高志強(qiáng)

(鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 鄭州 450052)

壁畫(huà)作為裝飾建筑的裝飾畫(huà)，是依附在建筑上的藝術(shù)形式，是從屬于建筑環(huán)境的依附關(guān)系，壁畫(huà)又被稱為“建筑裝飾藝術(shù)”。然而，壁畫(huà)藝術(shù)又有其獨(dú)特性，它以寫(xiě)實(shí)或者抽象相結(jié)合的形式、豐富生動(dòng)的藝術(shù)想象和造型、以及豐富多彩的色彩來(lái)展現(xiàn)具有典型意義的歷史事件和故事，并和建筑藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合成一體，產(chǎn)生其它藝術(shù)形式無(wú)法達(dá)到的藝術(shù)魅力。壁畫(huà)與建筑的關(guān)系不僅僅表現(xiàn)在依附關(guān)系，而且壁畫(huà)自身的獨(dú)特性也對(duì)建筑環(huán)境的設(shè)計(jì)有所要求與限制，一幅優(yōu)秀的壁畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)是壁畫(huà)本身的藝術(shù)性與壁畫(huà)所在建筑環(huán)境的綜合方面設(shè)計(jì)相結(jié)合的結(jié)果。而不應(yīng)該是先做好建筑，然后再考慮壁畫(huà)需求?；谶@種情況，我認(rèn)為壁畫(huà)與建筑的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是壁畫(huà)依附于建筑，彼此又相互制約的關(guān)系。如果只認(rèn)為壁畫(huà)是建筑的依附，而不考慮彼此之間的制約關(guān)系，那么，必然無(wú)法滿足在不同的建筑環(huán)境中欣賞壁畫(huà)的觀眾們的需求，該壁畫(huà)就不是一件成功的作品。壁畫(huà)作為建筑的裝飾畫(huà)，它屬于建筑范疇又屬于藝術(shù)范疇，這就需要建筑師和藝術(shù)家結(jié)合在一起做整體設(shè)計(jì)。這個(gè)結(jié)合非常關(guān)鍵，是壁畫(huà)創(chuàng)作的成敗所在。

下面我從幾個(gè)例子來(lái)論證上述觀點(diǎn):

首先，我們來(lái)看國(guó)外。古希臘、古羅馬的壁畫(huà)主要是浮雕人體壁畫(huà)，與當(dāng)時(shí)建筑以石材為建筑材料和希臘崇尚人體有機(jī)結(jié)合。中世紀(jì)歐洲拜占庭建筑的壁畫(huà)以馬賽克為裝飾的主要材料，當(dāng)時(shí)的建筑材料主要是磚頭和灰漿，穹頂和墻都需要裝飾，穹頂?shù)奶厥饨Y(jié)構(gòu)決定馬賽克是理想壁畫(huà)材料。而馬賽克式的壁畫(huà)藝術(shù)效果較適合于建筑。十五世紀(jì)意大利出現(xiàn)了思想、藝術(shù)、文學(xué)領(lǐng)域里偉大的變革和繁榮“文藝復(fù)興”運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期的偉大建筑師都是畫(huà)家和雕刻家，可見(jiàn)建筑與繪畫(huà)、雕刻的關(guān)系是緊密不可分的。意大利文藝復(fù)興盛期最偉大的雕刻家、畫(huà)家、建筑師米開(kāi)朗基羅，偉大的畫(huà)家、建筑師、科學(xué)家達(dá)·芬奇，大畫(huà)家、建筑師拉斐爾，他們都是最負(fù)盛名的大建筑師，他們結(jié)合建筑創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的壁畫(huà)，成為后來(lái)藝術(shù)的世界瑰寶。達(dá)·芬奇為米蘭的圣瑪麗亞修道院餐廳所作的一幅巨型壁畫(huà)《最后的晚餐》(圖一)。拉斐爾在壁畫(huà)創(chuàng)作上也很有成就。他為羅馬梵蒂岡教皇所作的一組壁畫(huà)就是最出色的代表。他的壁畫(huà)裝飾感很強(qiáng)，其中最引人注目的《雅典學(xué)院》(圖二)壁畫(huà)與建筑結(jié)合得最為巧妙。這幅壁畫(huà)上的三層拱門(mén)大廳與建筑的大廳渾然一體。從國(guó)外優(yōu)秀的壁畫(huà)實(shí)例中，我們可以認(rèn)識(shí)到凡是經(jīng)典的優(yōu)秀壁畫(huà)一定是其手法及形式和建筑本身的空間結(jié)構(gòu)諸因素有機(jī)結(jié)合才能有強(qiáng)大的生命力。

其次，我們來(lái)看中國(guó)。壁畫(huà)和建筑的關(guān)系也如同國(guó)外的一樣，中國(guó)的壁畫(huà)和建筑結(jié)合得非常巧妙，壁畫(huà)和建筑的關(guān)系是那么地緊密。我國(guó)壁畫(huà)的表現(xiàn)方法和用色與我國(guó)建筑風(fēng)格是完全統(tǒng)一的，與建筑的結(jié)合是非常完美的。我國(guó)的建筑材料不像西方石材那樣耐久，我們的建筑材料是木材，出于防腐功能和美觀裝飾目的，需要對(duì)木結(jié)構(gòu)進(jìn)行彩繪，所以，彩畫(huà)是中國(guó)建筑的一大特點(diǎn)，吸取中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)處理手法，使建筑彩畫(huà)和墻上壁畫(huà)風(fēng)格一致、巧妙結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一。建筑借壁畫(huà)添彩，壁畫(huà)借建筑升輝。我國(guó)古代壁畫(huà)大致分為墓室壁畫(huà)和寺廟壁畫(huà)兩類。墓室壁畫(huà)大多是彩畫(huà)，現(xiàn)存墓室壁畫(huà)大約最早的始于西漢，繪畫(huà)和磚刻結(jié)合，這種畫(huà)像磚很適合壁畫(huà)創(chuàng)作;寺廟壁畫(huà)是宗教傳入我國(guó)的必然結(jié)果，寺廟要向教徒傳播宗教經(jīng)典，而那些宗教經(jīng)典比較抽象難以理解，所以，壁畫(huà)、雕塑成為宣傳教義最為生動(dòng)的藝術(shù)形式。因此宗教壁畫(huà)的內(nèi)容與寺廟建筑的功能密切地吻合了，舉世矚目的敦煌壁畫(huà)就是如此產(chǎn)生的?！帮w天”是敦煌壁畫(huà)中最有特色的佛教八部眾天神之一(圖三)。與此同時(shí)其它宗教壁畫(huà)也有馳名中外的佳作問(wèn)世，比如山西的永樂(lè)宮壁畫(huà)就是道教壁畫(huà)最典型的代表作(圖四)。我國(guó)壁畫(huà)作品最為富足，自古以來(lái)延續(xù)時(shí)間也是最長(zhǎng)的，藝術(shù)水平也是最高的，影響也是巨大的。這種壁畫(huà)的內(nèi)容、形式、材質(zhì)與建筑的結(jié)構(gòu)、功能、色彩等因素巧妙有機(jī)地統(tǒng)一在一起，是優(yōu)秀壁畫(huà)的范例。

壁畫(huà)作為建筑的裝飾，雖然它本身具有相對(duì)的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，而且它也擁有自己的個(gè)性語(yǔ)言。但是，它的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是服從于建筑空間環(huán)境設(shè)計(jì)的。壁畫(huà)創(chuàng)作者一定要重視它與建筑環(huán)境和功能的有機(jī)結(jié)合，而不是各自為政。壁畫(huà)家和建筑師在建筑設(shè)計(jì)方案時(shí)，就應(yīng)該開(kāi)始相互交流，同時(shí)提出對(duì)于雙方的要求，在整體設(shè)計(jì)初始階段就使雕塑和建筑的關(guān)系達(dá)到高度的和諧。而現(xiàn)實(shí)生活中往往是先有了建筑，然后讓壁畫(huà)家配一幅壁畫(huà)。而前者要比后者的合作方式上大大前進(jìn)了一大步，這樣可以避免一些不應(yīng)有的缺陷和兩者之間不協(xié)調(diào)的情況發(fā)生。這樣的合作是最為理想的方式，可是，現(xiàn)實(shí)中多數(shù)是壁畫(huà)最后裝飾墻面，建筑與壁畫(huà)缺乏緊密的聯(lián)系。在今天建筑師和藝術(shù)家的結(jié)合，對(duì)于壁畫(huà)創(chuàng)作的成敗是很關(guān)鍵的。這種巧妙、有機(jī)的結(jié)合會(huì)讓壁畫(huà)呈現(xiàn)出許多新意。建筑師可以在世紀(jì)初期就考慮好壁畫(huà)的位置、光線、承重的建筑結(jié)構(gòu)、空間布局和氛圍，這些因素會(huì)對(duì)壁畫(huà)的藝術(shù)效果產(chǎn)生很大的影響。而壁畫(huà)家在創(chuàng)作前要充分考慮建筑的功能、建筑的材料、建筑的色彩、建筑的風(fēng)格、建筑的環(huán)境，使壁畫(huà)和建筑相協(xié)調(diào)。所以，這種合作是不可或缺的設(shè)計(jì)原則。

再次，我們?cè)賮?lái)看幾個(gè)反面例子。以1979年落成的北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)候機(jī)樓中的壁畫(huà)為例，在這些建筑壁畫(huà)中，單獨(dú)看這些壁畫(huà)，其壁畫(huà)的藝術(shù)性之美是被欣賞者稱贊的。然而，其中也有不理想、不和諧的方面。比如首都機(jī)場(chǎng)的壁畫(huà)當(dāng)時(shí)沒(méi)有一個(gè)整體的主題構(gòu)思，所以機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)主題混亂。其中有張仃的《哪吒鬧?！?、李化吉和權(quán)正環(huán)的《白蛇傳》、祝大年的《森林之歌》、肖惠祥的《科學(xué)的春天》等等。沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的主題，壁畫(huà)內(nèi)容與建筑沒(méi)能最大限度的有機(jī)結(jié)合在一起。還有的壁畫(huà)不考慮建筑的功能，出現(xiàn)了壁畫(huà)的內(nèi)容形式和建筑功能不和諧的現(xiàn)象發(fā)生。例如，貴賓候機(jī)室的壁畫(huà)動(dòng)態(tài)線動(dòng)感太強(qiáng)，單看作品本身的藝術(shù)水平是很高的，但是這與候機(jī)廳要求安靜、平穩(wěn)的休息功能是不符合的。再如，《生命贊歌》的整體色調(diào)是低沉的壁畫(huà)，放在餐廳與那里的溫馨氣氛是不相符的，很難調(diào)動(dòng)起人們的食欲，構(gòu)圖的壅塞使低矮的餐廳空間很壓抑，這與餐廳的功能相差很遠(yuǎn)了。我們?cè)谶M(jìn)行壁畫(huà)的設(shè)計(jì)與制作時(shí)，不能是先把建筑做好了，然后再?zèng)Q定哪個(gè)墻面上需要一幅壁畫(huà)來(lái)妝點(diǎn)一下建筑環(huán)境、提升一下環(huán)境的文化品味，最后才開(kāi)始考慮設(shè)計(jì)與制作壁畫(huà)。如果在這種情況下去創(chuàng)作和制作壁畫(huà)，會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，比如說(shuō)建筑結(jié)構(gòu)是否合理、建筑墻面的采光角度是否合適、壁畫(huà)的形式和色彩與這個(gè)特定的建筑空間的使用功能是否和諧統(tǒng)一等問(wèn)題。我們總是會(huì)看到有些壁畫(huà)的采光效果不好，尤其是浮雕壁畫(huà)的采光效果對(duì)光線的朝向和光色有著特殊的要求。雖然在建筑室內(nèi)我們可以通過(guò)人造光源來(lái)彌補(bǔ)這種采光角度上的缺陷，但是在全社會(huì)提倡節(jié)能環(huán)保的形式下，我們?cè)谠O(shè)計(jì)浮雕壁畫(huà)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)提前把白天壁畫(huà)的采光角度問(wèn)題要考慮進(jìn)去。采光角度不好的話，壁畫(huà)的視覺(jué)效果會(huì)大打折扣。比如說(shuō):西安大雁塔北廣場(chǎng)上一面墻的壁畫(huà)，就是業(yè)內(nèi)人士公認(rèn)的因采光角度問(wèn)題而失敗的典型作品(圖五)。我們從這些暴露出來(lái)的問(wèn)題可以清晰地看出，要想創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的壁畫(huà)作品，必須要考慮壁畫(huà)與建筑的這種特殊的關(guān)系，這種關(guān)系應(yīng)當(dāng)是壁畫(huà)依附于建筑，但是彼此又相互制約的關(guān)系?？傊?，今天中國(guó)壁畫(huà)走向了多元的發(fā)展道路，伴隨著大量不同風(fēng)格的建筑形式的出現(xiàn)，壁畫(huà)藝術(shù)家更加重視壁畫(huà)與建筑、壁畫(huà)與環(huán)境的結(jié)合問(wèn)題。隨著我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，我們的建筑壁畫(huà)會(huì)有更大的發(fā)展空間，這就要求我們的壁畫(huà)家要不斷挖掘我國(guó)的傳統(tǒng)文化，還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)國(guó)外的藝術(shù)精華，將中西文化融合的同時(shí)，還要和建筑師多多交流和磋商，使今后的壁畫(huà)與建筑的關(guān)系達(dá)到高度的和諧，將我國(guó)的壁畫(huà)發(fā)揚(yáng)光大，這是歷史賦予我們的神圣使命!

圖五

［1］劉青硯．壁畫(huà)［M］．濟(jì)南:山東美術(shù)出版社，2005．

［2］邢曉林．建筑壁畫(huà)藝術(shù)［M］．北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2001．

［3］楊光等．壁畫(huà)［M］．沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社，1999．

［4］吳松．壁畫(huà)設(shè)計(jì)與制作［M］．重慶:重慶大學(xué)出版社，2002．