中國的思想市場的形成與發(fā)展為不同姿態(tài)的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國思想者肯定會越來越多
　　近期，“微博約架”頻發(fā)，暴露了某些知識分子的思想?yún)T乏。網(wǎng)絡上充滿泡沫的口水仗，也從不同角度呈現(xiàn)了大眾時代不同思想者的各自姿態(tài)。
　　思想者該不該營銷自己？
　　大眾時代令人深感困惑的現(xiàn)象是，那些思想新銳、觀點超前的學者，未必能得到最廣泛人群的青睞；而那些善于表達、了解基本傳播規(guī)律的學者，卻未必擁有深邃的思想。比如，筆者所識的一位資深的學者，長期從事財政歷史研究，并在很久以前就發(fā)現(xiàn)了黃宗羲對中國古代稅收制度的精辟論述，提出了“黃宗羲現(xiàn)象”，可是這位學者直到退休，仍然籍籍無名。有趣的是，另一位學者因為善于和媒體打交道，提出趨同大眾思想的觀點，很快得到社會各界的認可。這說明中國當代的思想者，再也不能是枯坐書齋的老學究，不僅要學會打理自己的思想觀點，而且要善于推銷自己的學術思想。
　　獨坐書齋，皓首窮經(jīng)，埋頭著書立說，是傳統(tǒng)思想者的格式化形象?；ヂ?lián)網(wǎng)絡時代，如果在故紙堆里做文章，那么，不僅得不到社會的認可，甚至也得不到思想界的認可。學者不僅要仔細梳理自己的思想，而且要善于表達自己的思想，
　　正如形形色色的廣告充滿泡沫一樣，學者在推銷自己觀點的時候，不可避免地會出現(xiàn)學術的泡沫。部分學者從一個極端走向另一個極端，他們借助于現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)絡，將自己尚未思考成熟的觀點發(fā)表出來，在社會上產(chǎn)生了轟動效果。對待學術泡沫，有的人嗤之以鼻，認為真正的學者不應該在大眾媒體上發(fā)表學術觀點，這樣做是地地道道的學術墮落；但也有一些人不以為然，認為在現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)時代，如果學術思想沒有傳播，就意味著沒有學術思想。
　　筆者認為，當代思想者的真正姿態(tài)應該是這樣的，一方面他們能夠熟練地運用基本的學術語言表達自己的觀點，另一方面他們也善于將自己的觀點通俗化，從而接受社會各界的檢驗。如果動輒把專業(yè)名詞作為擋箭牌，將公眾拒之門外，那么，這樣的學者不是真正意義上的思想者。
　　某些“思想明星”面紗背后
　　在任何社會，學術的發(fā)展都有自己的邏輯。可是，如果缺乏良好的外部環(huán)境，那么，思想者的處境就會異常艱難。如今，諾大的中國放不下一張平靜的書桌，各種各樣的考核，讓學者疲于奔命。勝者通吃，已成為中國學術界最基本的生存法則。
　　那些被稱之為思想者的學科帶頭人，告別了沉思的姿態(tài)，游走于政商各界，成為公眾人物。他們的影響力不是依靠他們扎實的學術功底，而是依靠他們雄厚的人脈關系；他們的學術研究依靠的不是個人的力量，而是龐大的學術團伙?，F(xiàn)在學術界已經(jīng)形成了這樣一個格局，那就是學科帶頭人負責組織項目，學科帶頭人的團隊則負責實施項目，這種類似于建筑承包工程的學術體制，不可能出現(xiàn)真正意義上的思想者。
　　而一些缺乏行政資源的學者為了凸顯自己的觀點，往往嘩眾取寵，忘記了基本的學術倫理。前不久一位來自香港的經(jīng)濟學家被媒體報道一場演講出場費報價18萬元，引發(fā)熱議。這類事件充分說明，部分學術明星找到了施展自己才能的舞臺，以獨特的營銷手段進行自我炒作，而商界人士則附庸風雅，以市場宣傳的方式不斷膨脹學術泡沫，使得思想界的浮躁與社會的浮躁互相重合、滋長。
　　當前中國幾種不同姿態(tài)的思想者
　　當今中國的思想者良莠不齊。部分學者試圖按照西方國家的分類標準，對中國的思想者進行科學地劃分，他們認為有些學者屬于左派，有些學者屬于右派，而有些學者則屬于公共知識分子。這樣的分類值得商榷。根據(jù)筆者觀察，當前的中國有以下幾種不/biKY/S3PlhkSRhPCOYICaA2uF3ubI1N+nOsU3OLnBI=同類型、不同姿態(tài)的思想者群體：
　　第一類是勤勤懇懇的資料和觀點歸納者。思想者首先是一個思考者，然后是觀點的提供者。假如沒有自己獨特的觀點，而只是把販賣西方國家的學術思想作為自己安身立命的資本，那么，這樣的學者充其量被稱之為傳播者。如果能夠在歸納整理基礎上提出自己的觀點，那么，他們可以勉強地稱之為思想者。
　　第二類是建立自己的游戲規(guī)則，在尊重學術假定的基礎上，創(chuàng)立屬于自己的邏輯體系，并在其中自娛自樂的學者?，F(xiàn)在西方許多學者都已經(jīng)意識到，思想者不是改革者，思想者只不過是向人們提供思考的各種可能性，從而促使人們從不同的角度思考問題的學者。所以，思想者不開藥方，而只提供思考的樂趣。
　　第三類是理論聯(lián)系實際的工作者。思想者可以是理論家，也可以是實踐家。現(xiàn)在人們往往把思想者歸屬于理論家，這是不對的。在中國改革開放的大潮中，有相當一部分改革者是思想者。他們以自己的實際行動落實自己的理論觀點，把自己的思想書寫在大地上。
　　中國的思想市場的形成與發(fā)展為不同姿態(tài)的思想者提供了廣闊空間，我們有理由相信，符合公眾期待的中國思想者肯定會越來越多。
　?。ㄗ髡邽橹心县斀?jīng)政法大學廉政研究院院長、教授）
　　延伸閱讀
　　中國已到了誕生思想大家的前夜
　　青連斌
　　各類條件的聚合為當代思想者提供著充分的養(yǎng)分，我們有理由相信，中國已到了誕生思想大家的前夜。
　　我國社會正處于一個前所未有的大變革時期，為新思想的產(chǎn)生提供了充足的養(yǎng)料。目前，我國社會正是處于這樣一種社會大變革時期。從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉變并進而向知識社會、信息社會轉變，從計劃經(jīng)濟體制向市場經(jīng)濟體制轉變，從封閉半封閉社會向開放社會轉變，從人治社會向法治社會轉變，哪一個“轉變”都是劇烈而深刻的。社會的大變革，給我們提出了無限多需要解答的課題甚至是“世紀難題”。
　　政治上的開明和言論自由，為新思想的產(chǎn)生提供了良好的政治條件。今天的中國，正處于一個歷史上未曾有過的政治開明、思想言論自由的時期，因而也必然是一個各種新思想競相登上歷史舞臺的時期。
　　我們黨大力提倡和鼓勵創(chuàng)新的導向，為新思想的產(chǎn)生提供了強大動力?！皠?chuàng)新”是我們這個年代最響亮的詞匯之一。創(chuàng)新不僅僅是科技創(chuàng)新、體制機制創(chuàng)新、管理創(chuàng)新，也包括理論創(chuàng)新、思想創(chuàng)新。今天我們這個社會之所以能夠出現(xiàn)各種各樣的新思想、新觀點，同我們黨的創(chuàng)新導向是密不可分的。正是在探索和尋求解決我們現(xiàn)代化建設面臨的種種問題、障礙和制約因素的過程中，學者和社會各界提出了種種思路、對策和建議，形成了今天各種新思想競相登上歷史舞臺的局面。
　　對外開放以及隨之而來的國外思想文化的涌入，既為新思想的產(chǎn)生提供了強大推力，也為新思想的產(chǎn)生提供了“養(yǎng)分”。世界各國，包括西方資本主義國家所創(chuàng)造的許多有益的進步的文明成果，諸如市場經(jīng)濟理論、科學管理思想、民主和憲政思想理論等等，都被我們吸收借鑒并加以改造，為我所用。我們可以坦然地承認，我們的許多思想理論創(chuàng)新、借鑒、吸收、利用了世界各國包括發(fā)達資本主義國家所創(chuàng)造的人類文明成果。當然，有一個問題是我們不能回避的，就是西方的一些不適合我們國情的思想理論，甚至是腐朽思想、精神垃圾，也大量地進入了國門。
　　技術手段的發(fā)展進步，為新思想的產(chǎn)生和傳播提供了比以往任何一個歷史時代都要優(yōu)越的物質(zhì)技術基礎。計算機技術的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)的普及，既為思想者們創(chuàng)造思想提供了便捷的信息資料來源，又為新思想的傳播和擴散提供了順暢的渠道和途徑。在互聯(lián)網(wǎng)上，海量的信息在即時流通，人們可以輕易地獲得自己創(chuàng)造思想所必需的素材；不同思想觀點的交鋒，又生成了更多的新思想。
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