【摘要】知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系是知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的宏觀動(dòng)力，在自主意識(shí)指導(dǎo)下的社會(huì)理性選擇是知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的微觀動(dòng)力，在不同的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)控制體系下，知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)機(jī)制的內(nèi)部作用力有所不同。當(dāng)代轉(zhuǎn)型社會(huì)中知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，即當(dāng)前知識(shí)分子的社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)呈現(xiàn)整體結(jié)構(gòu)性向上、并具有相對(duì)滯后性特征，主要表現(xiàn)為主流體制與自由市場(chǎng)間流動(dòng)、體制內(nèi)升遷以及短期空間流動(dòng)，自主性流動(dòng)增加，但政治調(diào)配仍發(fā)揮一定作用，人文知識(shí)分子和科技知識(shí)分子出現(xiàn)中心地位的互換。
　　【關(guān)鍵詞】知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)知識(shí)與社會(huì)自主意識(shí)
　　一 知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的宏觀動(dòng)力
　　關(guān)于“知識(shí)分子”的界定，不論是西方的精英論、泛化論還是中國大眾普遍承認(rèn)的以受教育程度為標(biāo)準(zhǔn)的劃分，都有一個(gè)共同點(diǎn)，即必須是掌握并運(yùn)用一定文化知識(shí)并以此為生存基礎(chǔ)的人，因此知識(shí)文化是知識(shí)分子賴以存在、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。知識(shí)本身的狀況、掌權(quán)者對(duì)它的態(tài)度傾向及現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)它的需要和依賴，決定了知識(shí)在社會(huì)生活實(shí)際中的地位、發(fā)揮的作用，進(jìn)而決定這個(gè)時(shí)期知識(shí)分子的地位和命運(yùn)。因此，知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的宏觀動(dòng)力是知識(shí)與社會(huì)的關(guān)系，區(qū)別于農(nóng)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的主要?jiǎng)恿C(jī)制是城市的聚集效應(yīng)。
　　在當(dāng)代，隨著全球化進(jìn)程的加快，正處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國也必將卷入這場(chǎng)從現(xiàn)代社會(huì)向后現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的全球化趨勢(shì)，中國社會(huì)將出現(xiàn)兩次科技革命相互交融的局面。因此不管是復(fù)雜社會(huì)發(fā)展本身，還是這一轉(zhuǎn)型的結(jié)果，知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、社會(huì)權(quán)威影響等方面將更加明顯，即社會(huì)更加需要知識(shí)分子的積極參與。相對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)期，這一關(guān)系的變化決定著知識(shí)分子整體性向上社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)。
　　在知識(shí)分子整體上升流動(dòng)的同時(shí)，人文知識(shí)分子和科技知識(shí)分子發(fā)生了中心地位的互換。這一中心地位位移不是孤立發(fā)生的，它同時(shí)涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)價(jià)值觀念，尤其是政治權(quán)力的合法化機(jī)制、國家發(fā)展戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)換以及知識(shí)分子與權(quán)力關(guān)系的變化。
　　二 知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的制度性渠道：教育機(jī)制和職業(yè)提升制度
　　從現(xiàn)代知識(shí)分子群體形成狀況的視角分析，正是教育機(jī)制使社會(huì)成員擁有知識(shí)和技術(shù)，這是社會(huì)成員改變其先賦地位的基礎(chǔ)。美國著名社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為“在后工業(yè)社會(huì)中，技術(shù)是社會(huì)分層的基礎(chǔ)，教育是社會(huì)分層的途徑”，而技術(shù)程度的高低，很大程度上是以受教育程度為基礎(chǔ)的。在當(dāng)今學(xué)歷社會(huì)的中國，通過教育機(jī)制達(dá)到的不同學(xué)歷程度事實(shí)上成為個(gè)體居于不同社會(huì)地位的依據(jù)，社會(huì)生活的重要環(huán)節(jié)，如就業(yè)、晉升、流動(dòng)、社會(huì)聲望等主要受受教育程度高低的影響。而在知識(shí)越來越成為社會(huì)“中軸”的發(fā)展趨勢(shì)下，受教育程度與職業(yè)層次、收入、聲望成正相關(guān)的趨勢(shì)日益明顯。教育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)（垂直流動(dòng)）的主要機(jī)制，而社會(huì)成員通過教育機(jī)制達(dá)到的不同教育程度也構(gòu)成了社會(huì)分化的基礎(chǔ)，這同樣也是知識(shí)分子群體形成和內(nèi)部分化的基礎(chǔ)。
　　三 知識(shí)分子社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)的微觀動(dòng)力
　　知識(shí)分子的社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)不僅僅是社會(huì)整體變遷和制度性安排的阻礙或推動(dòng)，也并非只是簡單地個(gè)人追求利益最大化的經(jīng)濟(jì)理性選擇，而是主體與結(jié)構(gòu)二重化的過程。相對(duì)農(nóng)民社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)為求生存的被動(dòng)性，知識(shí)分子作為擁有較高人力資本的群體，在整體結(jié)構(gòu)性向上流動(dòng)的同時(shí)，在職業(yè)提升機(jī)制提供流動(dòng)可能性途徑的基礎(chǔ)上，其社會(huì)經(jīng)濟(jì)流動(dòng)更多的是在自我意識(shí)指導(dǎo)下的社會(huì)選擇。
　　在當(dāng)代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型中，市場(chǎng)已經(jīng)滲入社會(huì)的核心層，世俗社會(huì)的功利主義、工具理性大規(guī)模侵入學(xué)界。知識(shí)分子個(gè)體面對(duì)社會(huì)現(xiàn)代化產(chǎn)生的個(gè)人發(fā)展途徑多元化，在價(jià)值選擇過程中首先出現(xiàn)了大規(guī)模的分化，這種分化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的具體表現(xiàn)就是在與社會(huì)體制關(guān)系中的分化：或選擇“下海”經(jīng)商，或依舊留在社會(huì)體制內(nèi)，或選擇游離于社會(huì)主流體制和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)之外。
　　在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制條件下，文化體系高度政治化、意識(shí)形態(tài)化，國家統(tǒng)一控制調(diào)配知識(shí)分子的流動(dòng)。幾乎所有知識(shí)分子被納入主流文化體制，自由職業(yè)知識(shí)分子無法生存。因此當(dāng)國家統(tǒng)一控制體系逐步松弛，一些激進(jìn)知識(shí)分子便獲得社會(huì)制度的夾縫自由空間，從國家中心體制自主流出而成為反體制知識(shí)分子。他們站在文化批評(píng)的邊緣，始終保持清醒的理性，提供一些以后會(huì)傳播到大眾和公共決策者那里的重要的批判性觀念，并且可能幫助確定標(biāo)準(zhǔn)和影響意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向。他們處于一種特殊的地位，較少受到制度的壓力，比起其它類型的知識(shí)分子較少受到正規(guī)要求和日常事務(wù)，因而具有較多的可變性。沒有固定的社會(huì)職位，使他們得以從各種不同的角度觀察世界，更自由地?cái)[脫服從傳統(tǒng)的壓力。但中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的速度如此迅速，使剛獲得夾縫自由空間的知識(shí)分子不得不面臨接踵而來的專業(yè)化、制度化分工產(chǎn)生的夾縫空間的不斷縮小。在社會(huì)文化生活逐漸科層化的當(dāng)代中國，專業(yè)知識(shí)分子逐漸取代普遍知識(shí)分子而成為社會(huì)文化的話語霸權(quán)，而自由職業(yè)知識(shí)分子由于缺乏那種社會(huì)大部分領(lǐng)域越來越需要的專門知識(shí)，而隱藏著一種對(duì)“技術(shù)性失業(yè)的內(nèi)心焦慮”。他們通?？砍鰰?、寫書評(píng)等獲取不固定的有限收入。生活條件和社會(huì)制度夾縫一起惡化，使他們?cè)谌匀惶幱谖幕u(píng)邊緣的同時(shí)，難以抵制制度帶來的穩(wěn)定性誘惑。于是，剛脫離主體制度的自由職業(yè)知識(shí)分子面對(duì)社會(huì)的巨變，其中一部分又重新流動(dòng)到學(xué)院體制、行政體制、大眾媒體等其它機(jī)構(gòu)，或者直接流動(dòng)至自由市場(chǎng)中。他們?cè)诒簧鐣?huì)成功制度化的同時(shí)，可能依然保持著很高的創(chuàng)造性和批判精神。
　　而隨著中國社會(huì)體制結(jié)構(gòu)的深刻變化，地區(qū)之間、部門之間的人才競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈。知識(shí)分子作為社會(huì)相對(duì)“優(yōu)秀人才”成為社會(huì)各部門競(jìng)爭(zhēng)的主要對(duì)象。面對(duì)這種社會(huì)背景，知識(shí)分子群體出現(xiàn)了大規(guī)模的流動(dòng)，具體主要表現(xiàn)是中青年知識(shí)分子從國家控制體制向自由市場(chǎng)流動(dòng)，從低收入地區(qū)部門向高收入和更多發(fā)展機(jī)會(huì)的方向流動(dòng)。他們之所以做出這種社會(huì)行動(dòng)，更多的是在自我價(jià)值觀的指導(dǎo)下，衡量人生追求、職業(yè)生涯發(fā)展、工作滿足感、工作發(fā)展機(jī)會(huì)、家庭生活、自身人力資本和社會(huì)資本量等方面后所做的社會(huì)理性選擇。
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