當今高中歷史教科書在編寫體例上是一種專題模塊結(jié)構(gòu)，政治文明史是高中歷史三個必修模塊中的第一個模塊，也是相對難學又比較重要的一個模塊。

高中學生學習政治文明史，最想搞清楚的莫過于下列三個問題：第一，什么是政治文明？第二，作為高中歷史教科書所敘述的政治文明史其主要內(nèi)容是什么？第三，我們應(yīng)用什么方法或思路去學習高中歷史所敘述的政治文明史才能收到最佳效果？針對這些問題，本人在此談?wù)勛约旱拇譁\認識，供同學們參考。

一、政治文明與高中歷史教科書中的政治文明

什么是政治文明？簡而言之，政治文明是指人類改造社會的政治成果的總和，是人類社會文明的重要組成部分，是人類政治活動的進步狀況和發(fā)展程度的標志，它是與政治蒙昧和政治野蠻相對立的范疇。具體來說，政治文明主要包括政治制度和政治觀念兩個層面的內(nèi)容。在政治制度層面，主要表現(xiàn)為由于經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級力量對比的變化所引起的國家管理形式、結(jié)構(gòu)形式的進化發(fā)展，即政體或國體、政體范圍內(nèi)的政治體制與機制等方面發(fā)展變化的成果，如代議制民主的確立、選舉制度的推行、司法制度的近現(xiàn)代化、政黨制度的建立、文官制度的形成等。其中，民主政治制度的建立是政治制度文明發(fā)展的最重要成果。在政治觀念層面，主要表現(xiàn)為政治價值觀、政治信念和政治情感的更新變化，如民主、自由、平等、人權(quán)、正義、共和、法治等思想觀念的形成、普及和發(fā)展，以及人們政治參與意識的普遍增強等。政治觀念文明是精神文明的重要組成部分，它與精神文明的其他部分一起，為政治文明的發(fā)展提供強大的精神動力和智力支持。

《普通高中歷史課程標準（實驗）》（以下簡稱《課程標準》）認為，“政治活動是人類社會生活的重要組成部分。它與社會經(jīng)濟、文化活動密切相關(guān)，相互作用”?！墩n程標準》規(guī)定了高中歷史關(guān)于人類政治文明史的學習內(nèi)容——“著重反映人類社會政治領(lǐng)域發(fā)展進程中的重要內(nèi)容，共有9個專題”，并認為“了解中外歷史上重要政治制度、重大政治事件及重要人物，探討其在人類歷史進程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗教訓，是高中歷史學習的基本內(nèi)容之一”。也就是說，當今高中歷史政治文明史學習所要解決的主要問題有二：一是在史實上主要掌握“中外歷史上重要政治制度、重大政治事件及重要人物”；二是在理論上要“探討其在人類歷史進程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗教訓”。

從史實的角度來說，高中歷史學科中的政治文明主要包括三個方面：一是政治制度與法律，如古代中國的政治制度、近代中國的《中華民國臨時約法》、現(xiàn)代中國的政治建設(shè)、雅典民主政治、羅馬法、近代西方的民主政治等。二是重要的政治思想與活動，如近代中國維護國家主權(quán)的斗爭、近代中國的民主革命、現(xiàn)代中國的外交關(guān)系、馬克思主義的誕生、巴黎公社和十月革命等。三是政治格局，如二戰(zhàn)后世界由兩極格局向多極化發(fā)展等。

依據(jù)這些基本史實，我們可以清楚地看到，高中歷史學科所敘述的政治文明史實際上是圍繞民主化和法制化兩條基本線索展開的。具體而言，它主要包括四點：第一，中國的政治發(fā)展經(jīng)歷了由專制到民主、由人治到法治的曲折歷程。當今，中國的民主法制正在不斷發(fā)展和完善。第二，雅典民主政治和羅馬法開西方民主法制之先河；近代歐美主要資本主義國家通過革命或改革先后建立了資產(chǎn)階級代議制。19世紀70年代后，代議制不斷發(fā)展、日益健全。第三，馬克思主義的產(chǎn)生和俄國、中國社會主義制度的建立，顯示了人們對社會主義民主和法制的追求。第四，伴隨著多極化趨勢的出現(xiàn)和加強，反對霸權(quán)主義、打破強權(quán)政治、建立公正合理的國際政治新秩序，成為世界人民的共同呼聲。

從理論的角度來說，高中歷史學科中的政治文明史所闡釋的作用、影響、經(jīng)驗教訓很多，如“西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治?！纬闪藢χ芡跏冶娦桥踉掳愕恼胃窬帧?、“宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)”等。關(guān)于人類政治文明活動所帶來的種種作用、影響和經(jīng)驗教訓，這里不可能也沒有必要一一列舉說明。需要強調(diào)的是，我們在學習政治文明史的時候，僅僅掌握相關(guān)史實是遠遠不夠的，正確的做法應(yīng)是在感知和掌握相關(guān)史實的基礎(chǔ)上，高度重視“探討其在人類歷史進程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗教訓”，不斷提高自己的閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。

二、學好政治文明史的基本策略

1.準確理解和掌握政治文明史中的重要政治概念。

政治文明史所涉及的政治名詞、術(shù)語、概念較多，且理論性強，我們應(yīng)注意運用從感性到理性、從個別到一般的方法解讀概念，分析史實或典型材料，理解某一具體制度的特點，然后對同類制度進行歸納、概括，從而理解該類制度的內(nèi)涵和實質(zhì)。

以中國古代“專制主義中央集權(quán)”這一政治概念為例，不少學生因沒有準確理解“專制主義中央集權(quán)”的內(nèi)涵，而對中國古代這一政治制度持徹底否定態(tài)度。實際上，“專制主義中央集權(quán)”是由“專制主義”和“中央集權(quán)”兩個概念組成的復合概念。這里的“專制主義”主要是指君主專制，是指一種決策的方式，它強調(diào)君主個人權(quán)力至高無上，國家大事由君主獨斷。這里的“中央集權(quán)”，則指中央與地方權(quán)力分配的一種政治體制，它強調(diào)全國的政治、經(jīng)濟和軍事等權(quán)力集中于中央，地方受命于中央，地方長官只能在允許的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)力，強調(diào)中央對地方的統(tǒng)治?！皩Ｖ浦髁x”與“中央集權(quán)”兩者相結(jié)合，就構(gòu)成了我國古代政治制度的基本特點。其目的是從政治制度上保證中央政府的權(quán)威和君主個人的權(quán)威。據(jù)此，結(jié)合中國兩千余年的專制主義中央集權(quán)歷史，我們不難得出這樣的結(jié)論：“專制主義”作為一種決策方式，其主要作用是消極的?！爸醒爰瘷?quán)”作為一種政制體制，其主要作用是積極的，主要表現(xiàn)為：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整；②能有效地組織人力、物力和財力進行大規(guī)模的經(jīng)濟建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展；③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟、文化的交流、發(fā)展，使我國古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。

2.在堅持歷史唯物史觀的前提下，注意運用多元史觀評析政治文明史。

探討政治文明在人類歷史進程中的作用及其影響，汲取必要的歷史經(jīng)驗教訓，是高中政治文明史學習的重要任務(wù)之一。既然要探討政治文明史的作用與影響，汲取其經(jīng)驗教訓，就離不開以什么為思想為指導的問題。關(guān)于這一點，《課程標準》有明確的規(guī)定，那就是運用歷史唯物主義觀點。這里需要強調(diào)的主要是下列兩個方面：

第一，運用歷史唯物主義的觀點分析、評價中外政治制度，切勿機械地從形式上進行比較，應(yīng)注意將其放在特定的歷史環(huán)境中，從自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、民族和文化傳統(tǒng)、制度溯源等方面，客觀地分析其呈現(xiàn)出不同特點的原因。要注意從歷史發(fā)展的角度，分析不同政治制度對歷史進程的影響，從而理解人類政治文明的多樣性，理解政治文明發(fā)展的規(guī)律。如2012年高考全國新課標文綜卷第31題，就很好地反映了運用歷史唯物史觀評析政治文明史的問題。

31.1920年12月，毛澤東在致朋友的信中說：“我看俄國式的革命，是無可如何的山窮水盡諸路皆走不通了的一個變計，并不是有更好的方法棄而不采，單要采這個恐怖的方法?！边@表明在當時中國共產(chǎn)黨早期組織成員看來　（ ）

A.俄國革命道路必須與中國實際相結(jié)合

B.在中心城市舉行武裝暴動是當務(wù)之急

C.暴力革命是進行社會改造的必然選擇

D.改良仍舊是改造社會行之有效的辦法

命題者通過介紹1920年12月毛澤東致朋友信中對改造中國的認識，揭示了在當時中國“暴力革命是進行社會改造的必然選擇”，這就很好地體現(xiàn)了歷史唯物史觀。當今史學界，有些研究者認為，革命不如變法改良，近代中國選擇暴力革命是一種歷史失誤；如果當時走變法改良、民主憲政的道路，中國的今天就會好得多；等等，并致力于搜集種種史料來證明自己的觀點。學術(shù)研究有其自由，我們無權(quán)干涉，也不想與這樣的研究者辯論什么。但我想說的是，歷史沒有“如果”，歷史不以我們后人的意志為轉(zhuǎn)移，難道中國人天生就主張革命？當時的中國人沒有為變法改良和民主憲政努力過？為什么一直堅持民主憲政的資產(chǎn)階級立憲派后來支持辛亥革命？為什么早年主張維新改良的孫中山放棄改良而走向革命道路？為什么已經(jīng)讓權(quán)于袁世凱并致力經(jīng)濟建設(shè)的孫中山后來又舉起革命的旗幟？這里有太多的“為什么”需要我們?nèi)プ穯?。不錯，暴力革命破壞性大、流血多，但我們?yōu)槭裁床蝗シ此?，那么多善良老實的中國人，為何不畏犧牲、前赴后繼地去堅持革命？其實最關(guān)鍵的因素就是他們?yōu)樯姝h(huán)境所逼，不得不進行暴力革命。我們真誠擁護改良，不希望看到通過大量流血犧牲的革命來實現(xiàn)美好愿景，但歷史的演進是不會以我們的美好愿景為轉(zhuǎn)移的。正如今天的國際關(guān)系，我們中國選擇了和平崛起，希望和平談判解決國家之間的紛爭，建立一個美好的和諧世界。問題是美國等西方國家會尊重我們的意愿嗎？甚至我們周邊的小國家會配合我們嗎？如果我們不做好武力斗爭的準備，甚至自動放棄武力，那就只有等著被宰割的命運到來。我們無需美化革命，但也不能通過貶低革命來美化歷史上的變法改良與民主憲政道路，說到底，革命也好、改良也好都是符合某一國家某一時期國情的必然選擇。實事求是地、客觀地揭示中國革命的歷程，是中學歷史學習義不容辭的責任。

第二，在堅持歷史唯物史觀的前提下，注意運用多元史觀評析政治文明史。當今史學研究，除傳統(tǒng)歷史唯物主義史觀外，還涌現(xiàn)出文明史觀、全球史觀、現(xiàn)代化史觀等，可謂“百花齊放、百家爭鳴”。實事求是地說，這些新史觀雖然存在這樣或那樣的問題與不足，但確實都有其可取之處，并給人們耳目一新和豁然開朗的感覺，因此當今高考命題者常將這些新的史觀融入到高考試題之中。

以文明史觀考查政治文明史為例，2006年高考全國文綜卷Ⅰ第37題、2007年高考全國文綜卷Ⅰ第40題第（1）、（2）問考查中華民族內(nèi)部的文明交流，體現(xiàn)“光輝燦爛的中華文明，是以華夏文化為基礎(chǔ)，融匯各民族文化不斷豐富發(fā)展的”這一主題。2008年高考全國文綜卷Ⅰ第37題通過考查中國唐代科舉制和英國近代文官制度，進行文明比較，體現(xiàn)“文明與發(fā)展模式的多樣性”，折射“文化上應(yīng)相互借鑒、求同存異，使各種文明兼容并蓄。堅持文明發(fā)展的開放性，加強對外文化交流，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強中華文化的國際影響力”。若運用文明史觀把握高中政治文明史，我們至少要注意四點：一是文明史觀以社會生產(chǎn)力的發(fā)展為依據(jù)，把人類文明演變劃分為農(nóng)業(yè)文明時代和工業(yè)文明時代，農(nóng)業(yè)文明又分為初級農(nóng)業(yè)文明階段和發(fā)達農(nóng)業(yè)文明階段，青銅器和鐵器成為劃分的標志；工業(yè)文明分為工業(yè)文明的興起和工業(yè)文明在全球的擴展兩大階段，工業(yè)文明的生產(chǎn)力主要是蒸汽機和電力，18世紀下半期人類開始進入工業(yè)文明時代，在此前，還有一個長達數(shù)百年的醞釀階段。我們應(yīng)以此掌握文明史的基本線索、基本史實，了解人類文明發(fā)展的主要過程和成果。二是重視至今仍有重大影響的文明成果，從現(xiàn)實追溯歷史，從歷史聯(lián)系現(xiàn)實，說明現(xiàn)代文明是如何傳承演變的，將歷史與現(xiàn)實予以結(jié)合。比如要理解中國傳統(tǒng)思想在現(xiàn)實社會中所具有的重大意義，歷史上古希臘、古羅馬時代形成的民主的運作方式和法律的現(xiàn)實意義等，從而感悟歷史的時代特征，運用各種方法比較、概括主要文明的重要特征和現(xiàn)實意義。三是正確把握不同文明之間的關(guān)系。各種文明雖有強弱之分，但絕無優(yōu)劣高下之別，都有同等價值。各文明也不是封閉的、隔絕的，各文明之間多以和平往來與暴力沖突兩種形式發(fā)生交往，通過這兩種形式，加快了不同文明間的整合，促使世界文明由分散走向整體、從區(qū)域走向全球。四是把中華文明納入到世界文明中考查，在人類文明發(fā)展的大背景下考查中國文明的演進，同時從中國文明的角度看待世界其他文明的發(fā)展。在把握歷史線索和劃分階段時，改變按社會形態(tài)“由低到高”劃分的傳統(tǒng)做法，以中國文明的發(fā)展演變?yōu)橹鲗Ь€索，并按照中國文明在某一時期最突出的時代特征進行歷史分期。

3.依據(jù)政治文明史模塊的編排特點理解人類政治文明。

高中政治文明史模塊，是依據(jù)《課程標準》的相關(guān)精神和內(nèi)容標準要求編寫的。它在政治文明方面，顛覆了傳統(tǒng)史學中突出政治斗爭、階級斗爭的編寫思路，而是以國家機器的運行，各種機構(gòu)、組織、制度的設(shè)置以及相關(guān)政治運作為研究的重點，突出了政治制度、政治事件、政治活動的分量。其中，對于制度文明更是濃筆重彩，在整個必修模塊9個專題中有5個專題涉及制度文明。政治文明建設(shè)的核心是制度創(chuàng)新，《課程標準》和教科書從文明史角度客觀敘述了中國古代政治制度的演進、雅典民主制的發(fā)展，全面闡述了兩種政治制度發(fā)展的歷程。從英國漸進的制度創(chuàng)新、美國政治體制的完備、法國共和制的曲折歷程、德意志帝國憲法的制定等方面，闡釋了資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展和歷史地位?！墩n程標準》和教科書對新中國成立以后，在政治文明方面的成就和具有中國特色的民主政治體系也做了充分反映。

綜觀《課程標準》中關(guān)于政治文明史的“內(nèi)容目標”和政治文明史教科書的編排特點，我們可以看出，當今教材在編排上主要依照文明史觀的史學價值觀。如關(guān)于古代政治，教科書提供了古代中國的專制政治和西方希臘、羅馬民主法制政治這兩種截然不同的政治形態(tài)。前者講述了農(nóng)業(yè)文明下的東方大國的政治特色，其君主制、中央與地方（包括邊疆）制度、監(jiān)察制度、選官制度構(gòu)成教材敘述的五大制度內(nèi)容，為古老的中國締造了輝煌燦爛的時代，為世界奉獻了一份政治智慧的盛宴——當然，也證明了專制文明并非完美的人類政治設(shè)計，隨著時代的發(fā)展，它終會被歷史拋棄；后者則是商業(yè)文明下的政治設(shè)計，教材論述的目的在于給學習者提供完整的民主政治的脈絡(luò)：古代希臘、羅馬是近現(xiàn)代民主政治文明的源頭。關(guān)于近代政治，教科書也提供了兩種不同的政治形態(tài)，即資產(chǎn)階級代議制和無產(chǎn)階級的政治斗爭。前者主講英、美、法、德四種不同政體下的代議制特征，揭示資產(chǎn)階級民主制度的內(nèi)涵；后者則在于揭示社會主義民主的一些淵源。關(guān)于現(xiàn)代民主政治，教科書重點通過新中國成立60年來民主政治的曲折發(fā)展歷程，證明社會主義民主法制建設(shè)的內(nèi)在規(guī)律。我們要重點領(lǐng)會這幾個問題：政治文明的演進脈絡(luò)、每一種政治文明形態(tài)的歷史貢獻及局限、中國政治文明建設(shè)的努力方向。

依據(jù)政治文明史模塊編排特點反映出的文明史觀，我們在學習時應(yīng)注意思考五個方面的問題：①在古代專制政治方面，思考政治文明與農(nóng)業(yè)文明、精神文明間的關(guān)系，政治制度的構(gòu)成和影響。②在古代民主政治方面，思考古代雅典民主政治的起因、演進內(nèi)容、評價和一些民主原則；古代羅馬法制的起因與演進、法制原則和評價。③在近代民主政治方面，思考西方資產(chǎn)階級民主代議制的起因、發(fā)展、國體與政體、制度運作與原則、影響與評價；中國近代建立民主政治的原因、各種探索嘗試與成果；無產(chǎn)階級為爭取本階級民主權(quán)利的斗爭與設(shè)想。④在現(xiàn)代民主政治方面，思考新中國60年民主法制政治的發(fā)展歷程、縱向或橫向的互動聯(lián)系。⑤在國際政治格局變動方面，思考國際政治格局變動的表象與內(nèi)在規(guī)律、中國不同時期的外交。

4.依據(jù)政治文明發(fā)展的階段特征，歸納政治制度等的發(fā)展沿革。

歷史階段特征通常是指一個歷史階段明顯不同于其他歷史階段的特殊之處。把握歷史階段特征不僅可以引導我們正確理解知識、鞏固記憶知識，還可以啟發(fā)我們了解掌握知識的過程，弄清獲取知識的方法，并進一步提高我們的思維品質(zhì)，使我們能自如地甚至創(chuàng)造性地運用知識來解決實際問題?，F(xiàn)以中國古代政治文明史為例，從學習的角度作一簡要說明：

第一，歸納其特征。夏、商、周的基本政治制度是分封制和宗法制。宗法制在夏朝萌芽、商朝開始、周朝成熟。西周的宗法制與分封制相輔相成，鞏固和發(fā)展了西周王朝的統(tǒng)治。從秦漢到明清，我國的基本政治制度是專制主義中央集權(quán)制度。秦朝開創(chuàng)了君主專制、地方聽命于中央的政治體制及其相關(guān)機構(gòu)和制度。漢朝通過王國問題的解決以及選拔和監(jiān)督官吏制度的建立，鞏固與發(fā)展了這一體制。隋唐時期，針對中央政權(quán)機構(gòu)建設(shè)的三省六部制，完善了中央集權(quán)制度。北宋的地方分權(quán)措施和元朝的行政體制改革，使我國的中央集權(quán)制度得到進一步的發(fā)展。明清時期中央機構(gòu)的變化，使君主專制空前強化，極大地影響了中國社會的進步。

第二，分析其原因。一是政治制度的繼承與發(fā)展。夏、商、周政治制度繼承了原始社會中的血緣關(guān)系和部族集團的特點。秦朝以后建立起來的以專制主義為核心的中央集權(quán)制度，延續(xù)了宗法制下有關(guān)王位繼承和爵位世襲的宗族制度。二是統(tǒng)治的需要，即根據(jù)建立和鞏固政權(quán)的政治需要，建立新的政治制度或變革舊的政治制度。如西周的分封制和秦朝的郡縣制：周武王推行分封制和宗法制相結(jié)合的政治制度，不僅鞏固了西周王朝的統(tǒng)治，還拓展了疆域；秦朝以郡縣制取代分封制，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要，體現(xiàn)了古人治國的政治智慧。分封制的確立與廢除，是歷史發(fā)展的必然，說明政治制度不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展而不斷完善的。

第三，探究其演變。一是專制政治日趨完備和強化。商周時期的專制主義表現(xiàn)為宗法制下的集權(quán)政治，它以西周為標志；秦朝以后的專制主義表現(xiàn)為中央集權(quán)，宋朝是一個重要的轉(zhuǎn)折點。二是官僚機構(gòu)不斷膨脹與吏治的制度化、法制化。中國古代調(diào)整國家機關(guān)的組織與職官制度的行政法律規(guī)范，從唐代起已經(jīng)自成系統(tǒng)，其體系之完整、規(guī)范之詳密、制度之完備，居同時期世界的先進水平。三是君權(quán)與相權(quán)的矛盾、中央與地方的矛盾是政治制度中的基本矛盾。其基本趨勢是君權(quán)不斷加強、相權(quán)不斷削弱，地方服從中央、地方基層行政組織長期穩(wěn)定。

第四，闡釋其歷史地位、作用與影響。政治制度不僅與政權(quán)的鞏固發(fā)展有著密切的關(guān)系，而且深刻影響著社會經(jīng)濟、人們的思想觀念和社會生活。例如商周的宗法制既是家族制度，也是國家的政治制度，由宗法制發(fā)展而成的封建宗族制度在維護封建專制主義基層統(tǒng)治方面起過重要作用。像鄉(xiāng)村的構(gòu)成是以宗族組織為基本單位的，族權(quán)是封建社會的一大繩索；宗族制度以宗族組織為實體，以倫理綱常為靈魂，束縛著人們的思想和行為。中國封建社會發(fā)展的遲緩性與漫長性與此不無關(guān)系。當然．宗族制度在調(diào)解村民糾紛、發(fā)展鄉(xiāng)村教育和其他鄉(xiāng)村建設(shè)方面也發(fā)揮過積極作用。至于專制主義中央集權(quán)制度對中國社會經(jīng)濟、思想和人們生活的深刻影響，已經(jīng)無需舉例說明了。