崔婷 王瑩瑩

摘 要：當(dāng)代美國黑人女性主義文學(xué)在揭示以往黑人文學(xué)對種族歧視批判的基礎(chǔ)上，又從黑人女性的獨(dú)特視角挖掘潛藏在黑人社會內(nèi)部的性別、階級、文化等歧視問題，將構(gòu)建黑人種族文化身份及女性社會身份作為黑人女作家創(chuàng)作的話語表達(dá)中心，使黑人女性主義文學(xué)與批評進(jìn)入一個(gè)嶄新的自我發(fā)現(xiàn)及自我實(shí)現(xiàn)階段。

關(guān)鍵詞：美國黑人女性主義；身份認(rèn)同；話語權(quán)

作者簡介：

崔婷，女（1981—），吉林動(dòng)畫學(xué)院助教，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

王瑩瑩，女（1983—），吉林動(dòng)畫學(xué)院講師，文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002—2139（2012）—19—79—03

美國黑人文學(xué)的歷史可以追溯到17世紀(jì)初期到18世紀(jì)末期的奴隸制時(shí)代。1619年，歐洲殖民者第一次從非洲販賣大批黑人奴隸到美洲，由此作為邊緣文化的延續(xù)和少數(shù)族裔體系代言的黑人文學(xué)初露端倪。到南北戰(zhàn)爭時(shí)期再到20世紀(jì)70、80年代，黑人文學(xué)在長達(dá)幾個(gè)世紀(jì)的進(jìn)程中，無論從文本的形式、結(jié)構(gòu)還是從主題、結(jié)構(gòu)、敘事方法等方面經(jīng)歷了由前期的原始性、自然性、初級性到后期的自覺性和高級性的過渡發(fā)展。直至20世紀(jì)中期，美國黑人文學(xué)的主體表達(dá)由以男性文學(xué)為主轉(zhuǎn)變?yōu)楹谌伺灾髁x文學(xué)與其并重。美國黑人女作家托尼·莫里森在1993年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這標(biāo)志著邊緣化的美國黑人女性文學(xué)已邁進(jìn)主流。18世紀(jì)黑人女奴詩人費(fèi)麗思·惠特利被譽(yù)為美國黑人女性作家的發(fā)端，然而直至20世紀(jì)中葉黑人文學(xué)的主將都是男性，其作品表達(dá)的也都是男性意識，所以美國黑人女性主義文學(xué)一直處在沉默與冷遇時(shí)期。但是，從上個(gè)世紀(jì)60年代美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)開始，黑人女性作家越來越活躍并成為黑人文學(xué)的主力軍。馬歇爾、邦巴拉、安吉羅、喬瓦尼、沃克、莫里森等人佳作跌出，成績斐然，在美國文壇上掀起新的紫色浪潮。當(dāng)代黑人女性作家創(chuàng)作的小說與傳統(tǒng)男性作家所創(chuàng)作的有非常明顯的區(qū)別，黑人所受到美國社會的種族歧視與壓迫已不足以令其控訴，她們同時(shí)揭露性別和階級歧視，寫作視角獨(dú)特，描寫女性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上更深程度地描述女性境遇和女性心理，與此同時(shí)她們的作品也反映了黑人女性為爭取獨(dú)立、平等、話語和權(quán)利而進(jìn)行的斗爭。這標(biāo)志著美國黑人女性主義文學(xué)進(jìn)入了厚積薄發(fā)的全新階段。

第三世界的批評家們一直關(guān)注“種族”問題，美國女性主義批評中最新的、發(fā)展最迅速的模式正與此相呼應(yīng)。20世紀(jì)70年代后期，美國女性主義文學(xué)呈現(xiàn)一片新的景象，那便是以獨(dú)特的身份論和邊緣寫作批評為特色的美國黑人女性主義批評。女人本是相對于男人平等生活在這個(gè)社會的獨(dú)立性別。然而，在長久以來的社會問題與歷史原因所造就的男權(quán)社會中，女性的權(quán)利、意志被忽視，女性完全被排擠在社會主流之外，女性身份常被定義為男性的“附體”、“隨從”或“他者”。由于女性社會身份與地位卑微，話語權(quán)被剝奪從而逐漸失去話語的表達(dá)能力。女性形象大多在文學(xué)作品中處于失聲的狀態(tài)。尤其是黑人女性的境遇更為糟糕，一方面，黑人的特殊身份要她們來承受白人給予的種族歧視，這一點(diǎn)，黑人女性和黑人男性一樣面對相同的壓力，她們要共同為種族利益奮戰(zhàn)，為本民族的發(fā)展和崛起獻(xiàn)身，要美國乃至世界認(rèn)識并正視黑人種族的存在，黑人和其他人種一樣應(yīng)享有公平的待遇；另一方面，身為女性，她們又遭受著黑人內(nèi)部男人的性別歧視，這種強(qiáng)烈的性別壓迫使黑人女性身心陷入極度痛苦之中。在這種雙重壓迫下，黑人女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會生活中處于權(quán)利的邊緣，她們的作品自然會區(qū)別于白人與男性的作品，她們無論思索還是寫作都緊密聯(lián)系自己的生活實(shí)際和切身感受，筆下的人物個(gè)性鮮明，活靈活現(xiàn)，每一個(gè)都具有自己獨(dú)特的韻味，極具代表性。她們在邊緣寫作中以真切的生命體驗(yàn)，堅(jiān)韌地播種和移植著民族精神，以其特殊身份為美國文學(xué)增添了新鮮的血液，使其更加完善，更能體現(xiàn)其對于女性生存空間問題探索的完整性?！皨D女主義”（womanism）這一概念最初是由80年代初期，艾麗絲·沃克在《尋找母親的花園》一文中提出的，這一概念的萌生開啟了美國黑人女性的主體意識。這就使被黑人傳統(tǒng)話語及白人女權(quán)主義話語所遮蔽的黑人女性話語逐漸清晰并彰顯出來，清晰地劃分了與白人中產(chǎn)階級女性主義者的界限。黑人女性主義批評家貝爾·胡克斯在《女性主義理論：從邊緣到中心》一書中就黑人女性主義的邊緣位置評論道：“黑人婦女認(rèn)識到我們的邊緣性給予我們的特殊有利位置，并且利用這個(gè)視角來評判種族主義、階級偏見、性別歧視的主流霸權(quán)……想象與創(chuàng)造一個(gè)反霸權(quán)?！泵绹谌伺宰骷覍⒑谌朔N族特有的黑人土語、音樂和口頭文學(xué)進(jìn)行加工潤色，來改寫黑人女性主義文學(xué)與批評邊緣化的命運(yùn)，使美國黑人女性主義文學(xué)批評區(qū)別于黑人男性、白人女性和白人男性文學(xué)，在文學(xué)理論、觀點(diǎn)以及實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等方面獨(dú)樹一幟。

美國黑人女性主義文學(xué)與批評試圖反種族歧視與壓迫，努力建構(gòu)本民族的文化身份。黑人女作家們期望提升本民族的社會地位，建構(gòu)與白人平等的政治、文化身份。弗蘭西絲·哈博的《艾奧拉·拉羅伊》便是黑人女性試圖提高本民族的地位，建構(gòu)自由人身份的佳作。小說女主人公深受種族偏見和歧視，卻積極為黑人的社會地位提升而努力，為爭取同白人一樣的權(quán)利而頑強(qiáng)奮斗。在她心中構(gòu)建獨(dú)立、自由、平等的民族身份至關(guān)重要，而這也反映了當(dāng)時(shí)的黑人女性對本民族歧視問題的強(qiáng)烈認(rèn)同感。《所羅門之歌》的作者托尼·莫里森，是美國第一位黑人女作家獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她在作品中通過描述主人公奶人在走南闖北，接觸各類人和事之后，雖然沒有尋找到物質(zhì)上的珍寶，卻在精神上獲得了慰藉的人生經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了民族文化遺產(chǎn)的重要性，找到了黑人的文化之根?！端_門之歌》在沿襲并解構(gòu)西方傳統(tǒng)文學(xué)模式的基礎(chǔ)上重建了黑人文化傳統(tǒng)。莫里森認(rèn)為：“黑人民族要生存下去，除了擁有政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立以外，必須保留住黑人文化”。黑人女性作家們在其作品中以自己的真實(shí)視角將黑人在社會中遭受的種族壓榨與努力實(shí)現(xiàn)自我相結(jié)合，表達(dá)出黑人渴望平等自由的強(qiáng)烈心愿。她們清楚地認(rèn)識到，“種族提升的努力必須從本群體文化中汲取給養(yǎng)，以民族文化為基礎(chǔ)來建構(gòu)自己的文化身份”。

黑人女作家在創(chuàng)作中積極尋找女性的自我。美國黑人女性不僅遭受白人群體的種族壓迫，還承受著白人男性和本群體男性的性別歧視，男權(quán)統(tǒng)治的枷鎖成了黑人女性生活的桎梏，她們渴望自由、平等、幸福，并為之進(jìn)行鍥而不舍的奮斗。由杰出的黑人女作家赫斯頓所創(chuàng)作的《他們的眼睛望著上帝》這部帶有悲劇色彩的浪漫愛情小說，通過女主人公珍妮口述自己的三次婚變展現(xiàn)了她為擺脫束縛、追求自由并發(fā)現(xiàn)自我的過程。全篇“從女性的視角出發(fā)，以探討婚姻主題為線索，描寫了黑人女性豐富的內(nèi)心世界和日漸成熟高尚的精神追求，展現(xiàn)了19世紀(jì)末到20世紀(jì)初黑人女性找尋自我的心路歷程?！蔽挚说摹蹲项伾肥且徊糠从趁绹谌伺酝懽兊慕艹鲎髌贰Ｐ≌f以黑人女性獨(dú)特的視角，采取書信的方式，對黑人女性的生存狀況進(jìn)行了深刻的批判性反思，沃克的創(chuàng)作思想和理論展現(xiàn)了女性追求自由解放的思想意識。主人公希莉由一個(gè)思想麻木，任由男權(quán)奴役的女性變成一個(gè)有理想、有獨(dú)立意識的自由女人，如此轉(zhuǎn)變表現(xiàn)了作者把黑人女性從社會邊緣推到了中心地位。沃克毫不忌諱地張揚(yáng)女性意識，她希望由此能夠喚醒女性的獨(dú)立和自主。她呼吁黑人增強(qiáng)民族感，爭取和白人一樣平等的社會地位和權(quán)利。莫里森的作品也充滿著女性定義自我的思想，她將“黑人婦女所承受的不為人知而又苦不堪言的心靈創(chuàng)痛得以表達(dá)和宣泄。探索生活在充滿種族偏見的美國社會的黑人的喜怒哀樂，尋求美國黑人的文化之根，尤其是要向美國社會傳達(dá)黑人婦女的聲音。這不僅是莫里森小說創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，也是她的全部小說的基本主題和歸宿。”

在《男人造語言》一書中，德爾·史班德總結(jié)說：“作為一種系統(tǒng)，語言體現(xiàn)了性別的不平等，女人在這個(gè)系統(tǒng)中總是受害者?！倍谌伺员闶窃馐芊N族和性別雙重歧視壓迫的弱勢群體。她們身處社會最底層，受男權(quán)社會掌控。然而在黑人女性文學(xué)中，她們漸漸敞開自己的心扉，一點(diǎn)一點(diǎn)地爭取著自己的話語權(quán)，為女性自身與本民族的獨(dú)立而奮斗著?！翱梢哉f，黑人女性作家正在以種族寫作和性別寫作的形式完成對既有權(quán)力和文化支配格局的再審視，從而為黑人女性爭取種族文化言說的權(quán)利?！彼齻兊淖髌窂暮谌伺宰陨沓霭l(fā)，描寫了黑人女性面對殘酷的社會現(xiàn)實(shí)和社會不公以及所遭受的痛苦經(jīng)歷，反映出黑人女性對反種族壓迫、積極爭取自由以及對平等的迫切要求，從而激發(fā)了黑人的斗志，再現(xiàn)了黑人種族豐富的內(nèi)心世界，表現(xiàn)了本族的情感，歌頌了黑人傳統(tǒng)，承載了黑人文化遺產(chǎn)，豐富了文學(xué)的內(nèi)涵。美國黑人女性致力于恢復(fù)女性的主體意識，建立自己的發(fā)言權(quán)，重建自身的身份認(rèn)同和文化認(rèn)同，對男性主宰的社會進(jìn)行顛覆，從而真正意義上改寫了女性的命運(yùn)。

總之，特殊的群體造就了美國黑人女性特殊的話語表達(dá)方式，從而書寫了有自己話語特點(diǎn)的美國黑人女性主義文學(xué)。深受種族和性別雙重歧視的黑人女性在覺醒之后將自己反種族壓迫和尋找女性的自我作為她們文學(xué)創(chuàng)作的話語表達(dá)中心。20世紀(jì)70年代，以托尼·莫里森、艾麗絲·沃克為代表的美國黑人女性作家不僅揭示了黑人女性追尋平等、實(shí)現(xiàn)自我的艱難歷程，也展現(xiàn)了強(qiáng)烈的反種族歧視思想和對族群文化身份的構(gòu)建。美國黑人女性主義文學(xué)與批評在美國文壇上奏出了獨(dú)特的音符，它不僅激發(fā)了美國黑人女性意識的覺醒，改變了美國黑人文學(xué)的邊緣地位，更加推動(dòng)了當(dāng)代美國文學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]、劉志芳，王軍. 美國黑人女性文學(xué)中的文化身份與邊緣創(chuàng)作研究[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（2）.

[2]、王守仁，吳新云. 性別·種族·文化——托尼·莫里森的小說創(chuàng)作[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[3]、駱洪. 身份建構(gòu)中的雙重話語——談美國黑人女作家的創(chuàng)作思想和作品主題[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（4）.

[4]、王軍，邱安昌.美國文學(xué)思想新編[M].長春：吉林大學(xué)出版社，2006.

[5]、孫銀娣.“黑色”的聲音：托尼·莫里森筆下的黑人女性形象[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2005（1）.

[6]、楊清波.美國黑人女性文學(xué)發(fā)展概觀[J].煙臺師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（3）.

[7]、王軍.20世紀(jì)美國黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展與現(xiàn)狀[J].西南大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（6）.