盧春云
摘要:文史資料和檔案都屬文化的范疇。檔案文化不僅指“作為人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的記錄與反映的檔案信息及其載體即檔案實(shí)體文化”“還包括人類(lèi)有效管理和利用這種實(shí)體文化成果所采取的活動(dòng)方式及其創(chuàng)造出來(lái)的檔案事業(yè)文化”,而文史資料本身就是文化,它是歷史文化的一種。嚴(yán)格地講檔案文化是歷史長(zhǎng)河中的一朵浪花文史資料則是檔案文化中的精神載體。二者是相互包容的特殊關(guān)系不分孰輕孰重都在“文化”的大樹(shù)下得以滋潤(rùn)與發(fā)展。
關(guān)鍵詞:檔案文史資料關(guān)系
文史資料和檔案資料都是具有特殊價(jià)值的史料。想明確它們二者的關(guān)系,先要知道什么是文史資料?1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)召開(kāi)以后,人民政協(xié)已完成了代行人大職責(zé)的歷史使命。作為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織,它在“政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政”中繼續(xù)發(fā)揮重要作用。為了進(jìn)一步調(diào)動(dòng)政協(xié)委員的積極性,擴(kuò)大統(tǒng)一戰(zhàn)線工作,在做好政協(xié)各方面工作的同時(shí),周恩來(lái)同志提出了一項(xiàng)新的任務(wù),就是征集文史資料,他希望過(guò)了60歲的委員都能把自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)留下來(lái),作為對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
由此可見(jiàn),它以一種標(biāo)志性的理念、生活印記、事跡遺存、人文關(guān)系等為主要內(nèi)容的歷史性記載,而又富有傳奇色彩的歷史校樣。這些人物、事件、故事、史實(shí)、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)等等,都在“文史資料”編寫(xiě)的范圍。無(wú)疑文史資料是屬于人文范疇的一種特殊文化。然而,檔案是“國(guó)家機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織以及個(gè)人從事政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化、宗教等活動(dòng)直接形成的具有保存價(jià)值的各種文字、圖表、音像等不同形式的歷史記錄”由此可見(jiàn),二者都偏重于對(duì)已發(fā)生過(guò)的史實(shí)的記錄或記載,只不過(guò)文史資料更重視歷史的沉積,并將零碎的、散見(jiàn)的資料加以整合、梳理、編輯、出版,已供其它組織或個(gè)人借鑒性地收藏,更具交流和運(yùn)用。檔案資料更具完整性和史料價(jià)值,但受時(shí)間和空間的限制,使用起來(lái)很不方便,交流起來(lái)帶有好多的限制條件。只有把二者兼顧起來(lái),才能充分體現(xiàn)史料的價(jià)值和應(yīng)用效益。
文史資料和檔案都屬文化的范疇。所謂文化在廣義上是指“人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和?!豹M義是“指精神生產(chǎn)的精神產(chǎn)品包括一切社會(huì)意識(shí)形式自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)。有時(shí)又專(zhuān)指教育、科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、體育等方面的知識(shí)與設(shè)施?!?檔案文化不僅指“作為人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明的記錄與反映的檔案信息及其載體即檔案實(shí)體文化”“還包括人類(lèi)有效管理和利用這種實(shí)體文化成果所采取的活動(dòng)方式及其創(chuàng)造出來(lái)的檔案事業(yè)文化”。文史資料本身就是文化,它是歷史文化的一種。嚴(yán)格地講檔案文化是歷史長(zhǎng)河中的一朵浪花文史資料則是檔案文化中的精神載體。二者是相互包容的特殊關(guān)系不分孰輕孰重都在“文化”的大樹(shù)下得以滋潤(rùn)與發(fā)展。如對(duì)歷史檔案的研究和利用就可以去對(duì)照現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各種矛盾予以分析與解決等。它可以是人們超長(zhǎng)的精神食糧或隱蔽的思想武器。這一點(diǎn)上與文史資料有類(lèi)似之處,文史資料也是以靜態(tài)的文字來(lái)彰顯其豐富的精神內(nèi)涵。檔案與文史資料有聯(lián)系但也有很大區(qū)別 一是檔案和文史資料受政治影響不太相同。檔案文化是公務(wù)活動(dòng)的產(chǎn)物具有較強(qiáng)的政治性和權(quán)威性是統(tǒng)治階級(jí)不可或缺的工具因而具有一定的時(shí)代局限和排它作用。如“文化大革命”期間的橫掃“四舊”、“批林批孔”等等有些“資料”全部銷(xiāo)毀了。文史資料雖然也受政治、權(quán)威的影響可它本身更強(qiáng)調(diào)客觀因素和對(duì)歷史的回顧相對(duì)受限少一些往往是去掉歷史的浮塵而還歷史的真面目。
二是檔案和文史資料都強(qiáng)調(diào)管理但各自的管理方式、方法不完全一樣。檔案的管理有靜態(tài)的一面如將檔案材料整理好后安全地放置到檔案柜里需要時(shí)可以打開(kāi)檔案柜把某些檔案取出來(lái)查閱或借閱完了再放回去??筛嗟氖莿?dòng)態(tài)的管理即在群體的關(guān)照下進(jìn)行分類(lèi)、整理、編號(hào)、存藏、借閱等一系列工作才能完成整個(gè)管理秩序和管理任務(wù)。特別是那些具有產(chǎn)業(yè)化或商品化的檔案管理除了要報(bào)專(zhuān)利申請(qǐng)外還要注意檔案的保密、保管和封存等工作絕不是某種點(diǎn)綴或無(wú)價(jià)值的擺設(shè)。就其作用來(lái)說(shuō)它是機(jī)關(guān)工作的憑據(jù)是生產(chǎn)建設(shè)的參考依據(jù)是科學(xué)研究的可靠資料是國(guó)家或企事業(yè)單位制定規(guī)劃、決策重大事件的參考材料也是進(jìn)行宣傳教育的生動(dòng)素材。作為文史資料的管理更靜態(tài)化了,它是在文字的記載下還歷史的本來(lái)面目,它的作用有與檔案相一致的地方但更多的是起到“一面鏡子”的作用。所謂的回顧歷史多半是借鑒過(guò)去啟導(dǎo)未來(lái),讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù),絕不能復(fù)辟歷史重蹈歷史的覆轍。所以文史資料的編寫(xiě)至關(guān)重要必須遵循客觀的原則,有一說(shuō)一有二說(shuō)二,來(lái)不得半點(diǎn)虛假或想象必須遵守公正的原則,不能先人為主也不能受任何權(quán)威、勢(shì)力的干擾與制約,方能使人信服和景仰。必須作到科學(xué)的原則也就是讓它充分地體現(xiàn)自然的、社會(huì)的生存與發(fā)展規(guī)律即馬克思所指出的—唯物主義歷史觀。只有這樣的文史資料出版方能真正體現(xiàn)“史”的價(jià)值和“資料”的作用。三是檔案和文史資料在研究與應(yīng)用上各有側(cè)重。檔案學(xué)分為理論檔案學(xué)和應(yīng)用檔案學(xué)。理論檔案學(xué)與文史資料學(xué)很類(lèi)似多注重在理論層面的研究上再把研究的成果轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)力”或“產(chǎn)品”就產(chǎn)生出不可估量的經(jīng)濟(jì)價(jià)值了。而應(yīng)用檔案學(xué)則包括檔案事業(yè)管理、檔案資源管理與開(kāi)發(fā)、檔案工作應(yīng)用技術(shù)研究等。所屬學(xué)科有檔案事業(yè)管理學(xué)、檔案管理學(xué)、科技檔案管理學(xué)、檔案文獻(xiàn)編纂學(xué)、檔案統(tǒng)計(jì)學(xué)、檔案目錄學(xué)、檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)輔助檔案管理、檔案縮微復(fù)制技術(shù)等。它十分強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性因?yàn)楣芾韺?shí)踐和業(yè)務(wù)實(shí)踐占很大比重也非常注重技術(shù)性。因?yàn)闄n案的發(fā)展離不開(kāi)保護(hù)的現(xiàn)代化、管理的自動(dòng)化、復(fù)制的縮微化和信息傳遞的網(wǎng)絡(luò)化??梢?jiàn)檔案的應(yīng)用面很廣泛涉及多個(gè)學(xué)科的知識(shí)與技能。所以有人說(shuō)“檔案學(xué)”是個(gè)綜合性很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)科。
綜上所述,“檔案”與“文史資料”具有密不可分的關(guān)系,檔案是歷史文化的財(cái)富,如何收藏、整理、編輯和利用檔案史料,是檔案學(xué)者和文史學(xué)者共同關(guān)心的問(wèn)題。研究文史離不開(kāi)歷史資料,而檔案是史志的原始記錄,對(duì)研究史志尤為重要。史志是對(duì)檔案的整理與局部的集中,更表現(xiàn)出檔案史料的精華和實(shí)用價(jià)值。二者永遠(yuǎn)是互為補(bǔ)充,互相轉(zhuǎn)化的關(guān)系,有著特殊的內(nèi)在聯(lián)系。
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