周 卉

（大慶市新潮學(xué)校，黑龍江 大慶 163000）

朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目主要有秋千、跳板、頂罐走、摔跤、足球、象棋等，其中秋千、跳板和頂罐走是朝鮮族女性特有的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，稱其為“特有”是緣于這三項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的參與者僅限于女性，體現(xiàn)了朝鮮族的民族習(xí)慣，在其他少數(shù)民族中鮮見。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)是朝鮮族歷史文化變遷的一種顯性代表，我們可以從朝鮮族女性對(duì)它們參與狀況中考察到不同歷史時(shí)期朝鮮族女性的社會(huì)角色的變化，反映朝鮮族女性生活狀態(tài)與社會(huì)地位的演進(jìn)歷程。

1 社會(huì)性別與朝鮮族女性的社會(huì)角色變遷

社會(huì)性別是指社會(huì)對(duì)兩性及兩性關(guān)系的期待、要求和評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)影響性別發(fā)展的非生物性因素，尤其強(qiáng)調(diào)社會(huì)對(duì)性別的建構(gòu)過程。這種被建構(gòu)出來的性別秩序包括物質(zhì)的、政治和文化的。它充斥在人們生活的各個(gè)層面，是一種最基本的、最持久的社會(huì)制度。[1]社會(huì)性別的建構(gòu)是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，即社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治制度的不斷變遷影響和強(qiáng)化著兩性的性別差異，因此，不同的歷史條件下會(huì)存在著不同的社會(huì)性別差異。

朝鮮族是我國境內(nèi)的遷入民族，對(duì)于其遷入時(shí)間，史學(xué)界比較傾向于19世紀(jì)中葉。朝鮮民眾在“弛禁”和“開禁”時(shí)期大量遷入中國東北等地，在延續(xù)和存留朝鮮文化特質(zhì)的同時(shí)，逐漸融入中國的社會(huì)文化之中。因而，朝鮮族文化既有朝鮮半島文化的烙印，同時(shí)又迎合了中國文化的形式和風(fēng)格，具有典型的二重文化性格。作為朝鮮族文化的一部分，傳統(tǒng)體育也不可避免地具有二重性。鑒于此，我們在考察朝鮮族女性對(duì)傳統(tǒng)體育的參與歷程時(shí)，需要追述其遷入之前的歷史文化背景及其對(duì)不同歷史時(shí)期女性社會(huì)角色塑造的影響。

高麗時(shí)代的朝鮮，佛教盛行達(dá)到了頂峰，儒教思想只局限在統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治理念當(dāng)中，尚未滲透到民眾的生活中。這一時(shí)期的女性是相對(duì)自由的和開放的，社會(huì)性別上未強(qiáng)加給女性太多的束縛和戒律。朝鮮王朝建立,李成桂等新王朝的統(tǒng)治者,采取了斥佛崇儒的政策。用嚴(yán)格的封建禮教來約束女性,并塑造傳統(tǒng)的女性形象“, 規(guī)定男性為支配、強(qiáng)健、尊貴;女性為服從、柔順、卑賤”。廣大朝鮮女性開始逐步被束縛于封建禮教的羅網(wǎng)里,女性在家庭和社會(huì)的地位下降到朝鮮女性史的最低點(diǎn)。[2]朝鮮前期的《經(jīng)國大典》更是將家父長制法制化, 形成了完備體系, 并在朝鮮后期達(dá)到全盛。朝鮮王朝500多年的統(tǒng)治，確立了“男尊女卑”的觀念，將男女之間的生物性差別擴(kuò)大化，形成了男強(qiáng)女弱，男性尚剛毅、勇武、女性尚堅(jiān)韌、溫順的民族性格。這種滲透到靈魂深處的社會(huì)性別差異同樣存在于具有雙重文化性格的朝鮮族民眾當(dāng)中。這一點(diǎn)，我們可以從朝鮮族男子喜好摔跤、足球等進(jìn)攻性、較力性的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而女性專有，不為男性所側(cè)目的秋千、跳板等傳統(tǒng)項(xiàng)目的參與上窺見一斑。近現(xiàn)代以后，隨著婦女解放運(yùn)動(dòng)狂潮的到來，特別是中國解放后，國家出臺(tái)了男女平等、同工同酬等保護(hù)婦女權(quán)益的法律、政策后，朝鮮族女性逐漸擺脫了對(duì)男性的完全依賴和從屬性，在社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域取得了自身的一席之地，社會(huì)地位和家庭地位日益提高。女性開始活躍于包括體育競賽等在內(nèi)的各種社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中。

2 朝鮮族女性參與傳統(tǒng)體育的歷史回顧

朝鮮關(guān)于蕩秋千的文獻(xiàn)記載最早見于13世紀(jì)初期，也就是高麗中葉以前，相關(guān)記錄第一次出現(xiàn)在《高麗史列傳·崔忠獻(xiàn)傳》中: “端午忠獻(xiàn)設(shè)秋千戲于柏井洞宮，宴文武四品以上三日”[3]由此可見，此時(shí)的秋千是宴請官員，具有表演功能的游藝節(jié)目。到了朝鮮王朝時(shí)期，秋千從王宮逐漸普及到了民間，成為端午節(jié)的一項(xiàng)娛樂方式。

據(jù)《成宗實(shí)錄》記載:“15世紀(jì)漢城市民到了端午節(jié)，在漢城中心的十字中路后面胡同里設(shè)置秋千，以漢城南北為界限分成兩個(gè)組進(jìn)行比賽，每當(dāng)這時(shí)漢城城內(nèi)的婦女聚集在一起，人山人海構(gòu)成一副美麗的風(fēng)景”。這對(duì)于當(dāng)時(shí)連上寺、觀戲全部都被禁止,只能幽閉閨閣的女子來說，參與秋千比賽不僅僅是一種娛樂形式，而是欣賞外界風(fēng)光，獲得與人交往，交流的機(jī)會(huì)?！叭松饺撕！本筒蛔銥槠媪恕Ａ頁?jù)《開城志》卷四《民俗篇》記載:“端午節(jié)時(shí)盛裝的女子聚在敬德宮蕩秋千，男子在萬月臺(tái)進(jìn)行摔跤活動(dòng)?！边@段史料說明社會(huì)性別的差異已經(jīng)在朝鮮半島的體育游藝活動(dòng)方面顯露出來。確立了兩性不同的傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容。

隨著程朱理學(xué)在朝鮮社會(huì)文化中統(tǒng)治地位的確立，朝鮮女性受到了更加嚴(yán)格的約束。女子為丈夫而生,不得與至親以外的異性交流,不得參加一切社交活動(dòng),言行須千般謹(jǐn)慎。[4]深鎖閨中的朝鮮族女性受到了歷史最為嚴(yán)重的人身束縛?？释杂?，渴望交流的朝鮮族女性運(yùn)用她們的智慧對(duì)封建禮教進(jìn)行了無言的抗?fàn)?。?jù)傳跳板運(yùn)動(dòng)就是由于古代的朝鮮族女性外出的機(jī)會(huì)很少，整日被深鎖于宅院之中，為了欣賞外面的美景和對(duì)自由生活的渴望，聰明勇敢的朝鮮族女性發(fā)明了這項(xiàng)游戲，以此來排解自己的孤寂。跳板運(yùn)動(dòng)迎合了當(dāng)時(shí)朝鮮族女性的渴望自由的生存需要，并逐漸在平民階層中流行，后逐漸普及并迅速成為朝鮮族女性鍛煉身體，放松心情的一種娛樂方式，在一定程度上折射出朝鮮族女性敢于抗?fàn)幏饨ㄊ`，渴望自由的心理特征。[5]

新中國成立后，從憲法、法律上明確寫上了恢復(fù)女性人權(quán)的條文，倡導(dǎo)“時(shí)代變了，男女都一樣”的新時(shí)期社會(huì)性別取向，從而鼓勵(lì)女性沖破性別差異的束縛，真正成為獨(dú)立自主的人。這為女性從文化—心理結(jié)構(gòu)上帶來了根本性的變化。廣大朝鮮族女性也和其他民族女性一樣，取得了男女平等的權(quán)利，在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等領(lǐng)域中占據(jù)了一席之地，并且做出了許多杰出的貢獻(xiàn)。這一時(shí)期的朝鮮族女性和男性一樣開始登上了傳統(tǒng)體育比賽的競技場，如1986年第三屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)首次把秋千作為正式比賽項(xiàng)目，并且依據(jù)朝鮮族秋千的民族習(xí)慣，只設(shè)置女子項(xiàng)目。朝鮮族女性不僅在其“優(yōu)勢項(xiàng)目”中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且在許多以前只有男性參與的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中現(xiàn)露頭腳，如朝鮮族象棋、拔河等已成為朝鮮族聚居區(qū)兩性共同參與的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。而跳板這種傳統(tǒng)體育活動(dòng)已形成規(guī)范的競賽規(guī)則和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并開始在朝鮮族學(xué)校體育課的教學(xué)內(nèi)容，對(duì)培養(yǎng)新時(shí)代女性堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的性格特征發(fā)揮著重要作用。

3 當(dāng)代社會(huì)中朝鮮族女性對(duì)傳統(tǒng)體育的參與現(xiàn)狀分析

改革開放以來，中國社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域迎來了一個(gè)又一個(gè)的快速發(fā)展階段和時(shí)期。人們在遵循固有意識(shí)形態(tài)和行為習(xí)慣的同時(shí)正經(jīng)歷著新時(shí)代思想觀念的沖擊與碰撞。朝鮮族女性更是在傳統(tǒng)社會(huì)角色與現(xiàn)代性別取向中尋求新的立足點(diǎn)。我們可以從她們對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與現(xiàn)狀中窺見到朝鮮族女性在性格特征、身體觀念和價(jià)值取向方面的深刻變化。

3.1 朝鮮族女性價(jià)值觀念的變化促使競技性傳統(tǒng)體育參與人數(shù)銳減

2009年8月我們對(duì)延邊朝鮮族自治州進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，延邊州體育文化局副局長向我們介紹了近些年朝鮮族傳統(tǒng)體育的發(fā)展?fàn)顩r，其中重點(diǎn)提到了近三、四年來女性傳統(tǒng)體育參與人數(shù)驟減的趨勢，從而出現(xiàn)了競技性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目后備人才不足的問題。導(dǎo)致這種狀況的直接原因是朝鮮族聚居區(qū)人口數(shù)量的多年負(fù)增長。延邊朝鮮族人口從1996年開始已經(jīng)連續(xù)六年出現(xiàn)負(fù)增長，其中1996年比1995年減少789人，而2000年比1999年減少了5013人。[6]而朝鮮族女性價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變是導(dǎo)致人口的負(fù)增長的重要因素之一。近幾十年，束縛在朝鮮族婦女身上的枷鎖被一道道打開，她們有了更多的受教育，接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)。朝鮮族女性不再滿足于相夫教子，“圍著鍋臺(tái)轉(zhuǎn)”的傳統(tǒng)女性的生活方式，她們的價(jià)值觀、人生觀發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，開始更多地考慮自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，追求和向往更高質(zhì)量的生活方式。因而，很多朝鮮族女性選擇遠(yuǎn)離故土，外出打工或遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)（主要是嫁到韓國）。這使得以朝鮮族人口為主的延邊朝鮮族自治州的育齡女性減少，此外，朝鮮族女性生育意愿的轉(zhuǎn)變也加速了人口出生率的下降。

進(jìn)入九十年代以后，延邊朝鮮族自治州朝鮮族人口出生率明顯下降，出生人數(shù)由每年一萬人左右，經(jīng)過十年已減少到每年不足四千人，2000年全州朝鮮族人口出生3651人， 死亡5018人。[6]當(dāng)代的朝鮮族女性希翼高標(biāo)準(zhǔn)的育兒方式，追求高質(zhì)量的生活方式，許多婦女甘愿放棄生育二胎的指標(biāo)，把更多的精力和時(shí)間用在自身的發(fā)展和子女的教育方面。生活質(zhì)量的提高，工作取向的多元化和獨(dú)生子女家庭的增多，導(dǎo)致女性參與競技體育，特別是具有一定風(fēng)險(xiǎn)性的體育項(xiàng)目（如朝鮮族秋千）的人數(shù)銳減，這種狀況的出現(xiàn)無疑將限制朝鮮族秋千等傳統(tǒng)競技體育項(xiàng)目的發(fā)展。

3.2 朝鮮族女性身體觀念的變化導(dǎo)致傳統(tǒng)體育的參與人群以中老年女性為主

2009年上半年我們在吉林延邊朝鮮族自治區(qū)、黑龍江省朝鮮族村等地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)體育鍛煉的女性參與人群進(jìn)行了問卷調(diào)查。結(jié)果顯示，參與傳統(tǒng)體育鍛煉的女性人群接受過高等以上教育的僅占8.6%，其中離退休人員占到了一半以上，其他職業(yè)大多為體力勞動(dòng)者、自由職業(yè)者等。由此可見，參與傳統(tǒng)體育鍛煉的女性大多是當(dāng)代社會(huì)中的中低層次人群，以中老年人為主。我們在走訪中發(fā)現(xiàn)，白領(lǐng)階層和高收入、高學(xué)歷的中青年朝鮮族女性更加青睞于具有較好鍛煉環(huán)境的健身房、俱樂部的體育鍛煉項(xiàng)目，其中尤以瑜珈、有氧操等時(shí)尚健身項(xiàng)目為主。這反映了朝鮮族女性對(duì)自身身體觀的變化。中國女性的身體觀，一直以來都離不開主流文化的影響，歷經(jīng)了儒家文化塑造的“嬌小脆弱”、“弱不禁風(fēng)”的傳統(tǒng)美女，共產(chǎn)主義精神下“強(qiáng)悍、獨(dú)立、男性氣質(zhì)”的時(shí)代性格，到當(dāng)代社會(huì)中“健康、有形、性感”的變化歷程。[7]現(xiàn)代社會(huì)對(duì)女性身體的審美取向影響了朝鮮族女性的身體觀念，促使社會(huì)上的中青年朝鮮族女性開始重視自身形象，追求健美、苗條的身材。瑜伽、有氧操等健身項(xiàng)目在明確的市場地位下，迎合了白領(lǐng)階層女性對(duì)減肥、塑身等的期盼。而較高的經(jīng)濟(jì)收入又為她們走進(jìn)健身俱樂部，追求高品位、高質(zhì)量的體育鍛煉環(huán)境和方式提供了可能。

4 結(jié) 語

由于社會(huì)性別的動(dòng)態(tài)變化性，不同歷史時(shí)期的社會(huì)性別在朝鮮族女性身上具有不同的特征。我們可以從朝鮮族女性對(duì)傳統(tǒng)體育的參與上窺見端倪。古代的朝鮮族女性受到社會(huì)性別的制約，與社會(huì)接觸機(jī)會(huì)較少。秋千、跳板等是她們主要的娛樂健身項(xiàng)目，同時(shí)也是她們與人交往，參與社會(huì)的重要方式。因而，朝鮮族形成了秋千、跳板等傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與者僅限于女性的民族習(xí)慣。

近現(xiàn)代以后，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的進(jìn)步和意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀念受到了嚴(yán)重的沖擊，束縛在朝鮮族女性身上的枷鎖被一道道打開。她們對(duì)體育活動(dòng)的參與程度也發(fā)生了變化，既活躍于秋千、跳板等傳統(tǒng)的女性項(xiàng)目中，也在摔跤、象棋等男性項(xiàng)目中攢露頭腳。此外，隨著朝鮮族女性自我意識(shí)的提高，對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注和更高層次的生活質(zhì)量的追求，傳統(tǒng)的育兒觀念和家庭為中心的理念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這一切間接地影響了朝鮮族女性對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與。

［1］ 魏國英.女性學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：66.

［2］譚紅梅.朝鮮朝儒學(xué)獨(dú)尊下的女性境遇[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，42（4）：43-47.

［3］尹學(xué)株，閔英淑.朝鮮族民俗運(yùn)動(dòng)[M].沈陽：遼寧人民出版社 ,1984(韓文) .引自崔英錦.朝鮮族秋千的文化性格與教育功能解析[J].民族教育研究，2007，18（4）：81-85.

［4］譚紅梅.朝鮮朝儒學(xué)獨(dú)尊下的女性境遇[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2009，42（4）：43-47.

［5］崔英錦.朝鮮族傳統(tǒng)游戲傳承的教育人類學(xué)研究[D].中央民族大學(xué)博士論文.

［6］http://www.chaoxiannet.com/html/17/t-39317.html

［7］熊 歡.中國城市中產(chǎn)階層?jì)D女的體育參與研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008，31（8）：1042-1044.