● 郭緒印

陳獨(dú)秀對(duì)新民主主義思想形成的探索和貢獻(xiàn)

● 郭緒印

陳獨(dú)秀對(duì)黨的幼年時(shí)期的組織建設(shè)和思想建設(shè)是有過貢獻(xiàn)的。他倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，從創(chuàng)建中共早期組織到中共“四大”期間，為黨的建設(shè)提出過重要的理論，這些都與后來的新民主主義思想的形成有一定的聯(lián)系。陳獨(dú)秀在大革命時(shí)期曾提出過類似新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論的雛型；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期他對(duì)資本主義與社會(huì)主義關(guān)系的論點(diǎn)也是對(duì)新民主主義思想的探索。

陳獨(dú)秀；新民主主義思想；貢獻(xiàn)

一、陳獨(dú)秀倡導(dǎo)的五四新文化運(yùn)動(dòng)與毛澤東新民主主義文化的聯(lián)系

辛亥革命之后，封建傳統(tǒng)思想和倫理道德成為傳播新思想的嚴(yán)重障礙。1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，開始倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)。他和李大釗以《新青年》、《每周評(píng)論》和北京大學(xué)為陣地，提倡新思想、新文化、新道德，介紹西方的先進(jìn)的文化思想，對(duì)中國(guó)人民的思想解放起了啟蒙作用。他被稱為當(dāng)時(shí)“思想界的明星”、新文化運(yùn)動(dòng)的主將。毛澤東稱他“是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的總司令”[1]?？梢婈惇?dú)秀領(lǐng)導(dǎo)五四新文化運(yùn)動(dòng)的作用是首屈一指的?！缎旅裰髦髁x論》中提出：五四運(yùn)動(dòng)后的新文化運(yùn)動(dòng)屬于新民主主義的文化。并指出：五四新文化運(yùn)動(dòng)“以反對(duì)舊道德提倡新道德、反對(duì)舊文學(xué)提倡新文學(xué)，為文化革命的兩面大旗，立下了偉大的功勞”[2]。由此可見陳獨(dú)秀所倡導(dǎo)的新文化運(yùn)動(dòng)和毛澤東提出的新民主主義文化的密切關(guān)系。

二、陳獨(dú)秀創(chuàng)立共產(chǎn)黨時(shí)對(duì)黨的建設(shè)的早期探索

1919年末至1920年初，陳獨(dú)秀從愛國(guó)的民主主義者轉(zhuǎn)變成為馬克思主義者。他宣傳馬克思主義，到工人中進(jìn)行革命活動(dòng)，成立了上海的早期黨組織，聯(lián)絡(luò)發(fā)動(dòng)各地建黨活動(dòng)，為黨的組織建設(shè)和思想建設(shè)所作的貢獻(xiàn)影響深遠(yuǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)后，陳獨(dú)秀從本來聯(lián)系知識(shí)分子轉(zhuǎn)向了聯(lián)系工農(nóng)勞動(dòng)人民。為了向工人宣傳馬克思主義，陳獨(dú)秀一面辦起《勞動(dòng)界》、《伙友》等工人刊物，一面直接到工人中宣傳馬克思主義，在啟發(fā)工人覺悟的基礎(chǔ)上著手組織工會(huì)。1920年4月2日，陳獨(dú)秀在上海碼頭工人發(fā)起的“船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”成立大會(huì)上，發(fā)表了《勞動(dòng)者的覺悟》的演說，高度評(píng)價(jià)工人階級(jí)在社會(huì)中的重要地位。他還組織出版了《新青年》的《勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念號(hào)》，反映各地工人的狀況，介紹各國(guó)勞動(dòng)組織和工人運(yùn)動(dòng)的狀況。1920年4月中旬，陳獨(dú)秀聯(lián)合七個(gè)工界團(tuán)體籌備召開“世界勞動(dòng)節(jié)紀(jì)念大會(huì)”，在大會(huì)上作《勞工要旨》的演講。上海各業(yè)工人5000多人，在陳獨(dú)秀指導(dǎo)下于5月1日舉行集會(huì)，提出“勞工萬歲”等口號(hào)，通過了《上海工人宣言》。陳獨(dú)秀重視深入到工人中宣傳馬克思主義，這和毛澤東的建黨活動(dòng)是一致的。

陳獨(dú)秀領(lǐng)導(dǎo)下建立的中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)起組（亦稱為中共上海早期組織）是各地建立共產(chǎn)黨的中樞，它成立后即向全國(guó)及海外留學(xué)生中發(fā)動(dòng)、聯(lián)絡(luò)建黨工作。在陳獨(dú)秀的聯(lián)系和發(fā)動(dòng)下，長(zhǎng)沙、武漢、濟(jì)南、北京、廣州等地在1920年下半年到1921年初先后建立了黨的早期組織。在建黨過程中，雖然共產(chǎn)國(guó)際前來幫助和支持，但陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)：“要靠中國(guó)人自己組織黨，中國(guó)革命靠中國(guó)人自己干，要一面工作，一面革命?！盵3]這種“中國(guó)革命靠中國(guó)人自己干”的主張，以后被毛澤東發(fā)揚(yáng)光大。

在陳獨(dú)秀主持下，1921年11月《共產(chǎn)黨》月刊出版。作為黨的機(jī)關(guān)刊物，宣傳馬克思列寧主義建黨學(xué)說，進(jìn)行黨的基本理論教育，統(tǒng)一了各地黨組織的政治思想認(rèn)識(shí)，為創(chuàng)建全國(guó)統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨奠定了政治思想基礎(chǔ)。陳獨(dú)秀還發(fā)動(dòng)了與基爾特社會(huì)主義者、無政府主義者的論戰(zhàn)，提高了共產(chǎn)主義者的理論水平。特別是通過與無政府主義者的論戰(zhàn)，陳獨(dú)秀闡述了馬克思主義的無產(chǎn)階級(jí)專政學(xué)說。毛澤東在繼承這一學(xué)說的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性發(fā)展為論人民民主專政的理論，使馬克思主義中國(guó)化。

1921年7月中共在上海召開一大，陳獨(dú)秀因故未能來滬，但早在2月間他即將起草的黨章草案寄到上海，主張中央集權(quán)制。中共一大前他又派代表帶來對(duì)黨的綱領(lǐng)草案的意見，提出采取民主集中制的組織原則，主張開展宣傳工作和工人運(yùn)動(dòng)等。黨的中央集權(quán)制、民主集中制等，成為黨的重要傳統(tǒng)，是對(duì)新民主主義思想中有關(guān)黨的建設(shè)問題的早期探索。

三、陳獨(dú)秀主持制定黨的最高和最低綱領(lǐng)對(duì)新民主主義理論的貢獻(xiàn)

1922年7月16日至23日，中共在上海舉行第二次代表大會(huì)。大會(huì)宣言由陳獨(dú)秀執(zhí)筆。宣言指明了中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)性質(zhì)；揭露了軍閥是帝國(guó)主義侵略和壓迫中國(guó)人民的工具；初步闡明了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)和動(dòng)力；制定了黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)。最低綱領(lǐng)即民主革命階段的綱領(lǐng)，為消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。最高綱領(lǐng)是“組織無產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)”[4]。中共二大上所制定的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)揭示了中國(guó)革命必須分兩步走的規(guī)律性，在黨的政治思想建設(shè)上具有里程碑的意義。它是馬克思列寧主義和中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的初期的重大表現(xiàn)，為新民主主義理論中關(guān)于民主革命和社會(huì)主義革命的關(guān)系問題，作出了重要的理論準(zhǔn)備。

四、陳獨(dú)秀建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線和維護(hù)獨(dú)立自主原則方面的貢獻(xiàn)與局限

中共二大后不久，共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)駐華特派代表馬林于8月29日至30日在杭州召開西湖會(huì)議。馬林傳達(dá)了共產(chǎn)國(guó)際關(guān)于要中共和國(guó)民黨實(shí)行黨內(nèi)合作的指示。陳獨(dú)秀等中共高層領(lǐng)導(dǎo)一致反對(duì)加入國(guó)民黨，其主要理由是“黨內(nèi)聯(lián)合乃混合了階級(jí)組織和牽制了我們的獨(dú)立政治”。[5]陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政黨，不能因?yàn)閲?guó)民黨內(nèi)有非資產(chǎn)階級(jí)分子，就否認(rèn)其資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)。爭(zhēng)論結(jié)果，馬林強(qiáng)調(diào)這是共產(chǎn)國(guó)際“已經(jīng)決定的政策”。最后，陳獨(dú)秀表示“只能有條件的服從”，所提出的條件是：“只有孫先生取消打手模及宣誓服從他個(gè)人等原有入黨辦法，并根據(jù)民主主義的原則改組國(guó)民黨，中共黨員才能加入進(jìn)去?！盵6]此時(shí)的陳獨(dú)秀將共產(chǎn)黨人的組織服從放在首位，但未放棄獨(dú)立思考。他在參加共產(chǎn)國(guó)際“四大”時(shí)，撰寫了《中國(guó)共產(chǎn)黨目前的策略》，提出要使國(guó)民黨中的工人分子“了解國(guó)民黨終非為無產(chǎn)階級(jí)利益爭(zhēng)斗的政黨。若國(guó)民黨與最反動(dòng)的黑暗勢(shì)力（如張作霖、段祺瑞、曹錕等）攜手或與帝國(guó)主義者妥協(xié)時(shí)，吾人即宜反對(duì)之，絕不容顧忌?？傊獣r(shí)刻顯示我們的真面目于群眾之前，更不可混亂了我們的獨(dú)立組織于聯(lián)合戰(zhàn)線之中”[7]。反映出陳獨(dú)秀注意在與國(guó)民黨合作中保持共產(chǎn)黨的獨(dú)立自主原則，保持著清醒的政治頭腦。

然而，在1923年的中共三大上，陳獨(dú)秀接受了共產(chǎn)國(guó)際執(zhí)委會(huì)《關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的關(guān)系問題的決議》，同意全體黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨。會(huì)上共產(chǎn)國(guó)際全權(quán)代表馬林提出“一切工作歸國(guó)民黨”的口號(hào)，陳獨(dú)秀竟然未提出反對(duì)意見。[8]反映出陳獨(dú)秀也存在著右傾錯(cuò)誤思想。中共三大《宣言》明確將國(guó)民革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)讓給了國(guó)民黨，這是大革命時(shí)期中共產(chǎn)生右傾機(jī)會(huì)主義的關(guān)鍵。陳獨(dú)秀作為黨的中央委員會(huì)委員長(zhǎng)，是有相當(dāng)責(zé)任的。陳獨(dú)秀在中共三大前后的正確與錯(cuò)誤的思想和實(shí)踐，成為以后新民主主義思想中有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上的正面和反面教材。

五、陳獨(dú)秀與無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的提出

從中共三大以來，陳獨(dú)秀在革命實(shí)踐中體會(huì)到資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和工人階級(jí)革命的堅(jiān)決性。他在1924年的文章中說：“無產(chǎn)階級(jí)，是最不妥協(xié)的革命階級(jí)”，是革命運(yùn)動(dòng)中的“主力軍”，應(yīng)“做一個(gè)督戰(zhàn)者”。陳獨(dú)秀雖然尚未明確提出“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一詞匯，但思想上已是十分接近工人階級(jí)應(yīng)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的表達(dá)了。

中共四大于1925年1月11日至22日在上海舉行。陳獨(dú)秀主持大會(huì)并代表第三屆中央執(zhí)行委員會(huì)作了工作報(bào)告。中共四大指出了無產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟的重要性。大會(huì)決議案中指出：“中國(guó)的民族革命運(yùn)動(dòng)，必須最革命的無產(chǎn)階級(jí)有力參加，并且取得領(lǐng)導(dǎo)地位，才能夠得到勝利?！盵9]這是首次在中共中央文件中提出工人階級(jí)在革命運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。決議案中還提出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)唯一的指導(dǎo)者?！盵10]中共四大中關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的觀點(diǎn)，當(dāng)然也反映了主持大會(huì)的陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)水平。

陳獨(dú)秀對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的認(rèn)識(shí)雖然有了可貴的飛躍，但還存在著嚴(yán)重的不足。中共四大之前，陳獨(dú)秀雖然反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際武裝國(guó)民黨而不武裝共產(chǎn)黨，但仍然未能認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)武裝的重要性。中共四大雖然通過了《對(duì)于農(nóng)民運(yùn)動(dòng)之議決案》，卻未提到開展土地革命的重要性。可見，陳獨(dú)秀對(duì)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題的認(rèn)識(shí)具有初步狀態(tài)。但中共四大關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和關(guān)于農(nóng)民問題的決議，具有偉大的歷史意義，為以后新民主主義思想的形成提供了理論基礎(chǔ)。

六、陳獨(dú)秀提出過新民主主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)理論的雛型

早在1927年4月，陳獨(dú)秀在《答沈?yàn)I祈、朱近赤（國(guó)民革命之歸趨）》的信中，即指出：民主革命勝利后，國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，需要有一個(gè)多種經(jīng)濟(jì)成分并存的“行向社會(huì)主義的社會(huì)”[11]階段，實(shí)質(zhì)上正是以后毛澤東在《新民主主義論》中所說的“新民主主義社會(huì)”的階段。陳獨(dú)秀認(rèn)識(shí)到政治制度可以跳躍，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不能跳躍的。他指出，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)落后，在這個(gè)“行向社會(huì)主義的社會(huì)”階段，不應(yīng)當(dāng)采取單一的經(jīng)濟(jì)制度，而是“家庭手工業(yè)與農(nóng)業(yè)、小生產(chǎn)制、私人資本主義的大生產(chǎn)制、國(guó)家資本主義等，四種并行”?？梢浴安捎媚骋环N為全社會(huì)中主要的生產(chǎn)制度”，但“在主觀上在客觀上，都不必采用私人資本主義為全社會(huì)主要的生產(chǎn)制度，而可以采用國(guó)家資本主義以過渡到非資本主義的國(guó)家工業(yè)，即是行向社會(huì)主義的社會(huì)”。又指出：“國(guó)家資本主義，其在經(jīng)濟(jì)上的性質(zhì)如何，乃依政治上的構(gòu)造如何而定，即是依所謂國(guó)家資本主義之國(guó)家的構(gòu)造如何而定……只有在工農(nóng)及其他被壓迫剝削階級(jí)革命的國(guó)家而采用國(guó)家資本主義，才能夠由此過渡到非資本主義的社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?！盵12]陳獨(dú)秀的這種想法與新中國(guó)建立初期的“對(duì)資改造”初級(jí)階段的理念和實(shí)踐很相似。

七、陳獨(dú)秀和毛澤東對(duì)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系的論述曾經(jīng)一致

陳獨(dú)秀中年和晚年對(duì)社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為沒有資本主義生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，是難以建立起社會(huì)主義社會(huì)的。他說：“資本主義的工業(yè)雖然要造成滔天罪惡，同時(shí)卻創(chuàng)造了較高的生產(chǎn)力，較高的武力，較高的道德與文化，掃蕩了整個(gè)舊社會(huì)各方面的落后性，奠定了將來新的社會(huì)主義社會(huì)之物質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類進(jìn)化途中一次大飛躍?！盵13]他針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的情況又指出：“如果人們不敢斷言中國(guó)此時(shí)可以采用社會(huì)主義制度發(fā)展工業(yè)，這必須毅然決然采用資本主義制度來發(fā)展工業(yè)，只有工業(yè)發(fā)展，才能夠清除舊社會(huì)的落后性，才能開辟新社會(huì)的道路。”[14]他還認(rèn)為，社會(huì)主義取代資本主義，并非徹底廢除資本主義的一切，而是在有些方面還必須要繼承和發(fā)展。例如，“生產(chǎn)集中和技術(shù)增高，社會(huì)主義的這些要求和資本主義相同的。”[15]

陳獨(dú)秀對(duì)資本主義與社會(huì)主義的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，與毛澤東1945年版本的《論聯(lián)合政府》中的有關(guān)論斷相當(dāng)一致。毛澤東說：“現(xiàn)在中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了……另外有些人，則甚至一口否認(rèn)中國(guó)應(yīng)該讓資本主義有一個(gè)廣大的發(fā)展，而說什么一下就可以達(dá)到社會(huì)主義社會(huì)……我們共產(chǎn)黨人根據(jù)自己對(duì)于馬克思主義的社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，明確地知道，在中國(guó)的條件下，在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)獲得廣大發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展?！盵16]可以看到，陳獨(dú)秀對(duì)私人資本主義經(jīng)濟(jì)成分存在的必要性和長(zhǎng)期性有了一定的認(rèn)識(shí)，其實(shí)質(zhì)是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的長(zhǎng)期性的認(rèn)識(shí)，是符合毛澤東思想的認(rèn)識(shí)。

[1]七大工作方針（1945年4月21日）[N].人民日?qǐng)?bào)，1981-7-17.

[2]毛澤東選集[M].北京：人民出版社，1991.700.

[3]包惠僧回憶[A].一大前后（二）[C].北京：人民出版社，1980.389.

[4]中共中央文件選集（1）[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.77-78.

[5]告全黨同志書[A].陳獨(dú)秀著作選：第3卷[C].上海：上海人民出版社，1993.87.

[6]張國(guó)燾回憶錄：第1冊(cè)[M].北京：東方出版社，1998.242-243.

[7]中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于目前實(shí)際問題之計(jì)劃[A].陳獨(dú)秀著作選：第2卷[C].上海：上海人民出版社，1993.423-424.

[8]蔡和森.在黨的第六次代表大會(huì)上討論政治報(bào)告時(shí)的發(fā)言（1928年6月22日）

[9][10]中共中央文件選集（1）[M].北京：中共中央黨校出版社，1982.274.284.

[11][12]陳獨(dú)秀著作選：第2卷[C].上海：上海人民出版社，1993.1237-1238.1238.

[13][14][15]陳獨(dú)秀著作選：第3卷[C].上海：上海人民出版社，1993.491.517-519.515.

[16]新中國(guó)私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的兩件往事[N].黨史信息報(bào)，2006-7-12(7).

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A

1009-928X（2012）03-0025-03

作者單位：上海師范大學(xué)

■ 責(zé)任編輯：周奕韻