(dāng)不定名詞標記、表示完成體以及一些固定用法（如“有意思”、“有主見”）等不同的意義和用法。這些意義和用法，有的一直存在，有的是后來出現(xiàn)的。本文通過歷時上的梳理以及跨方言和跨語言的檢視，考察和論證這些不同意義和用法之間的必然聯(lián)系，并在統(tǒng)一的模式下進行解釋?！坝小弊肿罨?、最核心的意義是表示存在和領(lǐng)有，這兩種意義之間有著內(nèi)在的、必然的聯(lián)系，其他意義都是在基本義的基礎(chǔ)上擴展和延伸出來的。這種基于基本意義的擴展模式，以及它們之間相互聯(lián)系又相對獨立的關(guān)系，正是其理據(jù)性的表現(xiàn)。

“有”字句；存在義；領(lǐng)有義；跨語言

一、引言

從古代漢語到現(xiàn)代漢語，“有”出現(xiàn)在多種語法環(huán)境中，出現(xiàn)頻率極高，其意義和用法既相互聯(lián)系又有區(qū)別。《現(xiàn)代漢語八百詞》列舉了“有”的三個義項：（1）表示領(lǐng)有、具有，（2）表示存在，（3）表示性質(zhì)、數(shù)量達到某種程度。此外，“有”在某些方言中表示動作的完成（普通話中雖然不用“有”表示動作的完成，但其否定形式“沒有”可用于完成體的否定），“有”還可以組成一些類似成語的固定用法，如“有意思”、“有主見”、“有想法”等。

這些不同的意義和用法之間是否存在聯(lián)系？如果是，這種聯(lián)系呈現(xiàn)怎樣的規(guī)律？這是本文試圖回答的問題。黃正德、易正中、張豫峰、蔡維天等在不同語法理論背景下，從不同的角度對“有”字句的有關(guān)句法、語義特點進行了研究。①袁毓林等運用情景語義學(xué)的理論和方法，在“擁有”和“存在”兩大語義情景的觀照下，梳理“有”字句和“有”的各種意義和用法，抽象出“有”字句四種基本的語義關(guān)系模式（領(lǐng)屬、包含、包括、存在），并揭示這四種語義模式之間的聯(lián)系和區(qū)別，以及它們在語法表現(xiàn)上的差別。他們認為，“擁有”和“存在”是可以互相轉(zhuǎn)化的，“有”和“有”字句的各種意義之間是有緊密聯(lián)系的。②

從跨語言的角度看，存在句、領(lǐng)有句是各語言中普遍存在的句型。很多語言中，同一動詞表示存在和領(lǐng)有，并由此衍生出其他的意義和用法。同時，各語言中“有”作為動詞，不同于其他動詞，屬于類似于判斷詞“是”的輕動詞。本文在歷時上對“有”的各種意義和用法進行梳理，通過跨方言和跨語言的考察，檢視和論證這些不同意義和用法之間的必然聯(lián)系，并試圖對其進行解釋。

二、歷時視角

（一）古代漢語時期

表存在的“有”字句從上古漢語到現(xiàn)代漢語的各個時期一直存在，是漢語中最基本最中性的存在句式。③并且表存在的“有”和表領(lǐng)屬的“有”難分彼此，其出現(xiàn)的句法形式包括：

1.有＋NP

（1）日月之行，則有冬有夏。（《尚書·洪范》）

（2）無弱孤有幼。（《尚書·盤庚》）

2.有＋NP＋VP

（3）我有大事休。（《尚書·大誥》）

（4）君有大臣在西南隅。（《左傳·哀》）

3.X＋有＋VP

（5）自今辛至于來辛有大雨？（《甲骨文后頁》）

（6）子曰：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）

4.NP＋有……者

（7）葉公與孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。”（《論語·子路》）

（8）宋人有閔其苗不長而揠之者。（《孟子·公孫丑上》）

5.有＋VP

（9）降年有用又不永。（《尚書·洪范》）

（10）萬民多有勤苦凍綏。（《墨子·兼愛》）

李佐豐歸納了古代漢語中“有”字的四種用法④：

1.存現(xiàn)句

（11）野有餓莩。（《孟子·梁惠王上》）

（12）天有十日，人有十等。（《左傳·昭公七年》）

2.領(lǐng)有句

（13）臣有臣之威儀，其下畏而愛之。（《左傳·襄公三十一年》）

（14）湯有天下，選於眾，舉伊尹。（《論語·顏淵》）

3.記異句（表示出現(xiàn)了通常并不出現(xiàn)的事物或事實）

（15）秋，有蜮。（《春秋·莊公十八年》）

（16）有鸜鵒來巢。（《春秋·昭公二十五年》）

4.介紹句 （即用來介紹一個前文不曾出現(xiàn)過的人）

（17）有獻不死之藥于荊王者，謁者操之以入。（《韓非子·說林上》）

（18）有敢偶語詩書者棄市。（《史記·秦始皇本紀》）

此外，《尚書》和《詩經(jīng)》里，“有”出現(xiàn)在一些朝代名、國名、水名前，如“有虞、有莘、有熊、有庫、有濟”等。王力認為是“類似詞頭的前附成分”，楊伯峻、何樂士認為是前綴助詞。不管如何看待，“有”的作用都是顯示其后名詞性成分的存在性，即“有這個名詞所指稱的事物存在”⑤。因此，這一時期，“有”字句的基本意義仍是“存在”和“領(lǐng)有”。所謂記異和介紹屬語用功能，其基本意義仍清晰可見。

魏晉至唐宋時期，“有”除延續(xù)上古漢語時期各用法外，還出現(xiàn)了一種新的意義，即表列舉⑥，如：

（19）疑有二種：一煩惱疑；二無記疑。（《六朝·佛經(jīng)·北涼譯經(jīng)》）

（20）善男子，菩提有三種：一者從聞而得；二者從思而得；三者從修而得。（《六朝·佛經(jīng)·北涼譯經(jīng)》）

這里的“列舉”是從“存在”引申而來的，“有”仍可以理解為“存在”。

（二）元明清時期

這一時期最明顯的變化是，“有”出現(xiàn)了估量的意義。如：

（21）當(dāng)初我有一個孩兒來，十八年前與了一個官人去了：如今有呵，也有官人這般大年紀。（關(guān)漢卿《劉夫人慶賞五侯宴》）

（22）俺陳琳便有張良般伎倆，怎當(dāng)那劉太后有呂氏般機謀？可搭的把咽喉來當(dāng)住，唬得咱魂魄全無。（全元曲，無名氏《金水橋陳琳抱妝盒》）

這里估計義是從存在義虛化而來的，因為客觀的存在是現(xiàn)實的存在，實際上不存在的非客觀的存在就是一種猜測、估計。

另一個新的用法是表比較，如：

（23）悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有餘長。（《西游記》第4回）

（24）橫豎也有書上說的岳老爺?shù)哪俏唤處熤芟壬{悶個光景兒。（《兒女英雄傳》第37回）

很明顯，比較義是由估計義虛化來的，意義趨虛，功能性加強。

（三）現(xiàn)代漢語中的“有”字句

現(xiàn)代漢語中，“有”字句出現(xiàn)了幾種新的用法：

一是“有”作為無定標志，并由此衍生出提示話題的用法：

（25）有兩個學(xué)生來找過您。

（26）有兩個問題我一直沒弄明白。

其實，這種用法古已有之。李佐豐認為這是記異用法的引申。⑦“有”還可以引入一個前文不曾出現(xiàn)過的人或物，這個人或物是不確定的。這時的“有”通常帶主謂性賓語：

（27）子適有瞀病，有長者教予曰：“所乘日之車，而游于襄城之野?！保ā肚f子·徐無鬼》）

（28）過菑水，有老人涉菑而寒，出不能行，坐淤沙中。（《戰(zhàn)國策·齊策六》）

呂叔湘稱此類句子為“有無繁句”。其中“有”字起引介的作用，“因為主語是上文沒有提過的，帶有或多或少的無定性質(zhì)，需要介紹一下”⑧。他進而認為，“有人敲門”中的“有”字只是一個形式詞，既然有敲門的事情，其為“有”人，不言而喻，何必再說？所以要這樣說，因為不知道是誰敲門。為權(quán)宜計，也未嘗不可把“有”字作為一個表無定性的指稱詞。詹開第分析，這種句式形式上是個兼語式，但語義的重點在名動結(jié)合上，“有”只起引進、介紹的作用，“有”表明它后面的名詞是無定的。⑨儲澤祥等發(fā)現(xiàn)這種存在句因為缺少前段，陳述作用不強，因此常常充當(dāng)始發(fā)句，后面一般要有后續(xù)句，意思才能完整，在語篇中有起話頭或轉(zhuǎn)換話題的作用。因此，此類“有”字句常見于篇首、段首或一句話的前部。⑩可以說，這種用法的“有”和李佐豐所說的“介紹句”沒有本質(zhì)的區(qū)別，都是起引介作用，多用于句首，其提示話題的語用功能得到凸現(xiàn)。

“有”在這里首先表示存在某種現(xiàn)象，其次表示這個陳述的主體是無定的。最近有學(xué)者從歷時或共時的角度運用語法化理論討論了“有”的這種意義和用法形成的過程和機制。左思民認為“有”的存在義、領(lǐng)有義是最基本的含義，表引介的意義和表完成的意義都是由基本含義虛化而來的。?孟艷麗分析，由于句法環(huán)境的變化，“有”的存在義淡化了，由于總是跟不定指數(shù)量名詞共現(xiàn)，不定指意義被吸收了進來并得到凸顯，從而成了一個語法標記詞。?

在現(xiàn)代漢語中，“有”表示無定的語法功能更加明顯，存在義相對而言更不引人注意。在此基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“有人”、“有些”、和“有的”等一些新的用法。

第二種用法是，“有”出現(xiàn)在一些較固定的短語中，如“有意思”、“有想法”、“有學(xué)問”等。《現(xiàn)代漢語詞典》把這種用法描述為“表示所領(lǐng)有的某種事物（常為抽象的）多或大”，因而有了表程度的意義。劉丹青發(fā)現(xiàn)，此處的“有”呈現(xiàn)出“表多表好”的強烈的語義傾向，形成了一定程度的語法制約。?可以肯定的是，“領(lǐng)有”是其語義基礎(chǔ)，程度義或表多表好的語義傾向不是其原義，而是在一定的句法環(huán)境中表現(xiàn)出的語用價值。久而久之，這種語用義被規(guī)約了下來，且有一定的能產(chǎn)性。?

第三種用法是，“有”表示完成體。

（29）那你當(dāng)時有沒有想到是非典？

（30）最近她父親有沒有來信？

這種用法來源于“有”的領(lǐng)有義。?在普通話中，“有”表示完成體只限于否定句、疑問句等。但漢語的很多方言中完成體的表達則是肯定否定對稱的，源于領(lǐng)有動詞的肯定和否定形式，如客家話、閩方言、粵方言就是如此（參見下節(jié)）。除漢語外，還有很多語言用領(lǐng)有動詞表示完成體，這說明二者之間有必然的聯(lián)系，并且這種聯(lián)系具有一定的跨語言普遍性。?

此外，“V＋有”的形式，也在這一時期出現(xiàn)。

（31）他存有一筆錢。（領(lǐng)有）

（32）石頭上刻有篆字。（存在）

其中存在義、領(lǐng)有義主要由“有”承擔(dān)，“有”是核心。其功能與“有”相似。?

縱觀“有”的各種意義，存在義、領(lǐng)有義及引介義出現(xiàn)最早，使用范圍最廣，列舉和估量義在元明時期開始出現(xiàn)，完成義、“V＋有”以及固定用法在現(xiàn)代漢語時期出現(xiàn)。其中最早的“有”字句是前面不帶任何成分的簡單結(jié)構(gòu)，見于甲骨文，這可能是“有”字句的原生句。?從功能上看，此類句子多出現(xiàn)在篇章或段落之首，用來介紹前文不曾出現(xiàn)過的人或事物，所以李佐豐稱之為介紹句。

后來出現(xiàn)存現(xiàn)句和領(lǐng)有句同處一體、難分彼此的階段。?領(lǐng)有包含存在，存在包含領(lǐng)有。其主要特征是前段多數(shù)是表示處所的名詞和表示人或動物的名詞，二者可以混用，?如：

（33）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩。（《孟子·梁惠王》）

表示人的名詞和表示處所的名詞處于并列的位置，成為區(qū)別領(lǐng)有義和存在義的依據(jù)，“有”和人名一起使用表示領(lǐng)有，和地名一起使用表示存在。這種并列說明這兩種意義的區(qū)別是由前段名詞的性質(zhì)導(dǎo)致的。吳仁甫認為，“凡表領(lǐng)屬的，總帶些存在的意味，所以對這樣的句子可以一刀切，全部視為表存在?！?

（34）北京動物園有好幾只大熊貓。

（35）我家有一個規(guī)矩。

這兩句既可以理解為領(lǐng)有句，也可以理解為存在句，這主要是方位成分的多義性造成的，即方位成分既可以理解為機構(gòu)或單位，也可以理解為地點。

總而言之，在“有”的諸多意義和用法中，最原始、最基本的意義是表示存在，這是其他意義的基礎(chǔ)。這個基本意義與表示方位的名詞一起出現(xiàn)時，表示某物存在于這一方位，和有生命的主體一起出現(xiàn)時，表示某物為這一主體領(lǐng)有。實質(zhì)上，領(lǐng)有也是一種存在，只不過存在的方位是有生命的主體。因此領(lǐng)有可以看作是一種機構(gòu)化、世俗化的存在。二者有時很難分開，古代漢語如此，現(xiàn)代漢語也是這樣。以這種意義為基礎(chǔ)，其他各種用法都是這兩種意義引申和變異的結(jié)果。

與這一基本語義意義如影隨形的是“有”的語用意義，即表示其引介的事物為新信息。因為存在為事物的基本屬性，存在句中的存在動詞“有”傳達的信息量不大，因此有人將“有”稱為輕動詞（light verb），而一個句子必須承載一定的信息量，否則就失去其交際價值，但在存在句中方位成分為已知信息，因此，存在物承擔(dān)主要的傳達信息的任務(wù)，這也解釋了為什么存在物多為不定名詞。?

記異句中“有”的語用意義得到了凸顯，存在義也就相對減弱。在介紹句中，“有”字引介新信息的功能進一步凸顯，其存在義進一步減弱，但沒有完全消失，有時還較明顯。

三、跨方言視角

“有”字在各方言中出現(xiàn)的句法環(huán)境多樣，意義和用法豐富。下面以閩南話為例，通過和普通話的比較，描述該方言中“有”的各種用法。閩南語中，“有”字表現(xiàn)出六種用法?：

（36）厝內(nèi)有儂客。（屋內(nèi)有客人）（存在）

（37）我有三箍銀。（我有三塊錢）（領(lǐng)有）

（38）有儂來啊。（有人來了）（呈現(xiàn)）

（39）冊有帶來咧。（書已經(jīng)拿來了）（完成體）

（40）伊有待讀冊。（他現(xiàn)在正在讀書）（進行體）

（41）這蕊花有紅。（這朵花紅了）（強調(diào)）

閩南語中，“有”的兩個基本意義是表示存在和領(lǐng)有，這一點和普通話一樣。這兩種意義關(guān)系密切，有時很難決然分開，其中存在是基本意義，呈現(xiàn)意義、完成體、進行體及強調(diào)用法的“有”的共同語義基礎(chǔ)是“存在”。?

曹逢甫、鄭縈認為，上古漢語原來也和閩南語一樣，用“有”表示完成體，只是后來在發(fā)展過程中普通話（北方官話）肯定句中“有”的這種用法逐漸消失或為“了”所取代，而閩南語一直保留著這種用法。張振興舉詩經(jīng)的例子證明表示狀態(tài)存在的“有”存在于古代漢語?：

（42）黽勉同心，不宜有怒。（《詩經(jīng)·谷風(fēng)》）

（43）彤管有煒，說懌女美。（《詩經(jīng)·靜女》）

表完成體用法的“有”后接非狀態(tài)動詞，而表示狀態(tài)存在的“有”后接狀態(tài)動詞（即形容詞），或稱靜態(tài)動詞，一般前者視為體標記，后者視為斷定標志，表示強調(diào)，它和表完成的“有”語義基礎(chǔ)相同，即動作或狀態(tài)已經(jīng)發(fā)生，已經(jīng)存在。完成體用法的“有”還出現(xiàn)在福州話、客家話及粵語中。

“有”的意義和用法，盡管在不同方言中表現(xiàn)出一定的差異，但共性是主要的。其中，存在意義和領(lǐng)有意義是最基本、最原始的意義。我們不禁追問二者有何聯(lián)系，其理據(jù)何在？下面我們將援引跨語言的事實，證明各語言中存在句和領(lǐng)有句之間內(nèi)在的、必然的聯(lián)系。

四、跨語言視角：存在句和領(lǐng)有句

跨語言考察顯示，存在句和領(lǐng)有句在動詞的使用、語序、有定性效應(yīng)、方位特征等方面表現(xiàn)出密切的、本質(zhì)的聯(lián)系。本部分通過跨語言考察，揭示存在句和領(lǐng)有句之間從形式到語義上系統(tǒng)的、本質(zhì)的聯(lián)系。

（一）形式上的相似點

形式上的聯(lián)系主要包括語序、格標記（包括存在物/領(lǐng)有物與方位成分/領(lǐng)有者的格標記）以及動詞的使用三個方面?？从〉卣Z（44）和芬蘭語（45）的 例 子?：

印地語中，存在句和領(lǐng)有句的語序分別是“方位成分＋存在物＋存在動詞”和“領(lǐng)有者＋領(lǐng)有物＋領(lǐng)有動詞”，其中存在動詞和領(lǐng)有動詞不但是同一動詞，而且形態(tài)相同，都是hai，方位成分和領(lǐng)有者都帶有斜格標記。芬蘭語中存在句和領(lǐng)有句的語序分別是“方位成分＋存在動詞＋存在物”和“領(lǐng)有者＋領(lǐng)有動詞＋領(lǐng)有物”，其中存在動詞和領(lǐng)有動詞不但是同一動詞，而且形態(tài)相同，都是on，方位成分和領(lǐng)有者都帶有近處格標記－ll?。除這兩種語言外，在俄語、希伯來語、日語、現(xiàn)代希臘語、老撾語、馬來語、蘇格蘭蓋爾語等語言中，存在句和領(lǐng)有句也是使用同一動詞。?

（二）語義上的相似點

1.有定性效應(yīng)

存在句和領(lǐng)有句的有定性效應(yīng)是指出現(xiàn)在兩個句式中的存在物和領(lǐng)有物分別傾向為無定的名詞。討論存在句和領(lǐng)有句的有定性效應(yīng)需要參照另外兩個句式：

（46）存在句：桌子上有一本書。 →方位句：（那本）書在桌子上。

（47）領(lǐng)有句（I）：我有一本書。 →領(lǐng)有句（II）：（那本）書是我的。

存在句和方位句表達的事態(tài)（state of affairs）相同，也就是說它們表達相同的命題意義，都由三個相同或相當(dāng)?shù)恼Z義成分（即方位成分、存在過程和存在物）組成。所不同的是語序、動詞的選用和存在物的有定性。以下是俄語（48）?和芬蘭語（49）?的例子：

俄語中，存在物kniga（書）在存在句和方位句中都是同一形式，方位成分na stole（桌子上·方位格），在兩個句式中也是同一形式。并且，兩個句式中的動詞byla無任何不同，唯一不同的是它們的語序。存在句的語序是：方位成分＋存在動詞＋存在物；方位句的語序是：存在物＋存在動詞＋方位成分。芬蘭語的情形與俄語類似，兩種句式的語序分別和俄語中兩種句式的語序一樣。不同的是，除方位成分在兩個句式中都帶近處格標記外，存在物在兩個句式中都帶主格標記。

存在句和方位句最大的差別在于語序，而語序只是形式上的表現(xiàn)，其背后必有功能或語義上的動因。這種動因就是存在物的有定性。Freeze認為“盡管世界諸語言中表示存在的句式表現(xiàn)出相當(dāng)豐富的形式變化，但表達的語義是一樣的：各語言中的存在句式都以某種方式對兩個論元之間的關(guān)系和有定性特征進行編碼。”?一般認為，只有無定名詞才能作為存在物出現(xiàn)在存在句中，這就是所謂的“有定性效應(yīng)”（the definiteness effect）。名詞的有定和無定，說到底是語義的問題，并且需借助于特定的語境才能確定。在語法層面上，有的語言通過冠詞來表示，如英語、荷蘭語（50）?、匈牙利語（51）?。其中，荷蘭語中的存現(xiàn)動詞較豐富，有些實義動詞如loopt（走），可以充當(dāng)存現(xiàn)動詞。

荷蘭語存在句有一個虛位成分er（類似于英語中的there）。除此之外，存在句和方位句最顯著的區(qū)別就是語序，并且存在句中的存在物hond帶不定標記een，方位句中的存在物hond帶有定標記de，如果存在句中的存在物帶有定標記de，則該句（50c）不合語法。?很顯然，這種區(qū)別是存在物的有定性導(dǎo)致的。匈牙利語存在句中的存在物帶不定標記egy，方位句中的存在物帶有定標記a。匈牙利語是一種自由語序語言，不/有定標記的使用有著區(qū)別句式的作用。

有的語言存在句和方位句在句法結(jié)構(gòu)上無任何差異，唯一可作區(qū)分二者的依據(jù)是存在物的有定性，如 愛爾蘭語?：

兩種領(lǐng)有句表示的命題意義相同，都是領(lǐng)有者和領(lǐng)有物之間的領(lǐng)有關(guān)系，它們都由三個基本的語義成分組成，即領(lǐng)有者、領(lǐng)有物和領(lǐng)有動詞。法語中，領(lǐng)有句（I）和領(lǐng)有句（II）形式上的區(qū)別主要有：（1）語序不同。前者的語序是“領(lǐng)有者＋領(lǐng)有動詞＋領(lǐng)有物”，后者的語序是“領(lǐng)有物＋領(lǐng)有動詞＋領(lǐng)有者”；（2）領(lǐng)有動詞不同，前者中由動詞a（有）實現(xiàn)，后者中由動詞est（是）實現(xiàn)；（3）在前者中領(lǐng)有者不帶介詞，后者中帶介詞à（緊跟……）；（4）領(lǐng)有物的形式不同，前者中領(lǐng)有物帶不定冠詞un，后者中領(lǐng)有物帶定冠詞le。埃維語中領(lǐng)有句（I）和領(lǐng)有句（II）語序相同，但其中的領(lǐng)有動詞和領(lǐng)有者都不一樣，前者用leé－si（在他手中），后者用nyét?nye（是他的財產(chǎn)）表示。此外，領(lǐng)有物的有定性不同，前者領(lǐng)有物ga（錢）不帶有定標記，后者帶有定標記sia（這）。領(lǐng)有物有定性的不同導(dǎo)致表達形式的不同。也就是說，決定選擇前者還是后者的關(guān)鍵是領(lǐng)有物的有定性。

領(lǐng)有句（I）和領(lǐng)有句（II）在語序、動詞的選擇、領(lǐng)有物的有定性、以及領(lǐng)有物或領(lǐng)有者跟介詞搭配的情形等方面表現(xiàn)出密切的、系統(tǒng)的聯(lián)系。在這兩個句式中，領(lǐng)有動詞屬于輕動詞，其主要功能是用來表示兩個實體之間的領(lǐng)有關(guān)系。領(lǐng)有者在這兩個句式中語義保持不變，領(lǐng)有物特征的變化決定對這兩個句式的選用。因此有人認為領(lǐng)有句與存在句一樣，也表現(xiàn)出有定性效應(yīng)。?也就是說，領(lǐng)有句（I）中的領(lǐng)有物是無定的，領(lǐng)有句（II）中的領(lǐng)有者是有定的。

有些語言中，領(lǐng)有句（I）和領(lǐng)有句（II）的語序一樣，動詞的選用和領(lǐng)有者無任何差別，唯一不同的是領(lǐng)有物的有定性，這更說明領(lǐng)有物的有定性是決定二者的關(guān)鍵。如果某一語言中沒有定冠詞和不定冠詞的區(qū)別，該語言通常通過語序來區(qū)分這兩種句式，如泰盧固語（Telugu）?：

2.方位特征

存在句和方位句語義上的第二個共同之處是方位性。上文談到，有些語言中存在句中方位成分和領(lǐng)有句中的領(lǐng)有者都帶格標記，如在印地語（44）中二者帶斜格標記，在芬蘭語（45、49）中二者都帶近處格標記。這兩種格標記都具有方位性，典型的斜格是介詞賓語，近處格是一種方位格。

二者共同表現(xiàn)方位特征的另一手段是使用介詞。如俄語（48）、蘭戈語、蘇格蘭蓋爾語等語言都是如此，盡管二者使用的介詞不盡相同，但介詞本身表示方位關(guān)系，體現(xiàn)方位特征。

在有些語言中，方位特征還可以在動詞上體現(xiàn)，這類結(jié)構(gòu)中的動詞不只起連接作用，還表示方位意義。它們表示的意義是“be動詞＋介詞”，如埃維語（54）、伊哥洛邦都語（Igorot Bontoc）（56）、瑪安晏語（Ma'anyan）（57）就是這樣?：

以上兩種語言中，存在句和領(lǐng)有句分別使用相同的動詞wod和naqan（其中wod和wody是同一動詞的變體，它們表達的意義都可直譯為“be at”，這不但表明存在句和領(lǐng)有句意義上的必然聯(lián)系，更表明它們都具有方位性。?

存在句的方位性是不言而喻的：存在句的意義就是通過存在物和方位成分之間的聯(lián)系來表現(xiàn)的。從語序、格標記和介詞的使用看，存在句中的方位成分和領(lǐng)有句中的領(lǐng)有者對應(yīng)，領(lǐng)有者也相應(yīng)具有方位特征，但由于典型的領(lǐng)有者是人，人們更注意其生命性特征而忽略了其方位性特征，或者說前者掩蓋了后者。

3.相互定義的雙重關(guān)系

存在句和領(lǐng)有句語義上聯(lián)系的第三個方面是語義成分的相互依賴性。也就是說，存在句中的存在物和方位成分以及領(lǐng)有句中的領(lǐng)有物和領(lǐng)有者彼此都以對方的存在為前提，都通過對方來定義。

沒有存在物就無所謂方位成分；反之亦然。存在物和方位成分是相互定義的。某個地方只有在放置了某物后，前者才成為地方，后者才成為存在物。如在“桌子上有一本書”中，只有在桌子上放置了書以后，“桌子上”才成為一個地方，而“書”只有相對于“桌子上”這一方位成分，才成為存在物。?同理，領(lǐng)有句中的領(lǐng)有物和領(lǐng)有者之間也存在這種相互定義的雙重關(guān)系。這種關(guān)系和施受關(guān)系不一樣：施事可以獨立于受事而存在。人們傾向于通過施受關(guān)系來理解領(lǐng)有者和領(lǐng)有物之間的關(guān)系，即將領(lǐng)有者看作施事，將領(lǐng)有物看作受事。其實，存在物－方位成分的關(guān)系圖式（即方所圖式）與領(lǐng)有關(guān)系更具可比性。?也就是說，與施事－受事圖式相比，領(lǐng)有的概念與方所圖式更相似。其中，方所圖式是最基本、最原始，也是更具體的圖式，是存在句和領(lǐng)有句共同的語義基礎(chǔ)。

（三）小結(jié)

存在句和領(lǐng)有句之間的這種聯(lián)系也體現(xiàn)在中國大陸少數(shù)民族語言中（如滿語、蘇龍語、布賡語、義都語、克蔑語、卡卓語、拉基語等）以及臺灣境內(nèi)的南島語系諸語言中，如雅美語、泰雅語、魯凱語、卑南語、葛瑪蘭語、賽夏語、布農(nóng)語、邵語、排灣語、阿美語等。

可以說，存在句和領(lǐng)有句從形式到語義都表現(xiàn)出系統(tǒng)的、密切的、本質(zhì)的聯(lián)系。形式聯(lián)系是語義聯(lián)系的體現(xiàn)，語義聯(lián)系是兩個句式之間必然的聯(lián)系決定的。簡而言之，這種必然聯(lián)系就是，領(lǐng)有是一種存在。二者在有定性效應(yīng)、方位性和語義成分相互依賴性等方面都表現(xiàn)出驚人的相似性，將這種相似性簡單歸因于偶然巧合，不能令人信服。相反，如果承認它們之間的必然聯(lián)系，問題將迎刃而解。存在句和領(lǐng)有句本質(zhì)上屬同一句式，它們共同的語義基礎(chǔ)是存在，以及存在物/領(lǐng)有物和方位成分/領(lǐng)有者之間相互定義的二重聯(lián)系。領(lǐng)有是一種存在，只不過存在的方位不是空間的、物理的方位，而是人，是領(lǐng)有者。因此，可以說領(lǐng)有是一種世俗化的、機構(gòu)化的存在（sophisticated and institutionalized existence）?？梢哉J為漢語中“有”最基本的意義是表存在，領(lǐng)有意義是在存在的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，在此基礎(chǔ)上衍生出其他意義。

五、結(jié)論：“有”字句的語義擴展圖式

在歷時及跨語言/方言視角觀照下，不難發(fā)現(xiàn)“有”字句各種意義和用法之間的聯(lián)系，從而獲得統(tǒng)一的“有”字的各種意義和用法的擴展圖式：

圖1 “有”的語義擴展圖

圖1顯示，“有”最基本、最核心的意義是表示存在，在此基礎(chǔ)上衍生出領(lǐng)有義。存在義和領(lǐng)有義構(gòu)成“有”字的基本意義，這也是其他意義擴展和引申的基礎(chǔ)。引介義、列舉義、估量義、表完成體、固定用法等分別從基本義引申出來。其中完成體用法及一些固定用法從領(lǐng)有義引申而來，其他意義從存在義衍生出來。引介義中又衍生出“有”提示話題的功能；估量義中又引申出比較義。

這種擴展有的是語義意義的延伸，如估量義、列舉義等；有的是語用意義的沉淀和凸現(xiàn)，如固定用法、引介義、提示話題的功能。但它們都是基于基本義。

根據(jù)構(gòu)式語法理論，這種語義擴展式是基于基本意義的，呈放射狀，是有理據(jù)的。?擴展圖式反映出語義擴展在時間上的先后關(guān)系，即先出現(xiàn)基本義，然后在此基礎(chǔ)上擴展出引申義。各引申義與各自基本意義相聯(lián)系又相互獨立，其聯(lián)系性表現(xiàn)在它們之間“基于”的關(guān)系，其獨立性表現(xiàn)在各意義呈現(xiàn)出各自的句法環(huán)境等用法和意義特征。這些特征是各意義成為不同于基本意義的理據(jù)。必須注意，這些意義都是針對特定構(gòu)式而言的，不同的意義對應(yīng)于不同的構(gòu)式。離開構(gòu)式，“有”字的意義就無從說起。這種輻射狀擴展、各意義之間的獨立性和聯(lián)系性本身就是各相關(guān)意義之間理據(jù)性的寫照。

漢語中存在句和領(lǐng)有句句法上表現(xiàn)出相似性，這種在單一語言/方言中看似偶然的現(xiàn)象，在更廣闊的跨語言/方言和歷時的視角中，表現(xiàn)出普遍性和規(guī)律性。這使得我們進一步探求“有”的其他意義和用法之間的聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)紛繁復(fù)雜的語言現(xiàn)象背后的規(guī)律。“有”字句如此，其他語言現(xiàn)象未嘗不是這樣的。循著這樣的研究思路，我們可以發(fā)現(xiàn)更多類似的一詞多義現(xiàn)象背后的規(guī)律。

注釋

①黃正德：《說“是”和“有”》，《中研院史語所集刊》1988年第59本第1分冊；易正中：《“有”字句研究》，《天津師大學(xué)報》1994年第3期；蔡維天：《談“有人”“有的人”和“有些人”》，《漢語學(xué)報》2004年第2期；張豫峰：《“有”字句研究綜述》，《語言教學(xué)與研究》1998年第3期。

②袁毓林、李湘等：《“有”字句的情景語義分析》，《世界漢語教學(xué)》2009年第3期。

③??吳仁甫：《文言語法三十辯》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1988年，第185－187頁，第185頁，第187頁。

④⑦李佐豐：《古代漢語語法學(xué)》，北京：商務(wù)印書館，2004年，第399－404頁，第402頁。

⑤⑩儲澤祥、劉精盛等：《漢語存現(xiàn)句的歷時性考察》，《古漢語研究》1997年第4期。

⑥⑧呂叔湘：《中國文法要略》，《呂叔湘文集》第1卷，北京：商務(wù)印書館，1990年，第69頁，第108頁。

⑨詹開第：《有字句》，《中國語文》1981年第1期。

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2012－06－09

國家社會科學(xué)基金項目“句法功能特征及現(xiàn)代漢語相關(guān)句法問題研究”（10BYY061）

責(zé)任編輯 王雪松