文/李延晶

“藥王”孫思邈的養(yǎng)生十宜

文/李延晶

翻開(kāi)祖國(guó)醫(yī)學(xué)史冊(cè)，醫(yī)家中過(guò)耄耋之年的老壽星可謂代有人出，逾百歲的老壽星亦不少見(jiàn)，其中最著名的長(zhǎng)壽老人當(dāng)推隋唐時(shí)代杰出的醫(yī)藥學(xué)家孫思邈了。

據(jù)可靠資料記載，他生于581年，逝于682年，享年101歲。他自40歲始，盡60年精力著成古今聞名的醫(yī)藥巨著《千金要方》和《千金翼方》各30卷。他一生不慕功名利祿，矢志于醫(yī)藥。隋文帝、唐太宗、唐高宗三代皇帝曾下詔授他以爵位，可他堅(jiān)辭不受，甘愿隱居山林，行醫(yī)民間，廣搜博采各地藥方，研究醫(yī)藥和養(yǎng)生之道，被人們稱(chēng)為“藥王”。因時(shí)人皆以神仙敬之，故又稱(chēng)他“真人”。

雖然時(shí)人敬之如神仙，但孫氏并不相信神仙之術(shù)。他說(shuō)：“神仙之道難致，養(yǎng)性之術(shù)易崇?！彼^養(yǎng)性，即養(yǎng)生。他把一生行之有效的養(yǎng)生方法和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)作了總結(jié)，歸納為簡(jiǎn)便易行的“養(yǎng)生十宜”，并寫(xiě)進(jìn)了他的《千金要方》，希望“以貽后代”。

一、嗇神

嗇，有“節(jié)省、節(jié)儉”之意，這里指珍惜。人有三寶：精、氣、神。神以精為根，以氣為用，是人生命的象征?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“得神者昌，失神者亡。”神是人的生命活動(dòng)的總稱(chēng)，即人的坐立行臥、動(dòng)聽(tīng)言視，也指人的精神情志和思維活動(dòng)。孫氏的“嗇神”說(shuō)告誡人們，一定要注意珍惜保存人的精力，不妄自作勞，以求健身長(zhǎng)壽而盡天年。人的生命宛如一盞燃著的油燈，油盡燈滅，生命完結(jié)。人生的燈油多少雖不能改變，但點(diǎn)燃的方式不同，燃燒的時(shí)間長(zhǎng)短也不同。大炷點(diǎn)燃，發(fā)亮?xí)r間就短；小炷點(diǎn)燃，發(fā)亮?xí)r間就長(zhǎng)。人生雖有限，如節(jié)護(hù)適宜，則可延年益壽。故孫氏強(qiáng)調(diào)：“人之壽夭，在于撙節(jié)。若消息得所，則長(zhǎng)生不死；恣其情欲，則命同朝露也。”這里的“撙節(jié)”，即是“嗇神”的重要方法。

二、愛(ài)氣

氣與精都是神的物質(zhì)基礎(chǔ)。神為人生命活動(dòng)的體現(xiàn)，而氣是生命活動(dòng)的動(dòng)力。由此可見(jiàn)，要想健康長(zhǎng)壽，自然要謹(jǐn)慎養(yǎng)其氣。孫氏援引了晉代醫(yī)學(xué)家葛洪《抱樸子》書(shū)中的一個(gè)生動(dòng)比喻：人的整體為一個(gè)國(guó)家，神即國(guó)家的君主，氣即國(guó)家的生民?！胺驉?ài)民所以全其國(guó)，惜氣所以全其身，民散則國(guó)亡，氣竭則身死”。比喻妙極。治國(guó)一定要愛(ài)民，養(yǎng)生一定要愛(ài)氣。如何愛(ài)氣呢？孫氏提出要“依時(shí)攝養(yǎng)”。天地有四季的變化，人體之氣也隨之而有春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的變化。故季節(jié)不同，應(yīng)以不同的生活方式養(yǎng)其氣，此即“依時(shí)攝養(yǎng)”。

三、養(yǎng)形

所謂養(yǎng)形，乃修身之道。形體屬陰，是精的外現(xiàn)。形即身形，養(yǎng)形是養(yǎng)生長(zhǎng)壽的重要方面。孫氏認(rèn)為：“雖常服餌而不知養(yǎng)形之術(shù)，亦難以長(zhǎng)生也?！别B(yǎng)形的要旨在于“常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能”。強(qiáng)調(diào)身體宜保持適度的活動(dòng)。運(yùn)動(dòng)能使人氣血流通，經(jīng)脈調(diào)和，但一定要注意避免勞之過(guò)度，避免用強(qiáng)力去做力不能及的事。

四、導(dǎo)引

導(dǎo)引按摩，吐納調(diào)氣，是孫氏養(yǎng)生要術(shù)的重要內(nèi)容。前者為健身體操，以動(dòng)為主；后者為呼吸體操，以靜為主。動(dòng)靜結(jié)合，缺一不可。堅(jiān)持導(dǎo)引調(diào)氣，久而行之，方能延壽。

五、言論

孫氏認(rèn)為：慎言語(yǔ)可以防止耗氣。言為心聲，心正方能言正。故強(qiáng)調(diào)“言最不得浮思妄想”，“欲專(zhuān)言善事，不欲先計(jì)較錢(qián)財(cái)”。還要求“莫多言，多言則氣乏”，“宜少語(yǔ)”，少語(yǔ)則氣得以充養(yǎng)，不致無(wú)謂耗散。俗語(yǔ)“吃不言，睡不語(yǔ)”，即是此理。

六、飲食

“不知食宜者，不知以存生也”。強(qiáng)調(diào)飲食得宜才能益壽，失其宜則致疾。孫氏認(rèn)為，飲食養(yǎng)生的第二要訣是節(jié)儉，而節(jié)儉的方法主要是淡食。此外，還要注意飲食五味的宜忌調(diào)配、進(jìn)食的時(shí)間及數(shù)量，如“喜養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲，食欲數(shù)而少，不欲頓而多”。只有食量適度，才能充分消化吸收，從而有益于健康。

七、房事

男女之情乃人倫之常理，既不可強(qiáng)禁，也不可太過(guò)，唯貴于節(jié)制而已，有節(jié)則可得天年。孫氏認(rèn)為：男女相宜依年齡大小而定頻度?！澳甓撸娜找恍?；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十日一泄；年六十者，閉精勿泄”。孫氏的認(rèn)識(shí)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)完全吻合。他還強(qiáng)調(diào)，男女相歡，貴在和諧，這更有助于人的心理和生理健康。

八、反俗

所謂反俗，即反世俗而為之。孫氏提出：“眾人大言而我小語(yǔ)，眾人多繁而我小記，眾人悖暴而我不怒，不以不事累意，不臨時(shí)俗之儀，淡然無(wú)為，神氣自滿(mǎn)，以此為不死之藥，天下莫我知也?！彼麖?qiáng)調(diào)反俗有五：一者“于名于利，若存若亡”，宜盡去名利之心；二者節(jié)制人之七情，宜“忍怒以全陰，抑喜所養(yǎng)陽(yáng)”；三者心不為聲色而動(dòng)，宜抑情節(jié)欲，遠(yuǎn)幃幕，疏情歡；四者美味佳肴、山珍海味，口不為之而誘，宜節(jié)飲食，薄滋味，食清淡；五者世態(tài)炎涼，人情淡薄，志不為之而失，宜淡泊寧志，清凈養(yǎng)之，以全神氣。

九、醫(yī)藥

孫氏長(zhǎng)期隱居山林，行醫(yī)民間八十余載，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)和養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)。《千金要方》中所載服藥餌方甚多，這些餌方大多采用具有滋補(bǔ)作用的中草藥，經(jīng)過(guò)精心制作而成，既無(wú)毒性，亦無(wú)副作用，可長(zhǎng)服久服，甚至可以之代糧。當(dāng)然，我們今天要服食藥餌，必須知醫(yī)道、通藥性。若濫服藥餌，則會(huì)反受其害。

十、禁忌

所謂禁忌，指凡有悖于養(yǎng)生之道的行為，須作出明確的約定，并嚴(yán)格遵守，不可違反。孫氏強(qiáng)調(diào)：“善養(yǎng)生者，常須慎于忌諱，勤于服食，則百年之內(nèi)，不懼于夭傷也?！?/p>

孫思邈是一位熟諳養(yǎng)生之門(mén)、實(shí)踐養(yǎng)生之道的養(yǎng)生家?！梆B(yǎng)生十宜”是他畢生養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不但深得養(yǎng)生奧旨，且簡(jiǎn)便易行，為歷代養(yǎng)生家所重視。