點題
　　從冠軍到官員
　　主持 閭丘露薇
　　走近距離接觸鄧亞萍，是在2008年北京奧運的時候，她負(fù)責(zé)奧運村的運作，所以經(jīng)常要和媒體打交道。說實話，在一堆北京奧組委官員里面，鄧亞萍給我的印象最好，一來絲毫沒有官氣，二來在場面上的應(yīng)答，分寸拿捏得很好，說話頗有水平，直接，但在口徑之內(nèi)。
　　之后看到一些關(guān)于鄧亞萍的報道，拿了劍橋的博士，還去法國生了孩子，算是一個家庭事業(yè)都兼顧得很好的例子。不過這樣的運動員很多，也許是因為從小訓(xùn)練艱苦，承受能力和自律能力很強，能夠清晰地向目標(biāo)進(jìn)發(fā)，不少運動員退役步入商場都很出色，比如李寧、楊希、莊泳等。至于官場，鄧亞萍也不是第一個，只不過她有點跨界，沒有在體育系統(tǒng)，而是進(jìn)入了媒體行業(yè)。
　　網(wǎng)絡(luò)上有一些對她的批評聲音。我不太關(guān)心，而且也不會憑借這些言論來對她作出判斷，畢竟自己也是做媒體的，知道每個人說任何一句話，總有一個語境，或者有一個前后因果關(guān)系，如果只是憑借一個人的某句話來下結(jié)論，很可能會斷章取義，對一個人實在不公平。
　　一個朋友說起的一個細(xì)節(jié)，他是前國家乒乓球隊的成員，他說，鄧亞萍自己主動綁著沙袋訓(xùn)練，那可不是常人能承受的，但是她這樣做了。
　　來論
　　民間社會怎樣重建？
　　9月24日的《南都周刊》刊發(fā)了景凱旋先生的專欄文章《白鹿原：民間社會的挽歌》，看后有些感觸。近年來，很多學(xué)者對重建中國民間社會，有了很多闡述和期待。但基于現(xiàn)實，傳統(tǒng)的民間社會能否重建，以怎樣的形態(tài)重建仍然是一個值得探討的問題。
　　古代中國，游離于統(tǒng)治力量之外的民間社會，之所以得以天然地、自由地生長，主要是意識形態(tài)的包容。一個豐富的民間社會首先意味著它有豐富的意識形態(tài)。盡管，漢武帝以后儒家成為統(tǒng)治地位的意識形態(tài)，但儒家治世思想與倫理道德并沒有構(gòu)成對其他意識形態(tài)的威脅，儒家倫理與釋、道的互補性保證了自然的自由主義狀態(tài)。
　　另外，帝王時代的中國，民間社會的自然形成，還得益于當(dāng)時的歷史條件限制，由于交通、信息、物力的不發(fā)達(dá)，使得帝王權(quán)力要駕馭幅員遼闊的中國社會實在鞭長莫及。而在已是工業(yè)文明發(fā)達(dá)的社會，權(quán)力的觸角已伸到社會每個細(xì)胞。在遭受重大破壞后，想將民間社會一下子重建起來，可以說是不可能的事。
　　如今，我們要做的是，如何培植下一代豐富的世界觀和多元的價值取向，培養(yǎng)健全的自由精神。唯有這樣，或許一個超越傳統(tǒng)的、更加豐富的民間社會才能逐步形成。 （讀者 囂塵）
　　互動
　　警察為什么成了殺手
　　本刊9月24日報道《從警察到殺手》，講述了前警察陳大坤從充滿正能量的前半生，到仕途受挫之后成為潛伏在商海的獵頭人，最終事敗伏法的故事，其命運轉(zhuǎn)折令人感嘆。
　　陳大坤斷代史：以2000年7月為界，前半段是貧困、艱苦、自強的貧家少年從軍報國史，后半段是充滿詭蜮、狡詐、殘忍的商戰(zhàn)報復(fù)史。人生最為悲凄的，不是終日貧困，而是在得意時從高處急墜，遭受命運急轉(zhuǎn)直下的落差。
　　——本刊記者 周至美
　　讀開頭，我想到的是“官商勾結(jié)”，都到中間我覺得都是“錢”害的，快讀完我覺得是這個人性格的原因，最后我覺得殺人償命，沒有什么借口或理由可以拿來推脫自己的罪行。
　　——日落讀書去
　　不了解背后的原因，無法評論。但一般而言，人是天使與魔鬼的復(fù)合體，是現(xiàn)實放大了天使或魔鬼的那一面，我們面對同樣的現(xiàn)實，需要日日自省，自己是否離魔鬼更近了一步？
　　——白銳l-_