草根思想是包涵富金的礦沙，只有經(jīng)過大浪淘沙，才會顯露出金子的光輝；草根思想力，只有插上理性的翅膀，才能飛得更高更遠
　　“草根”是網(wǎng)絡(luò)時代網(wǎng)民的自嘲性稱呼，即基層大眾，這個“稱呼”帶有一定的刺激性，暗示自己無權(quán)無勢的弱勢地位。
　　思想力即思想的力量，草根思想力即基層大眾的認知與思想能力?！皩嵺`出真知”，“群眾是真正的英雄”，這些經(jīng)典話語所表達的思想就是：草根具有非凡的思想力。
　　列寧說：“理論是灰色的，生命之樹長青。”草根，生活在基層，根植于大地，與大地萬物共呼吸、同命運，所以其思想具有以下特點：
　　第一，旺盛的生命力。草根的生命力源于它植根大地，是大地萬物中生命力最頑強的物種。唐朝詩人白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的詩句，膾炙人口，盛贊草根的堅忍不拔，生命頑強。草根思想如同草根一樣堅韌頑強，傳遍江湖。
　　第二，素樸的質(zhì)感性。草根思想多屬感覺層次的溝通，具有素樸的質(zhì)感性。圣人說：“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。文質(zhì)彬彬，然后君子?！辈莞枷氪蠖假|(zhì)勝文，帶有一些野性，這是草根思想的優(yōu)點，也是其缺點。
　　第三，率真的直覺性。草根思想通達天文，知曉地理，洞察人倫，具有率真的直覺性。 按照中國傳統(tǒng)文化，“直覺”多用于文人詩詞中，意指直接觀察得來的感受，其解釋并沒有西方文化的神秘性。草根思想往往是直接觀察得來的，率真多于修飾，杜甫在詠《雨》詩中的“直覺巫山暮，兼催宋玉悲”詩句，也許是中國詩人對“直覺”一詞的最早應(yīng)用。
　　第四，敏銳的洞察性。草根生在民間，對社會生活有著直接體驗，快言快語，疾惡如仇，和權(quán)貴們又無瓜葛，所以看問題犀利、尖銳，其思想具有敏銳的洞察性，世事洞明、人情練達。雖然他們對內(nèi)幕和細節(jié)還缺乏深入的了解，但是其判斷的大方向往往總是對的。洞察得益于質(zhì)感和直覺。
　　第五，靈活的適應(yīng)性。草根生活在社會底層，經(jīng)常要面對各種壓力和挑戰(zhàn)，險惡的生活環(huán)境練就草根思想靈活的適應(yīng)能力。到什么山上唱什么歌，見什么人說什么話。這種趨利避害能力和適應(yīng)性是草根生命力的重要表現(xiàn)之一。
　　第六，頑強的耐受性。草根生活艱辛，天性樂觀，知時守命，具有頑強的忍耐力和承受性。盡管大石壓在上面，它總能蜿延曲折地往外發(fā)芽、生長。這種忍耐力和承受性是其生命力的另一重要表現(xiàn)。
　　草根思想的特點決定了它的功能，與其特點相應(yīng)的功能分別是生命、自然、直觀、適應(yīng)、抗壓和耐受。
　　對草根思想，最經(jīng)常發(fā)生的誤讀就是情緒化標(biāo)簽。情緒化是有的，不過那是在草根形成“聚合體”的狀態(tài)下。單個個體草根的思想是理性化的。社會心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，群體比個體更具有冒險性。因為在“群體”條件下，其負面情緒很容易得到感染、放大和極化，這樣“草根群體”的思想就會出現(xiàn)不理智、情緒化和冒險沖動現(xiàn)象。許多“群體性事件”的爆發(fā)，就是建立在這種社會心理基礎(chǔ)之上的。
　　對于“群體”比個體更愛冒險現(xiàn)象，社會心理學(xué)已發(fā)展出兩種理論解釋：一是“匿名導(dǎo)致侵犯”論，二是“責(zé)任分散”論。匿名—侵犯論認為，由于個體在集體中是匿名的，其自我意識和自控能力就會降低，結(jié)果就會發(fā)生本能的侵犯行為。這就是對“匿名導(dǎo)致侵犯”的理論緣起和理論詮釋。責(zé)任分散論認為，在無名的環(huán)境條件下，不僅個體的自我控制能力會降低，而且個體的責(zé)任意識也會降低，它會因為“在無名狀態(tài)下找不到行為的責(zé)任人”或“責(zé)任分散了”而更加放縱自己的行為。
　　這些都是草根思想的局限性。所以，對“草根思想力”不能無原則的盲目吹捧而陷入“媚俗”的誤區(qū)。在討論“草根思想力”的時候，必須把握“激情”和“理性”的平衡，做到在理性中不失激情，在激情中不失理性。正如郁達夫所說：“沒有情感的理智，是無光彩的金塊，而無理智的情感，是無鞍鐙的野馬。”可以這樣說，草根思想是包涵富金的礦沙，只有經(jīng)過大浪淘沙，才會顯露出金子的光輝；草根思想力，只有插上理性的翅膀，才能飛得更高更遠！
　?。ㄗ髡邽楸本┐髮W(xué)教授、博