李 強

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院, 云南 昆明 650201)

2012-05-21

2012-06-11 網(wǎng)絡(luò)出版時間：2012-9-29 15:43

李強(1972-)，男，四川綿陽人，講師，主要從事科技史和哲學(xué)研究。

http://www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20120929.1543.201205.92_047.html

云南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報 Journal of Yunnan Agricultural University，2012, 6(5): 92-94

10.3969/j.issn.1004-390X(s).2012.05.020

科技史教育的基本向度

李 強

(云南農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院, 云南 昆明 650201)

立足于對科技史自身的特點和科技史教育以及有關(guān)社會現(xiàn)狀的認(rèn)識，提出了科技史教育的基本向度，即力行科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，解析科學(xué)、技術(shù)與社會三者的互動關(guān)系，闡明科學(xué)技術(shù)進步的根本目的是促進人類真善美價值追求的統(tǒng)一。

科學(xué)精神；人文精神；科學(xué)思想；科學(xué)方法；科學(xué)技術(shù)與社會；真善美

大力發(fā)展科技已經(jīng)成為我國的基本國策，我們不僅需要廣大科技工作者在各自領(lǐng)域奮發(fā)努力，而且需要提高國民的科學(xué)文化素質(zhì)。惟有科學(xué)知識得以普及，科學(xué)精神深入人心，我們的社會才算真正走入了科學(xué)時代?？萍际吩趲椭娎斫饪萍挤矫嫫鸬街匾饔肹1]。

當(dāng)前我國科技史教育的主要做法是：學(xué)校教育方面，在一些具體學(xué)科的結(jié)論、導(dǎo)言或結(jié)束部分附帶介紹相關(guān)科技史；師范院校開設(shè)有科技史課程或者類似科技史的科學(xué)技術(shù)概論課程；一些有條件的其他高校將科技史作為通識教育選修課開設(shè)；招收科技史或科技哲學(xué)研究生的高校或科研院所開設(shè)有科技史專業(yè)課。社會教育方面，主要是一些科學(xué)技術(shù)知識普及宣傳。這些做法對提高人們的科技素質(zhì)起到了重要作用。

但是，科技史教育在全民教育中的地位和作用并未受到充分重視，比如，即使是在以傳授各學(xué)科專業(yè)知識為主要任務(wù)的高校，科技史教育的重要性也遠(yuǎn)未被認(rèn)識到(如科技史并未被列為高校公共必修課)。這主要是對科技史教育的向度認(rèn)識不足。如果我們以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，在科學(xué)發(fā)展觀的視野中審視科技史教育在推動人的解放、人與自然、社會三者的和諧發(fā)展方面的重要作用，我們就會知道科技史教育有無可替代的重要地位?？萍际方逃辽儆幸韵聨讉€基本向度。

一、力行科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一

科技改變世界的巨大威力已被認(rèn)識，科技的正面作用毋庸置疑。然而，越來越多的問題諸如環(huán)境污染、問題食品、問題藥品乃至所謂試圖克隆人等，應(yīng)該使我們深刻認(rèn)識到，它們的淵源之一就是以技術(shù)功利(其背后包含著巨大的商業(yè)利潤)代替道德價值，把科技工具化、實用化，缺少科學(xué)精神和正確發(fā)展科技的思路和措施，致使以科技為工具造成破壞環(huán)保、危害健康和安全的惡性事件屢禁不止。這些表象的背后是長期實行的科技教育與人文教育分離，科學(xué)精神與人文精神沒有在教育和社會實踐中得到有機統(tǒng)一。

由于近代以來因社會不斷分工導(dǎo)致學(xué)科和知識的專門化迅速發(fā)展，人們從十幾歲開始所受的學(xué)校教育幾乎都是以接受各種分離的專門知識為特點，無論圖表、公式、儀器、理論莫不如此。單純出于對應(yīng)用知識的追求而把科技的人文關(guān)懷放置一邊，人文教育被長久忽視。然而，現(xiàn)代社會是一個高度分工又高度合作的社會，而“當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得自然科學(xué)、技術(shù)與社會科學(xué)相互影響、滲透，聯(lián)系愈來愈緊密，由此產(chǎn)生的綜合學(xué)科、交叉學(xué)科層出不窮，社會經(jīng)濟和科技已經(jīng)形成一個復(fù)雜的大系統(tǒng)。自然科學(xué)的發(fā)展豐富了社會科學(xué)理論。馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論，對自然科學(xué)研究有重要指導(dǎo)作用?！盵2]各學(xué)科在發(fā)展中甚至彼此借用對方的范式、命題甚至理論。這就是說，單一的文科或理科知識已不能有效研究和解決基本的現(xiàn)實問題。

追溯歷史，無論是古希臘自然哲學(xué)還是中國傳統(tǒng)文化，其中科學(xué)與人文幾乎是不分離的，也正是由于東西方先哲具有自然與人文相統(tǒng)一的基本探索原則，才為我們貢獻了許多解決自然、社會與人生基本問題的綱領(lǐng)性學(xué)術(shù)精華。

現(xiàn)實需要和歷史啟示表明，在全民教育中，必須打破科技教育與人文教育二元分離的狀況，實現(xiàn)科技教育與人文教育的結(jié)合和科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。而科技史教育以其獨有特色而能擔(dān)此大任。

科技史是人類認(rèn)識自然界并以其認(rèn)識成果改造自然與社會、形成不斷進步的宇宙觀和認(rèn)識世界、改造世界的方法論的歷史?？茖W(xué)的進步充實了人類精神，豐富了人類文化，技術(shù)的進步則改變了人類的生存狀態(tài)和生存軌跡。在使人獲得更大自由和解放這種以人為本的心理驅(qū)動下，人類在探索自然的過程中取得一個個成功，并逐漸形成科技探索與人文關(guān)懷相統(tǒng)一的宇宙觀和方法論。科技史教育能夠通過對科技?xì)v史的勾勒和典型案例的分析，將這些滲透著科技探索與人文情懷的宇宙觀和方法論清楚地介紹給人們，從而幫助人們樹立起正確的宇宙觀和方法論。通過科技史教育，使人加深對科學(xué)術(shù)語和概念、科學(xué)研究方法和研究過程、科學(xué)技術(shù)對社會影響等方面的了解程度，既獲科技探索之理，又得歷史興衰之鑒，做到邏輯與歷史的統(tǒng)一。更重要的是，科技史教育能讓人們知道“科學(xué)探索中那種敢于懷疑和批判一切既定權(quán)威的求是態(tài)度；對理性的真誠信仰和對知識的渴求，以及對可操作程序的執(zhí)著追求；對真理的熱愛和一切虛假行為的排斥和憎惡；對公正普遍創(chuàng)新等準(zhǔn)則的嚴(yán)格遵循。這些就是科學(xué)精神的內(nèi)涵”[3]。而人文精神就是要以科學(xué)理性和人文關(guān)懷為參照，對人的自身價值追求作深刻反思，在人與自然和社會的和諧共生中實現(xiàn)人的不斷進步。通過這種教育，使人們對科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一有深切理解和潛移默化地接受，并可能在今后的社會生活中以之為自覺的人生追求。

二、傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法

進行科學(xué)研究時，研究思想和方法是研究能否取得進展的一大制約因素。中國經(jīng)濟的飛速發(fā)展使人們反觀到中國許多學(xué)科研究的滯后。在其影響因素中，不盡合理的科學(xué)思想和科學(xué)方法不容忽視。要落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須在科技管理、生產(chǎn)管理、經(jīng)濟管理、企業(yè)管理、咨詢預(yù)測、規(guī)劃設(shè)計、檢測化驗、情報信息乃至指揮作戰(zhàn)、案件偵破等方面廣泛應(yīng)用科學(xué)思想和科學(xué)方法。而現(xiàn)今社會生活中時常存在的思想僵化乃至在某些方面迷信盛行，那種不懂科學(xué)，不按科學(xué)規(guī)律辦事的事情更是屢見不鮮，因此，向公眾傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法，對于民族素質(zhì)的提高、社會環(huán)境的凈化、工作方法的改進是十分必要的?？萍际方逃趥鞑タ茖W(xué)思想和科學(xué)方法方面有不可替代的作用。

科學(xué)在為人類提供關(guān)懷的前提下，“追求清晰和條理性，強調(diào)知識來源于經(jīng)驗(包括實驗結(jié)果)，追求理論與觀測經(jīng)驗的一致”[4]，它以理性為基本思想，不斷探索和拓展真知的范圍，并尋求以不斷物化的技術(shù)成果造福人類。這些就是科學(xué)思想的基本立足點。綜觀全部科技史，科學(xué)的哲學(xué)思想和科學(xué)的理論理想是科學(xué)思想的兩個重要方面。這兩個方面構(gòu)成解決科學(xué)問題(在當(dāng)今時代還可用于解決社會問題)、推動科學(xué)和社會進步的兩個基本途徑，是科學(xué)家取得成就的基本素質(zhì)?？萍际方逃袑υS多經(jīng)典案例(如畢達哥拉斯、笛卡爾、牛頓、門捷列夫、愛因斯坦等各自獨特的研究思想)的解析，可以使人們更好地理解此點。比如在光學(xué)發(fā)展中的“波動說”與“微粒說”之爭就體現(xiàn)出辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想。在對科學(xué)思想的認(rèn)識過程中，人們的辯證唯物觀和歷史唯物觀會潛移默化地得到強化。

當(dāng)今時代學(xué)科交叉滲透是一大特點。一些科學(xué)家已有意識地用自己最擅長的專業(yè)領(lǐng)域的研究方法進行跨學(xué)科研究且卓有成效，如物理學(xué)家何祚庥院士用物理學(xué)的研究方法研究經(jīng)濟問題，經(jīng)濟學(xué)家茅于軾原本出身理工科背景即是當(dāng)例。科學(xué)史中許多科學(xué)方法都可適用于至少兩個學(xué)科以上，或是對其他學(xué)科有啟迪作用而可能移植到其他學(xué)科。相當(dāng)多的經(jīng)驗方法、理論方法、邏輯方法、數(shù)學(xué)方法，在多種學(xué)科中大有用武之地。在科技史教學(xué)中，可以對一些典型案例中的科學(xué)方法從結(jié)構(gòu)、示例、解釋、特點、要求、成果、教訓(xùn)、評價、歷史淵源、應(yīng)用范圍、存在問題等方面進行解析，從而使人們認(rèn)識、理解甚至掌握一些基本的科學(xué)方法，并能在以后的工作和生活中自覺應(yīng)用。

三、解析科學(xué)技術(shù)與社會三者的互動關(guān)系，揭示科技的功能

愛因斯坦說過：“如果你們想使一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用學(xué)科本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)，關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不至成為禍害。……當(dāng)你們埋頭于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點?！盵5]科學(xué)技術(shù)史能夠揭示科學(xué)、技術(shù)與社會三者的加速發(fā)展關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)發(fā)揮社會功能的正反得失的經(jīng)驗和教訓(xùn)。

科技史尤其是近現(xiàn)代科技史中，科技越來越成為一項社會事業(yè)。社會各方面的大力需求強烈刺激著科技的發(fā)展。于是科學(xué)有了自身的社會性的組織，并開始有了科學(xué)的社會建制，科學(xué)發(fā)現(xiàn)及技術(shù)發(fā)明逐漸變成一個社會過程。在這個過程中，科技工作者個人、文化、社會之間的狀況往往成為促進科技加速或延緩發(fā)展的關(guān)鍵因素。而由這種關(guān)系形成的機制又會導(dǎo)致社會意識、社會結(jié)構(gòu)和社會形態(tài)的變化。在科技史教育中，向人們講授清楚科技發(fā)展和社會變動之間的關(guān)系，對科學(xué)、技術(shù)與社會三者的互動關(guān)系作一些基礎(chǔ)性的揭示，即讓人們明白科技本身發(fā)展的內(nèi)部動力和有利的社會條件(如社會結(jié)構(gòu)從低級向高級的轉(zhuǎn)化有利于科技的示范引領(lǐng))是加速和催引科技成為第一生產(chǎn)力的兩項重要因素；而科技應(yīng)用之禍福全在于國民的科技與人文素質(zhì)的高低；表現(xiàn)在國家層面，則需要以可持續(xù)發(fā)展的思路建立起健全的科技政策體系。通過科技史的教育，有利于人們樹立起良好的科技道德和社會責(zé)任感。

四、使人認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)進步的根本目的是促進真善美的統(tǒng)一

江澤民指出，“各級各類教育都要把全面推進素質(zhì)教育、提高受教育者的全面素質(zhì)，作為教育工作的戰(zhàn)略重點?！盵6]科技史教育在素質(zhì)教育中扮演著重要角色。素質(zhì)教育是為了培養(yǎng)社會個體的健全人格，它以人的身心健康為目的，以科技教育和人文教育為內(nèi)容使人們深刻理解真善美的內(nèi)在統(tǒng)一?？萍际方逃梢宰屓藗兌每萍及l(fā)展存在道德倫理邊界?？萍际分械脑S多案例所揭示的正反兩方面經(jīng)驗教訓(xùn)足以充分證明此點，如發(fā)現(xiàn)質(zhì)能轉(zhuǎn)化公式E=mc2確實令人欣喜，原子能的開發(fā)是巨大的科學(xué)成就，然而原子彈的制造卻是高懸于人類頭頂?shù)倪_摩克利斯之劍！

雖然科技發(fā)展推動了人的社會進化、提高了人的能力、改善了人的生存條件，但科技發(fā)展不能挑戰(zhàn)人類尊嚴(yán)，人類更不能因科技發(fā)展而棄善為惡。不斷發(fā)展的科技僅僅是作為更高級的工具和更自由的手段服從和服務(wù)于人類追求真善美相統(tǒng)一的價值取向，并以其獨特的魅力豐富真善美價值的內(nèi)涵?？萍及l(fā)展的社會評價和選擇必須受到以真善美為旨?xì)w的道德倫理支配?？萍际方逃梢詮臍v史與邏輯的統(tǒng)一中讓人們明白科技進步的根本目的是促進人類真善美價值追求的統(tǒng)一。

[1]吳國盛.科學(xué)的歷程(第一版) [M].長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社,1996.Ⅰ.

[2]江澤民.江澤民文選(第一卷)[M].北京：人民出版社,2006：434.

[3]侯樣祥.科學(xué)與人文對話[M].昆明：云南教育出版社,2000：143.

[4]吳國盛.科學(xué)的歷程(第二版)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2002：14.

[5]徐祥運.科學(xué)技術(shù)史與大學(xué)課程改革[N].科學(xué)時報，2006-02-09(B3).

[6]江澤民.江澤民文選(第二卷)[M].北京：人民出版社，2006：334.

TheBasicAimsintheEducationofHistoryofScienceandTechnology

LI Qiang

(College of Humanities and Social Sciences, Yunnan Agricultural University, Kunming 650201,China)

In this treatise based on the analysis of the characters of history of science and technology, the status quo of the education of history of science and technology and social phenomenons that concerned, the basic aims in the education of history of science and technology were brought out, that are, to take scientific spirit and humanistic spirit into overall account, to spread widely scientific thought and scientific method, to analyze the interaction mechanism between science, technology and society and to make be understood that the fundemental purpose to advance science and technology is to realize mankind’s pursuit of the unity of the true, the good and the beautiful.

scientific spirit; humanistic spirit; scientific thought; scientific method; science, technology and society; the true, the good and the beautiful

G 642

A

1004-390X(2012)05-0092-03