【摘 要】21世紀(jì)初，互聯(lián)網(wǎng)在豐富人們學(xué)習(xí)與生活的同時(shí)，作為媒介工具也釋放了娛樂(lè)的社會(huì)影響，使得娛樂(lè)新聞泛化到社會(huì)的各個(gè)層面。數(shù)量龐大的網(wǎng)民關(guān)注娛樂(lè)事件，并以?shī)蕵?lè)的心態(tài)解讀許多本該嚴(yán)肅面對(duì)的社會(huì)事件。本文試解讀互聯(lián)網(wǎng)的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象及其社會(huì)成因。
　　【關(guān)鍵詞】泛娛樂(lè)化 網(wǎng)民 公民意識(shí)
　　
　　一、媒介泛娛樂(lè)化的概念及表現(xiàn)
　　近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)泛娛樂(lè)化成為一種越發(fā)顯著的社會(huì)現(xiàn)象。隨著技術(shù)的發(fā)展和商品的豐富，媒介的娛樂(lè)功能逐步跨越傳統(tǒng)的界限，許多本該嚴(yán)肅的節(jié)目逐步以新鮮刺激的表象為受眾廣泛關(guān)注。泛娛樂(lè)化的趨勢(shì)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，是大眾傳媒產(chǎn)業(yè)化和市場(chǎng)化的結(jié)果。在其概念層面，有學(xué)者認(rèn)為泛娛樂(lè)化傾向是指?jìng)髅綂蕵?lè)節(jié)目的媚俗化、低俗化，是以形式上的浮華炫目、手段上的嬉戲熱鬧、表現(xiàn)上的玩耍爆料等來(lái)解構(gòu)審美取向、降低文化品位、消解人文精神①。大眾媒介的娛樂(lè)功能的合理性，在于人在生存中放松精神、愉悅身心的基本需要。而泛娛樂(lè)化的趨勢(shì)則通過(guò)過(guò)猶不及的極端化傾向，侵占了社會(huì)中媒介受眾對(duì)于其他事物的注意力。最早提出“泛娛樂(lè)化”概念的美國(guó)批評(píng)家尼爾·波茲曼在《娛樂(lè)至死》一書中寫道：“我們的政治、宗教、新聞、體育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂(lè)的附庸，毫無(wú)怨言，甚至無(wú)聲無(wú)息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂(lè)至死的物種?！雹谑澜绶秶鷥?nèi)，泛娛樂(lè)化現(xiàn)象以上世紀(jì)九十年代美國(guó)對(duì)于辛普森殺妻案、戴安娜王妃之死、克林頓緋聞案為標(biāo)志，大眾媒介對(duì)這些新聞進(jìn)行鋪天蓋地的報(bào)道，逐漸由嚴(yán)肅的社會(huì)新聞演變成全民參與的娛樂(lè)盛宴。急劇發(fā)展的中國(guó)社會(huì)，迅速融入了泛娛樂(lè)化的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，中國(guó)網(wǎng)民的泛娛樂(lè)傾向，主要有以下幾種表現(xiàn)形式：
　　1、網(wǎng)民過(guò)度關(guān)注娛樂(lè)新聞
　　根據(jù)2011年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息中心發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，中國(guó)網(wǎng)民互聯(lián)網(wǎng)個(gè)人應(yīng)用指數(shù)中，以音樂(lè)、游戲和網(wǎng)絡(luò)視頻為主要內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)的應(yīng)用指數(shù)達(dá)到69.3③，僅次于信息獲取的指數(shù)。然而在信息獲取這一應(yīng)用中，究竟有多少受眾在關(guān)注娛樂(lè)新聞卻難以統(tǒng)計(jì)。以中國(guó)最大的綜合論壇為例，常年盤踞在瀏覽排行榜第一名的正是娛樂(lè)八卦欄目。此外新浪、搜狐、騰訊的娛樂(lè)新聞常常登載在首頁(yè)。去年十一期間的“小月月事件”，成為了另一個(gè)極端，在沒(méi)有任何真人驗(yàn)證的情況下，僅僅通過(guò)一位不知名網(wǎng)民的帖子，在廣大受眾的關(guān)注回復(fù)下，居然一炮走紅。事件中的一句“神馬都是浮云”成為國(guó)人新的口頭禪，網(wǎng)民對(duì)娛樂(lè)事件的過(guò)度關(guān)注可見(jiàn)一斑。
　　2、傾向于對(duì)新聞進(jìn)行娛樂(lè)化解讀
　　除了過(guò)度關(guān)注娛樂(lè)事件，娛樂(lè)化的趨勢(shì)同時(shí)侵蝕著社會(huì)新聞。通過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)網(wǎng)民無(wú)目的的集中關(guān)注，能夠迅速將社會(huì)新聞娛樂(lè)化。近年來(lái)的鳳姐、犀2xFpa0+haoVRf46qsd1URw==利哥突然成為新聞人物正是這樣的典型事例。社會(huì)新聞娛樂(lè)化，是指用娛樂(lè)化的形式包裝新聞，通過(guò)強(qiáng)調(diào)新聞的故事性、情節(jié)性，刺激受眾的感官。本該嚴(yán)肅面對(duì)的社會(huì)新聞最終演變?yōu)橐环N娛樂(lè)消費(fèi)，如去年的李剛門、局長(zhǎng)日記門，由一般的社會(huì)新聞逐步過(guò)渡，比如以“我爸是李剛”造句、“韓局長(zhǎng)體”行文，最終演變成網(wǎng)絡(luò)受眾參與的娛樂(lè)互動(dòng)。
　　3、受眾互動(dòng)中的“P民”心態(tài)凸顯
　　網(wǎng)絡(luò)新聞因?yàn)榧夹g(shù)上的特點(diǎn)，可以使受眾對(duì)新聞進(jìn)行評(píng)論，使得媒介與受眾之間有了通暢的互動(dòng)反饋渠道。與新聞本身相比，受眾評(píng)論往往語(yǔ)出驚人能夠補(bǔ)充交代新聞事件的新信息，以至于出現(xiàn)了所謂不看新聞?wù)?，只看根?jù)標(biāo)題看評(píng)論的大量網(wǎng)民。一般而言，這種評(píng)論不外乎肯定或者否定正文的觀點(diǎn)兩個(gè)方面。而近年來(lái)，網(wǎng)民對(duì)于富有爭(zhēng)議的新聞事件，除了正反兩個(gè)方面的評(píng)論以外，出現(xiàn)了大量的所謂“P民黨”——其主要特征是自稱“P民”、留言多以調(diào)侃娛樂(lè)的過(guò)路人心態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。P民即屁民，據(jù)說(shuō)該詞語(yǔ)由深圳海事局黨委林書記原創(chuàng)，2007年，其大罵老百姓“算個(gè)屁”，此后“屁民”一詞竄紅網(wǎng)絡(luò)，“屁民”成了老百姓的代名詞。此后，該詞語(yǔ)在網(wǎng)上評(píng)論中大量出現(xiàn)，如“我是P民”、“P民路過(guò)”等等聊以自嘲，泛指一種想要有所作為卻又無(wú)可奈的心理。④與肯定或者否定的態(tài)度不同，P民心態(tài)以一種超脫的姿態(tài)出現(xiàn)，這種調(diào)侃與超脫，可以說(shuō)跨越了理性的理論批判與盲目的跟風(fēng)肯定，強(qiáng)硬地將電腦前匿名的大量網(wǎng)民拽到現(xiàn)實(shí)之中。受眾體參與到一個(gè)新聞事件中通過(guò)主觀議論，強(qiáng)化了該事件的個(gè)人化和娛樂(lè)化傾向，原有新聞被打造成新的娛樂(lè)產(chǎn)品供受眾享用。
　　二、網(wǎng)民泛娛樂(lè)化傾向的社會(huì)成因
　　現(xiàn)代媒體的產(chǎn)生與發(fā)展離不開(kāi)商業(yè)的支持，商業(yè)的繁榮推動(dòng)了現(xiàn)代媒體發(fā)展，進(jìn)而在媒體上打下商品的烙印。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，國(guó)民作為消費(fèi)者的身份不斷強(qiáng)化，民眾對(duì)于媒介產(chǎn)品的娛樂(lè)訴求越發(fā)強(qiáng)烈。網(wǎng)民的泛娛樂(lè)化現(xiàn)象，必由社會(huì)成因而起。
　　1、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，新聞的商品化包裝刺激了受眾需求
　　人類社會(huì)的發(fā)展，商品的繁榮滿足了人們吃住等基本生存需求的同時(shí)，衣食無(wú)憂的人類自然會(huì)強(qiáng)化對(duì)于娛樂(lè)身心的向往。大眾媒介的產(chǎn)生與發(fā)展強(qiáng)化了其對(duì)于聲色娛樂(lè)感官刺激的追求——無(wú)論是廣播還是電視，娛樂(lè)功能都是現(xiàn)代媒介必不可少的功能。即便是略顯嚴(yán)肅的報(bào)刊同樣要出版副刊，愉悅讀者的心情。作為媒介綜合體的網(wǎng)絡(luò)，自然不能免俗。網(wǎng)民的海量及匿名的特點(diǎn)，無(wú)疑進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)民們對(duì)于聲色娛樂(lè)的追求。
　　2、硬新聞的缺失，使受眾傾向于對(duì)軟新聞的娛樂(lè)化解讀
　　硬新聞與軟新聞的劃分，是從內(nèi)容上劃分新聞性質(zhì)的一種形式。硬新聞，關(guān)系到國(guó)計(jì)民生以及人們切身利益的新聞。包括黨和國(guó)家的重大方針、政策的制定和改變，時(shí)局變化，市場(chǎng)行情，股市漲落，重大災(zāi)難事故等等。這類新聞為人們的日常生活的決策提供依據(jù)。軟新聞指人情味較濃的社會(huì)新聞，形式上通俗、注重趣味性，它和人們的切身利益無(wú)多大關(guān)系。娛樂(lè)新聞本來(lái)應(yīng)該集中于軟新聞的領(lǐng)域，而硬新聞的缺失無(wú)法滿足受眾的需求，將受眾的注意力推向軟新聞。2005年，學(xué)者何志武在《時(shí)政新聞“結(jié)構(gòu)性缺失”的實(shí)質(zhì)及其變革》一文中指出了我國(guó)時(shí)政新聞的結(jié)構(gòu)性缺失，一是報(bào)道內(nèi)容缺失，主要表現(xiàn)集中報(bào)道領(lǐng)導(dǎo)的個(gè)體行為，如領(lǐng)導(dǎo)的外出及會(huì)議活動(dòng)等等。二是報(bào)道層次的缺失，我國(guó)時(shí)政新聞在報(bào)道層次上的缺失主要表現(xiàn)為對(duì)黨政決策、領(lǐng)導(dǎo)行為的內(nèi)容報(bào)道多，而探究其背后的決策過(guò)程、施政行為的原因報(bào)道少。其他缺陷，還包括對(duì)這些硬新聞的報(bào)道上只有肯定與贊美，缺少探索與反思等等⑤。
　　三、網(wǎng)民泛娛樂(lè)化傾向的社會(huì)影響
　　隨著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)公眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)同時(shí)表達(dá)出迷惘與追求，泛娛樂(lè)化的出現(xiàn)則表現(xiàn)出一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，如個(gè)體特性的彰顯與異化以及集體主義的失落。
　　集體主義，是主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族、階級(jí)和國(guó)家利益的一種思想理論。它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益⑥。這種價(jià)值體系下，個(gè)人權(quán)利通過(guò)集體的概念被讓渡給國(guó)家。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)則是充分發(fā)揮人的創(chuàng)造力和直觀能動(dòng)性，通過(guò)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源的配置。在這種情況下，集體主義只能作為個(gè)人主動(dòng)的價(jià)值追求，而娛樂(lè)，特別是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)放大與擴(kuò)張的娛樂(lè)，本質(zhì)而言則是對(duì)個(gè)體特性的放大。無(wú)論是影視明星，還是犀利哥、鳳姐，這些作為娛樂(lè)元素的個(gè)人及事件，都是彰顯、放大乃至異化個(gè)體的特性。這種對(duì)于個(gè)體的追求，無(wú)疑強(qiáng)化了個(gè)人的獨(dú)立意識(shí)。
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　?、莺沃疚洌稌r(shí)政新聞“結(jié)構(gòu)性缺失”的實(shí)質(zhì)及其變革》，《城市黨報(bào)研究》，2004（6）
　　⑥百度百科，http://baike.baidu.com/view/106685
　　（作者：安徽大學(xué)新聞傳播學(xué)院09級(jí)學(xué)生）
　　責(zé)編：周蕾