谷金釗

摘要：藏族在其發(fā)展演變的過程中，形成了自己的獨(dú)特的人生禮儀民俗。其中，有許多民俗事象是與頭發(fā)有關(guān)或通過頭飾表現(xiàn)出來的。在婚姻禮儀中，頭飾成為識(shí)別藏族女子婚否的主要標(biāo)準(zhǔn)以及陪嫁、迎親的必備之物。

關(guān)鍵詞：頭飾；藏族；婚姻禮儀；作用

婚姻是維系人類自身繁衍和社會(huì)延續(xù)的最基本的制度和活動(dòng)。[1]婚禮，是男女人生轉(zhuǎn)折的大禮，它是一個(gè)人從一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)變成為另一種社會(huì)地位時(shí)所舉行的民俗活動(dòng)，是一種象征聚合的儀禮。[2]在這人生的重要關(guān)口，具體到藏族身上，頭飾不僅具有識(shí)別婚否的符號(hào)功能，而且在婚姻過程中可起到充當(dāng)妝奩、聘禮的作用，是父母給女兒陪嫁品及男方送給女方聘禮的一個(gè)有機(jī)組成部分。

一、頭飾作為識(shí)別婚否的主要標(biāo)準(zhǔn)

如果我們把婚禮前后作為生命的兩個(gè)歷程，有一條帶有普遍意義的規(guī)律：幾乎每個(gè)民族社會(huì)的男女都在普遍一致的服飾習(xí)俗中，選擇合乎自己身份的服飾，以作為其婚否的符號(hào)標(biāo)志。[3]而頭飾作為民族服飾的一個(gè)組成部分，它不僅可以作為藏族女子成年與否的標(biāo)準(zhǔn)，而且也可以看做藏族女子是否婚配的標(biāo)志。

實(shí)際上，對(duì)藏族女子而言，婚禮則是成年禮的延伸和繼續(xù)，它幾乎是兩個(gè)相連的階段：成年即可結(jié)婚，成年禮與定婚禮沒有天然的界限：“至婦女服飾，發(fā)從頂分，左右結(jié)組如繩，兩股交腦后，稍以繩束。處子腦后另行一辮，戴以珠寶，若許字，將夫家之金鑲綠松石戴于辮上，嫁則弗辮也?！盵4]“婦女兩分其發(fā)，束之如繩，垂于腦后，以細(xì)為佳。女子未嫁時(shí)，腦后別分一辮，辮上戴寶石、珍珠、珊瑚之類；若已受聘，則頭上戴夫家所聘之物（女婿所贈(zèng)之裝飾品）；已嫁則不打復(fù)辮以示別?！薄芭醇蓿Y(jié)發(fā)為辮，綴以明珠、寶石；若即聘，即以夫家所納之金鑲松綠石戴于頂；既嫁，則自頂分發(fā)為二，磋（搓）之如繩，交于后，而復(fù)以繩束之。冠以紅栽絨，尖其頂?！盵5]

有些地方規(guī)定：“已嫁婦女頭發(fā)分兩束。藏族婦女則以發(fā)辮直垂于背后，穿過腰帶而下。未婚少女以頭發(fā)編成數(shù)百條小辮，……辮垂腦后，長(zhǎng)約及臀，中多夾黑線或假發(fā)，以均勻橫聯(lián)之。頂發(fā)梳一大辮，上有布條，袋上綴有銀元、色石等物，至臀部而有一橫板，而以群辮繩系之。下纓布片，寬約二公分，長(zhǎng)約六七公分，片上有銀元、色石、蚌殼等飾物，約五、六十枚。”[6]由此可知，從藏族女子的頭飾和發(fā)式的變化中即可看出她目前的狀況，比如剛成年（獨(dú)身）、已定婚或已受聘、已結(jié)婚等，但要區(qū)分不同的地方。

然而，在巴塘及康定地區(qū)，這種區(qū)別并不是太明顯：（藏族）“婦女腦后垂大辮發(fā)，已嫁及未嫁之束發(fā)相同，已嫁之發(fā)辮間有盤至頂上者。”[7]過去，藏族地區(qū)流行著多種婚姻形式，大體上有以父母之命、媒妁之言者，有以卜卦定婚者，有以父母之命而當(dāng)事人同意者，有自由結(jié)婚者，這都是正常的形式。

此外，還有較為特殊的婚姻形式，比如通行于青海藏區(qū)的任意婚，以及上文提到的戴天頭禮，在這兩種婚姻形式中，都是以頭發(fā)的變化作為婚儀實(shí)施的標(biāo)志。在青海，“（藏族）女子長(zhǎng)至十五、六歲時(shí)，即將幼女辮發(fā)改作婦人辮發(fā)，認(rèn)為業(yè)已成婚，由是生男育女，一如平常婦女，亦不問其所由來。所生子女不知誰為父親，即其母亦不一定明了。是為‘任意婚”，其目的只有一個(gè)，“蓋妨（防）男子破壞其家產(chǎn)也?！盵8]顯然，從表面上看，這是一種即可以繁衍子孫后代又可以保住自家財(cái)產(chǎn)的兩全其美的做法，但實(shí)際上它是一種不值得提倡的陋習(xí)。而戴天頭既可以理解成藏族女子成年的儀禮，也可以理解為一種通過改變藏族女子發(fā)式宣布其有過性生活的權(quán)利，可以與人同居并生子的單婚形式。然而，青海藏區(qū)的有些地方，姑娘“如逾梅尚未婚配，則對(duì)天挽髻，名曰‘天頭，謂其配于天也?！盵9]這樣，也就不會(huì)出現(xiàn)一些因?yàn)槟撤N原因而無法出嫁的姑娘，這應(yīng)該肯定為一種維護(hù)年輕女子自尊心和滿足父母心愿的做法。

二、頭飾之物作為陪嫁、迎親的必備之物

在廣大的藏區(qū)，也存在著一種類似于漢族地區(qū)的相親與定婚禮，即所謂的聘。聘禮之中有許多物品是與頭飾有關(guān)的。比如，在西南藏區(qū)的松潘縣，若男方看中女方，則“用彩段、簪珥、果品送投女家，女家還答刺繡及冠履，即納采之意”[10]這之中的簪珥就是用來給女子作頭飾的。在舊時(shí)西藏地區(qū)的上流社會(huì)中，亦有用頭飾物品作聘禮的：“其媒攜男家之酒并哈達(dá)至，并述其子弟之品行、年歲。女家父母親友喜，則飲酒受哈達(dá)，并將聘定之金銀、綠松石戴女頭上，仍以茶葉、衣服、金銀、牛羊肉若干為答聘?！盵11]在這里，頭飾之物品充當(dāng)了男女定親的象征。

另外，在定親之后即將結(jié)婚時(shí)，父母還要為自己的女兒陪嫁：“為父母者，此時(shí)須賜女以妝奩。妝奩以飾物為首要。衣服、銀錢則次之。富足之家，或以一套珍飾贈(zèng)出嫁之女，中有一金質(zhì)符盒，金耳環(huán)一對(duì)，一日用之珊瑚及藍(lán)寶玉之頭飾，另一珍珠頭飾，備負(fù)重要宴會(huì)及儀式之用，寶石、珍珠、珊瑚之項(xiàng)鏈一串，以及其他各種飾物?！笨梢?，與女子頭飾有關(guān)的物品在藏族人的陪嫁品中占了很大的分量，同時(shí)，這也給藏族人民帶來沉重負(fù)擔(dān)：“西藏風(fēng)俗重視妝奩，女兒出嫁時(shí)，父母必須按其能力給予適當(dāng)?shù)膴y奩，……小世家則有時(shí)無力準(zhǔn)備妝奩，致使女兒遲遲不能出嫁者，因此女兒多的常令一二人削發(fā)為尼，以減輕家中負(fù)擔(dān)?！?/p>

當(dāng)然，這僅僅是因?yàn)榭陀^原因而帶來的不好的一面，比起女子的因家中無力陪嫁而出家的現(xiàn)象來，有的男子因?yàn)闆]有婚姻自由而出家則更為不幸：“有的因?yàn)榈貌坏阶杂蓱賽劢Y(jié)婚的權(quán)利，削發(fā)為僧，遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)，甚至自殺。舊社會(huì)流傳過不少民歌，反映青年們對(duì)不合理的婚姻制度的反抗與控訴：為了我的情人，歷盡千辛萬苦；如今不達(dá)目的，借刀讓我削發(fā)。若能于情人在一起，哪怕是赤腳爬山、披荊斬棘和涉水，也是心甘與情愿。我心愛的情人，不能成為伴侶，活著真是多余，不如早離人世。”這些有關(guān)男女在婚姻方面的不幸，通過破壞性地對(duì)待他們自己的頭發(fā)，真真切切地反映出來。頭發(fā)成了發(fā)泄對(duì)婚姻不滿的道具。

具體說到藏族的迎親之禮，其中也有許多內(nèi)容是與頭發(fā)或者干脆是與女子的頭飾有關(guān)?！敖Y(jié)婚儀式的頭一天，男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓新娘明天過門打扮用?！蟹接H隊(duì)伍進(jìn)門之后，先把彩箭插在新娘背上，表示她已屬于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習(xí)慣上稱為靈魂玉。這樣做，表示男方的靈魂已托付于女方了。”具體到拉薩地區(qū)的上等階層家庭，其情形為：“當(dāng)新娘預(yù)備離家時(shí)，新郎團(tuán)體中一個(gè)長(zhǎng)仆將土耳其玉置于她的頭飾之上，植一‘箭旗——就是一支箭上飾一五色絲條（紅、黃、白、藍(lán)、綠）于其背后頸子附近處?！币灿行┘彝ビ盟{(lán)田玉代替土耳其玉，“新婦將離時(shí)，新郎團(tuán)中之一長(zhǎng)仆以藍(lán)田玉置女巴特羅克（頭飾）之上。”在西藏一些地區(qū)，藏族在結(jié)婚儀式上常將一支纏以哈達(dá)紅綢及野雞翎或僅纏彩色哈達(dá)的彩箭，插在女子發(fā)上，象征成為合法夫妻。[12]彩箭是作為一種具有象征意義的符號(hào)存在的。三、頭飾在婚姻禮儀中的其他標(biāo)識(shí)作用

在四川西部藏區(qū)的里塘縣，還有用婦女的頭飾表示該地婚姻制度的情形：該地實(shí)行的有一種一妻多夫的婚姻制度，兄弟三四人共娶一妻。里塘近旁婦人，一夫則冠銀髻一枚，多夫則冠三四枚。[13]頭飾物品的多少成了識(shí)別該女子所嫁男子的數(shù)目的標(biāo)識(shí)物。不過，目前這一種習(xí)俗已經(jīng)改革掉了。

此外，藏族人還有一種為即將出嫁的姑娘改換發(fā)式的做法。比如，在西北藏區(qū)，不論新娘當(dāng)天的衣物飾品由男方供給或由女方自備，結(jié)親之前，都有“上頭”或“梳頭”儀式，改變姑娘發(fā)型，佩戴全部飾物，妝扮得光彩照人。[14]在藏東康區(qū)也有一種為婚禮作準(zhǔn)備的重新梳理頭發(fā)的儀式，并要佩戴一定的飾物，類似于西北藏區(qū)新娘的婚前“梳頭禮”：姑娘作新嫁娘時(shí)，按照自己的歲數(shù)將頭發(fā)編成小辮，分發(fā)處順著發(fā)路在兩顆珊瑚中串上一顆貓眼寶石固定在頭頂，珊瑚和貓眼寶石顆粒當(dāng)然是越大越好了。有錢人或身份高貴者喜歡戴色澤鮮明、形狀圓潤(rùn)、顆粒較大的珊瑚；至于貓眼寶石則喜歡九眼、三眼等單眼的，顏色普遍喜愛黑色。這可以認(rèn)為是藏族人對(duì)即將走出家門的女兒步入新生活的一種帶有祝福性的做法。

藏族婚姻儀禮中的頭飾，作為一種文化現(xiàn)象不僅在歷史上存在過，即便是在藏族人今天的生活中仍然有著極強(qiáng)的生命力。