徐 惠，符 壯

(廣東工業(yè)大學(xué)體育部，廣東廣州 510090)

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，中國(guó)的體育文化也深受其影響而形成了以養(yǎng)生健體、國(guó)民教育和道德教育為主要內(nèi)容和目標(biāo)的獨(dú)特風(fēng)格。解放初期，雖然奧林匹克精神早已傳入中國(guó)，并且在各級(jí)學(xué)校中都以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)為主要教學(xué)內(nèi)容，但是奧林匹克精神并不能完全滲透到中國(guó)體育文化的深層內(nèi)涵當(dāng)中，強(qiáng)身健體和提高技能一直是各級(jí)學(xué)校體育教育的主要目的。改革開放以來，西方奧林匹克運(yùn)動(dòng)才真正全方位地影響了中國(guó)體育乃至體育教育，現(xiàn)代體育教育思想已打破了封閉環(huán)境里的自我發(fā)展模式，而是在同西方體育文化相互融合，相互競(jìng)爭(zhēng)的匯流中開放式的、更具包容性的發(fā)展著。中國(guó)體育教育中已經(jīng)形成了多元文化的淵源，這種教育的文化特質(zhì)正在深刻影響著體育教育的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和未來發(fā)展。

1 東方體育文化的發(fā)展

世界體育的發(fā)展史表明，體育首先產(chǎn)生于東方而不是西方［1］。以儒家思想為核心的東方文化和以新教倫理為核心的西方文化，是兩股不同的文化源流，而東方文化更早，因而帶有更加樸素和自然的味道。5000年前，東方社會(huì)就已開始向文明社會(huì)過渡，而產(chǎn)生于這個(gè)時(shí)期的體育以探求人的自然本性和自然與人類的關(guān)系為其思想精髓，這對(duì)于整體世界以及后來的西方體育都產(chǎn)生著重要的影響［2］。公元2－10世紀(jì)，東方的亞洲和非洲一些國(guó)家開始相繼進(jìn)入了封建社會(huì)，東方體育隨著這種社會(huì)制度的發(fā)展而開始興盛發(fā)達(dá)［3］。這一時(shí)期，體育已被作為統(tǒng)治者的教育工具，因而體育文化中有了君臣、服從、禮教等內(nèi)容。比如中國(guó)的武術(shù)、日本的空手道、柔道等體育運(yùn)動(dòng)中都強(qiáng)調(diào)禮儀、師徒關(guān)系、門派等等，這是一種規(guī)章，也是一種文化。這在今天的西方體育中仍然找不到有關(guān)的痕跡。

從文化溯源的角度，東方體育的核心內(nèi)容來自于古代中國(guó)、日本、印度、朝鮮等亞洲國(guó)家，這些國(guó)家的共同特點(diǎn)就是，他們大部分時(shí)間都處于閉關(guān)自守的封建社會(huì)條件，這使得他們的體育文化也相對(duì)封閉而較少受到異域文化的影響，總體上使得東方體育經(jīng)歷了一段較長(zhǎng)的停滯和哀落的時(shí)期，直到20世紀(jì)40年代以來，東方社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件發(fā)生了較大的改變，從而縮小了在經(jīng)濟(jì)、文化和科技方面與西方的差距，也使得東、西方的經(jīng)濟(jì)、文化交流越來越廣泛，西方體育文化開始對(duì)東方產(chǎn)生一定的影響，使東方體育的內(nèi)容和形式上都變得更加豐富和多樣，也使得東方體育文化受到了一定程度上來自西方體育文化的挑戰(zhàn)。中國(guó)、朝鮮、越南等亞洲社會(huì)主義國(guó)家建立了新的社會(huì)制度，而亞洲四小龍的經(jīng)濟(jì)上的迅速發(fā)展使得東方文化開始向西方滲透，體育文化也隨之侵入西方社會(huì)。李小龍作為武術(shù)電影明星，也作為中國(guó)體育文化的使者使西方社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)體育有了一定程度的了解。

在經(jīng)濟(jì)、文化和科技上的高速發(fā)展，使以亞洲諸國(guó)為代表的東方體育在與奧林匹克運(yùn)動(dòng)為核心的西方體育的相互交匯、融合中得到迅速發(fā)展［4］。就中國(guó)而言，體育文化經(jīng)過世代的傳承，演變和發(fā)展，逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格和特質(zhì)，形成了以養(yǎng)身健體、道德培養(yǎng)為主要目的，以友誼第一、比賽第二的競(jìng)爭(zhēng)為主要表現(xiàn)形式的完整的、具有獨(dú)特文化價(jià)值觀的體育文化體系。在這個(gè)文化形式當(dāng)中，被認(rèn)為最有價(jià)值的部分就是體育具有可傳承性，具有健身和教育的功能。雖然從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方體育就開始逐漸傳入中國(guó)，但西方體育在中國(guó)的發(fā)展僅僅是運(yùn)動(dòng)形式的傳入，而大部分被引入到了學(xué)校體育當(dāng)中。西方體育文化的精髓仍然沒有在中國(guó)深入人心，西方體育文化的魅力也仍然沒有被中國(guó)體育文化所包容。

2 西方體育文化的發(fā)展及東、西方體育文化的融合

公元15世紀(jì)到17世紀(jì)，越來越多的歐洲國(guó)家開始向資本主義社會(huì)過渡，從而使西方經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段［5］。西方體育也開始進(jìn)入一個(gè)蓬勃發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，體育從戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教活動(dòng)中分離出來，成為了一個(gè)獨(dú)立完整的社會(huì)、文化現(xiàn)象［6］。從體育文化的角度看，西方體育的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是古希臘時(shí)期，古希臘時(shí)期的思想家特別強(qiáng)調(diào)人身體的強(qiáng)壯，認(rèn)為人們的思想、精神已經(jīng)足夠豐富，而強(qiáng)大的思想、精神必須寓于強(qiáng)壯的體魄。這個(gè)時(shí)期的思想家柏拉圖在他的身心調(diào)和論中明確規(guī)劃了各年齡階段學(xué)生所應(yīng)從事的體育活動(dòng)，具體地闡釋了他對(duì)身體和思想?yún)f(xié)調(diào)發(fā)展的思想內(nèi)涵。第二階段可以追溯到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的英國(guó)教育家洛克提出了“三育學(xué)說”，最早把教育的內(nèi)容劃分為體育、德育、智育三個(gè)部分，并把體育放到了教育的首位，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)壯的身體是一切的基礎(chǔ)。第三個(gè)階段是19世紀(jì)西方第二次工業(yè)革命時(shí)期，以德國(guó)的體操，美國(guó)的球類運(yùn)動(dòng)等為代表的西方體育興盛時(shí)期，這時(shí)期的體操、田徑、舉重、球類運(yùn)動(dòng)等等，都強(qiáng)調(diào)肌肉力量練習(xí)，突出外在的強(qiáng)悍與競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)時(shí)西方冒險(xiǎn)與競(jìng)爭(zhēng)的哲學(xué)思想的影響下，體育運(yùn)動(dòng)被作為證明人類力量的一種方式，強(qiáng)調(diào)塑型、健美和超越。是這時(shí)期的體育發(fā)展產(chǎn)生了奧林匹克思想，而奧林匹克運(yùn)動(dòng)也在西方首先發(fā)源并擴(kuò)展開來。雖然西方體育發(fā)展的三個(gè)階段都與教育密切相關(guān)，但其體育文化精髓仍然是強(qiáng)調(diào)身體強(qiáng)壯，突出外在的發(fā)達(dá)與完善。

隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化，體育運(yùn)動(dòng)便自然而然地卷入政治，卷入現(xiàn)代社會(huì)的或激進(jìn)，或頹廢的狀態(tài)。當(dāng)西方社會(huì)物質(zhì)文明高度發(fā)展之后，人們開始感覺到精神生活的貧乏，感覺到了單一價(jià)值觀的片面，開始崇尚多元文化，從而開始對(duì)東方富有思想內(nèi)涵的體育形式發(fā)生了興趣，中國(guó)的武術(shù)、印度的瑜伽、日本的柔道等等體育形式開始在西方普及開來。東、西方的體育相互融合，相互影響，使得無論是產(chǎn)生于東方的體育，還是產(chǎn)生于西方的體育，都在內(nèi)容與形式上相互借鑒，相互吸納對(duì)方，形成東、西方融合的現(xiàn)代體育。

3 東、西方體育文化對(duì)我國(guó)體育教育的影響

所謂體育文化，是指在體育歷史發(fā)展過程中人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，具體地是通過體育運(yùn)動(dòng)的形式所表現(xiàn)出來的人們的意志、觀念和時(shí)代精神［7］。文化對(duì)人們的影響是深遠(yuǎn)的和悠長(zhǎng)的，而體育文化對(duì)體育教育的影響則更加廣泛而鮮明，因?yàn)轶w育教育始終在主動(dòng)挖掘體育文化中的精髓以形成良好的教育素材，在這種背景下，東、西方體育文化的精髓都充分地影響著中國(guó)的體育教育。

3.1 西方體育文化對(duì)我國(guó)體育教育的影響

西方體育文化始終彰顯著勝負(fù)的價(jià)值，因此體育的最重要形式就是競(jìng)賽。雖然東方體育的內(nèi)容與思想都博大精深，但在教育活動(dòng)中它不如西方體育易于組織，也不如西方體育活動(dòng)富于娛樂和挑戰(zhàn)的元素，因此，中國(guó)體育教育在形式和內(nèi)容上都更多地吸取了西方體育的精髓，并深受西方體育文化的影響。試想想，今天我國(guó)各級(jí)學(xué)校的體育課教學(xué)內(nèi)容有多少是來自東方體育?體育教學(xué)的主要內(nèi)容:體操、田徑、球類等內(nèi)容都是西方體育的產(chǎn)物。

用西方體育形式來詮釋中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀，這其中必然存在著文化本土化的過程，這種本土化的過程可能是移植、改造或是融合發(fā)展。中國(guó)的社會(huì)制度和教育管理體制決定了西方體育文化本土化是以改造為主要模式，那些不被中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀所認(rèn)同的西方體育文化中的“西貨”必然會(huì)被當(dāng)作糟粕排斥。比如西方體育中崇尚個(gè)性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，突出娛樂精神等等，在中國(guó)體育教育中似乎看不到以上這些西方體育文化的元素，中國(guó)體育教育強(qiáng)調(diào)步調(diào)一致，強(qiáng)調(diào)共性而不是個(gè)性，強(qiáng)調(diào)競(jìng)技成績(jī)而忽略了娛樂。從這一點(diǎn)看，雖然中國(guó)體育教育吸取了較多的西方體育的內(nèi)容，但這僅僅是吸取了他們的運(yùn)動(dòng)方式或者形式，經(jīng)過本土化改造，形成了用西方體育形式詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的獨(dú)特的教育方式。

3.2 東方體育文化對(duì)我國(guó)體育教育的影響

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，體育文化也同樣豐富多彩，但它對(duì)我國(guó)體育教育的影響力卻微乎其微，比如中國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的武術(shù)文化就遠(yuǎn)沒有在體育教育中發(fā)揮其作用。武術(shù)中所詮釋的中國(guó)樸素哲學(xué)思想、對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)都應(yīng)當(dāng)成為體育教育的良好素材，但由于武術(shù)的內(nèi)容太過繁雜，又沒有人很好地加以總結(jié)，因而沒有對(duì)體育教育產(chǎn)生足夠的影響。雖然各級(jí)學(xué)校都曾開設(shè)武術(shù)課，但這些課程也僅限于教給學(xué)生一些簡(jiǎn)單的武術(shù)套路，缺乏對(duì)武術(shù)中所包含的文化精髓的傳授和傳承。中國(guó)武術(shù)所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)外兼修、以弱勝?gòu)?qiáng)、借力打力、以靜制動(dòng)等要訣都是中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，在武術(shù)競(jìng)技中強(qiáng)調(diào)點(diǎn)到為止、禮讓為先等更加體現(xiàn)了中華民族的善良本性。這是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良文化在體育文化中的具體體現(xiàn)，然而在體育教育中則很少被繼承和發(fā)揚(yáng)。

我國(guó)的體育教育突出了體育運(yùn)動(dòng)的基本知識(shí)、基本技能和基本技術(shù)的所謂“三基”教育，可以肯定它抓住了體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和遵循了教育的基本規(guī)律，但卻過多地受到中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，即普適價(jià)值觀的影響，在這種價(jià)值觀的影響下，中國(guó)高等教育是通才教育，以培養(yǎng)“高素質(zhì)人才”為目標(biāo)。這里的高素質(zhì)就是指通曉多方面知識(shí)的通才。中國(guó)的傳統(tǒng)觀念里把一個(gè)人有才形容為“琴、棋、書、畫”樣樣精通。其實(shí)一個(gè)人在他有限的生命里，很難做到“樣樣精通”。西方的高等教育是專才教育，其培養(yǎng)目標(biāo)是為社會(huì)上的具體崗位需求提供人才，因此西方國(guó)家的大學(xué)的課程是直接針對(duì)工作崗位而設(shè)的，高等教育就是就業(yè)教育?！皩?shí)用主義”是西方文化與哲學(xué)的主旋律，這也具體體現(xiàn)在其體育文化乃至教育當(dāng)中［8］。中國(guó)大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)率堪憂，但高校的專業(yè)設(shè)置和課程改革仍然動(dòng)作遲緩，很大的原因就在于很多教育決策者們還把大學(xué)當(dāng)成是培養(yǎng)高精尖人才的場(chǎng)所，還以培養(yǎng)高素質(zhì)的普適人才為己任。這種對(duì)大學(xué)功能的認(rèn)識(shí)差異是源于東、西方文化價(jià)值觀的不同。

中國(guó)體育教育與競(jìng)技體育有著千絲萬縷的聯(lián)系，因?yàn)橹袊?guó)的體育教育曾經(jīng)承載著沉甸甸的歷史重任，它需要培養(yǎng)和輸送競(jìng)技體育后備人才，以支持國(guó)家的競(jìng)技體育事業(yè)，以競(jìng)技體育為中心內(nèi)容的體育教育把體育課乃至整個(gè)學(xué)校體育引向了體育的競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝和吃苦耐勞精神，每年一度在各級(jí)學(xué)校開展的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)更是像奧運(yùn)會(huì)一樣把集體爭(zhēng)榮譽(yù)作為學(xué)生運(yùn)動(dòng)員的首要任務(wù)，而學(xué)校也將這種活動(dòng)作為集體主義教育的最好方式。競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝和吃苦耐勞精神固然是體育運(yùn)動(dòng)的重要價(jià)值所在，但它并不代表體育運(yùn)動(dòng)價(jià)值的全部。我國(guó)學(xué)校體育教育忽視了體育對(duì)人的個(gè)性的培養(yǎng)，忽視了體育在培養(yǎng)學(xué)生成為會(huì)生活、懂得享受生活的人的作用。

3.3 東、西方體育文化的融合與中國(guó)的體育教育

中國(guó)加入世貿(mào)組織、北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)、世界金融危機(jī)中國(guó)的積極影響等重大國(guó)際事件都促使中國(guó)文化走向世界，也同時(shí)促進(jìn)了中國(guó)與世界文化的融合發(fā)展。如果說早年中國(guó)體育教育吸收西方體育文化的方式是改造發(fā)展而今已進(jìn)入了融合作戰(zhàn)階段，因?yàn)槲鞣襟w育文化已經(jīng)以它特有的魅力深深影響到了中國(guó)人，深入到了中國(guó)社會(huì)的各個(gè)角落。當(dāng)美國(guó)NBA開始吸納中國(guó)球員并取得了空前成功的時(shí)候，中國(guó)觀眾就已經(jīng)不再是簡(jiǎn)單的旁觀者，他們的民族情懷已悄然滲入了NBA之中。同時(shí)，NBA中的中國(guó)球員也以中國(guó)人特有的方式展現(xiàn)自我，表達(dá)著中華民族的個(gè)性。當(dāng)西方體育文化接受的中國(guó)人和中國(guó)文化時(shí)，中國(guó)人也就開始樂意接受西方球員的直接粗獷、個(gè)性張揚(yáng)。對(duì)于東、西方體育文化來說，這決不是誰改造誰的問題，而是融合與共同發(fā)展。這種融合深入到了體育教育當(dāng)中，是文化得以弘揚(yáng)和傳承的最深刻表現(xiàn)。

大學(xué)體育課引入網(wǎng)球、戶外運(yùn)動(dòng)、攀巖等帶有典型西方文化特色的體育項(xiàng)目，并受到學(xué)生們的青睞。對(duì)于大學(xué)體育課堂來講，這些內(nèi)容決不僅僅是一種新的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其中包含著的西方體育文化也隨著項(xiàng)目的擴(kuò)展而被學(xué)生接受，這是西方體育文化得以在中國(guó)發(fā)展的必要條件?！芭c國(guó)際接軌”是一種價(jià)值觀的相互接受，它是促進(jìn)東、西方文化包括體育文化融合發(fā)展的外部力量。

4 總結(jié)

中國(guó)體育教育從接納西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目為教學(xué)內(nèi)容開始，逐步受到西方體育文化的影響，在世界經(jīng)濟(jì)一體化的過程中，西方體育文化漸漸滲入中國(guó)的體育教育。相比之下，東方體育文化對(duì)中國(guó)體育教育的影響卻很膚淺，東方體育文化的精髓并沒有被體育教育吸納和很好地發(fā)揮。隨著東西方體育文化的融合，不僅西方文化被中國(guó)的體育教育全方位地接納并本土化地快速發(fā)展，而且在此文化侵入性的教育中，東方體育文化也勢(shì)必受到中國(guó)體育教育的從新重視并植根式地得到發(fā)展。東、西方體育文化的融合發(fā)展將成為未來中國(guó)體育教育的文化根源。

［1］顏紹瀘，周西寬.體育運(yùn)動(dòng)史［M］.北京：人民體育出版社，1990

［2］曾曉瓊.中國(guó)傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)新與發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊2004，6：39 －40

［3］郎海波.高校體育課程目標(biāo)及創(chuàng)新［J］.皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(10)：13 －14

［4］江華.東西方體育文化的比較研究［J］.教學(xué)與管理－理論版，2007，9：52 －53

［5］樊花梅.當(dāng)代體育文化的價(jià)值回歸［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，26(6)：22 －24

［6］許鳳，等.全球化語境下東西方體育文化的闡釋［J］.體育科研，2008，1：63 －66

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［8］季瀏，胡增犖.體育教育展望［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2001