在山東省滕州市（原滕縣）龍山路東側(cè)，有一座廢棄的滕縣基督教會醫(yī)院。
　　這座教會醫(yī)院始建于1918年。
　　滕縣基督教會最初創(chuàng)辦它時，是作為麻風(fēng)病醫(yī)院使用的。解放后，它又作為滕州北壇醫(yī)院、棗莊市皮膚病醫(yī)院使用，廢棄后被頑童放火焚燒，坍塌成現(xiàn)狀。
　　一、140多名貧困交加的麻風(fēng)病人集資立碑，感謝教會醫(yī)院里的醫(yī)生、護(hù)士、神父對他們疾病的治療，生活的照顧和思想的洗禮
　　走進(jìn)這處神秘的院落，首先映入眼簾的是古跡斑駁的主席臺。
　　院子里有幾棵蒼老的柏樹，幾處低矮的小平房，還有幾位步履蹣跚、肢體殘缺的老人。
　　春日的暮陽照在青磚灰瓦的老建筑上，越顯滄桑；掩埋在荒草叢中的一幢幢石碑映在夕陽的余暉中，越發(fā)凄涼。
　　我加快步伐，走近石碑集中的地方。
　　刻有中文、英文、德文、拉丁文的石碑大多殘破不全。
　　可是，還是有一塊完整的英文石碑。
　　這塊石碑引起了我的注意。
　　石碑上記錄的，是一個加拿大多侖多傳教士的經(jīng)歷。
　　1921年，這位傳教士來到滕州傳教，死后安藏于此。1933年，他的妻子彼得·坎貝爾夫人來到這里，為紀(jì)念丈夫，立了這塊墓碑。
　　坍塌的房屋前，又有一塊刻有“獨隆千古”的條石，格外引人注目。
　　這是一塊殘碑，完整的碑文無法考究。
　　此情此景，不由令我喟嘆物是人非。
　　百年老建筑，如今坍塌成這種殘垣斷壁的樣子，著實令人惋惜。
　　居住在這里的老人告訴我說，是2004年的一場大火，將這個具有歐洲風(fēng)情的哥特式小洋樓燒得面目全非，荒草叢生的院落也漸漸成為人跡罕至的地方。
　　我不由得預(yù)想，在不久的將來，這一切就會在我們的視野中消失掉吧。
　　坍塌的小洋樓西南方，有一塊不高的石碑，頂端帶有四角碑帽，正南面刻著“癩感救恩”四個正楷大字，左右兩面刻著密密麻麻的捐款人名，石碑背面刻有上個世紀(jì)初滕縣知名書法家黃以元先生書寫的《道女士、張長老、道牧師紀(jì)德碑》文，全文如下：
　　“天下若人，吾等為最貧矣而?。徊∫?，而麻風(fēng)，形既可丑，氣難觸人，人縱憐吾，而吾已拒人于千里之外，夫何望哉！美國道德貞女士哀吾之貧而病也，飲食之，衣服之，醫(yī)藥之；吾之易于傳染也，宏其宇，凈其地，潔新其床被，使吾聚于一處而不復(fù)與人接近；哀吾之無依，舉安邱張瑞春長老為院長，經(jīng)紀(jì)之，訓(xùn)誨之，而張長老風(fēng)雨寒暑，晝夜無稍閑，數(shù)十年如一日；哀吾之體有養(yǎng)而靈無以培也，舉美國道雅伯牧師祈禱研經(jīng)，而道牧師口講指畫，務(wù)為道吾于重生稱義成圣之地。是吾不幸于前，今由不幸而得此大幸，豈非上帝之特恩哉！雖然道女士、張長老、道牧師之盡心盡力盡意盡志，而吾等不能生死忘也，爰立碑以紀(jì)之。滕邑男女麻風(fēng)院養(yǎng)病者全體酹金立。中華民國二十四年夏月，邑人黃以元敬書，時年六十有五?！?br/>　　從這個醫(yī)院退休的張醫(yī)生向我講述了這塊碑的歷史。他說：“1935年，住在醫(yī)院中的140多名病人集資興建了這座‘紀(jì)德碑’，碑文記載了當(dāng)時教會醫(yī)院里的醫(yī)生、護(hù)士、神父對他們疾病的治療、生活的照顧、思想的洗禮，使貧困交加的麻風(fēng)病人重獲新生，為了表達(dá)他們的感激之情，在碑的正面刻了‘癩感救恩’4個大字。”
　　在石碑南面，有一幢比較完整的三層小洋樓，主體尚存，雖然房屋后期經(jīng)過人為的改修，但依然保留著西式的風(fēng)氣和精巧，只是房屋空曠無人，年久失修，如今屋頂已坍塌殘破，矗立在荒草樹叢中，顯得陰森恐怖。
　　這兩座殘存的小洋樓，連同滕州一中院內(nèi)的道德貞別墅，把我的思緒又拉回到清末民初基督教傳入滕州的那段歷史中去……
　　二、道德貞走了，帶著大家為她做的“百衲衣”
　　據(jù)有關(guān)史料記載，清末民初，最早來滕縣的傳教士是1901年來華的牧師羅密閣（H·G·Romwg）。
　　羅密閣從濰縣樂道院來到滕縣傳教。
　　那時滕縣，還叫滕州。
　　來到滕州后，他先在倉溝買了數(shù)間瓦房，作為布道所，又在西門里路南買了一所宅院，開辦福音堂，進(jìn)行傳教活動。
　　1913年，他在滕州北關(guān)外購置大片土地，蓋了宿舍樓，在滕州一中老校南創(chuàng)辦了滕縣基督教長老會。
　　后來，教會不僅建了教堂，還建立了小學(xué)、中學(xué)、神學(xué)院、醫(yī)院、孤兒院，這就是被稱為“滕縣五北”的華北基督教長老會、華北神學(xué)院、華北弘道學(xué)院、華北孤兒院、華北醫(yī)院。
　　1911年至1918年，美籍牧師申樂道、道德貞、道雅伯、狄樂播等相繼來到滕州。
　　這中間，有一個我們不能忘卻的人——道德貞。
　　一個美國修女來到中國，為自己起了一個中國名字道德貞?！鞍]感救恩”碑文上記載的道女士就是她。
　　這位修女在上世紀(jì)初，從她的家鄉(xiāng)來到中國，最后“定居”在山東滕州。她辦起了女孤貧院，從美國的教會組織“美以美會”籌得善款，建起了魯南、蘇北地區(qū)第一所基督教會麻風(fēng)病醫(yī)院。
　　在滕縣及周邊地區(qū)，道德貞一邊傳教布道，一邊把流落荒野的麻風(fēng)病人接回自己創(chuàng)辦的醫(yī)院。
　　居住在這里，仍健在的麻風(fēng)病患者回憶說：
　　“她親自給麻風(fēng)病人擦拭傷口，不戴口罩，不戴手套，她和他們親如兄妹、姐妹。1938年，日本侵占滕州后，道德貞作為中立國美國的公民，多次被占領(lǐng)滕州的日軍告知‘非常時期，不能保證她的人身安全’，令其離境。
　　1940年，道德貞到南京為麻風(fēng)病人籌款時，再次收到日本人發(fā)出的勸離警告。
　　她返回滕縣后，將她從教會籌到的錢換成銀元，轉(zhuǎn)交給當(dāng)?shù)氐膸孜患澥?，囑托他們用這筆錢照顧好院里的病人。
　　麻風(fēng)病人知道她要走了，在她將要離開的那天，在大家第一次也是最后一次與她合影時，給她穿上了一件大伙忙活了一夜為她趕制出來的衣服。
　　那件衣服是用很多布條縫制的，每一個布條上，都寫著一位麻風(fēng)病人的中國名字。
　　道德貞百感交集，穿上那件奇特的“百衲衣”，留下了她在基督教會醫(yī)院最后的一張照片。
　　她走后，徐文湧等幾位紳士用她留下的銀元買下麻風(fēng)村附近的一大片土地，土地租給附近農(nóng)民，每年收上來的租子用來維持麻風(fēng)病人的治療和飲食開支，這一狀況一直持續(xù)到解放前?！?br/>　　《滕縣衛(wèi)生志》載，解放前后，滕縣基督教會麻風(fēng)病醫(yī)院“滕縣北坦麻風(fēng)村”是山東當(dāng)時規(guī)模最大、患者最多的麻風(fēng)院，從1918年至1951年，共收容病人1400多人。
　　道德貞走了，帶著大家為她做的“百衲衣”。
　　但懷念并未停止，很多已被治愈的老年麻風(fēng)病患者至今還在追憶著她。
　　三、幾位不遠(yuǎn)千里而來的韓國義工在這里服侍著這些年老體邁、肢體殘缺的麻風(fēng)病患者
　　“文革”時期，這里是紅衛(wèi)兵辦公的地方，現(xiàn)在院落中還有一處主席臺，主席臺兩側(cè)墻上的毛澤東詩詞保存完好。
　　洋樓的墻體上也還有很多毛主席語錄。
　　置身在這些語錄墻前，遙想當(dāng)年人們的狂熱與虔誠，仿佛看到一群身穿綠軍裝、臂戴紅袖章的紅衛(wèi)兵在這里高唱語錄歌的情景。
　　在這個立著“癩感救恩”石碑的院落里，至今還住著一些老年麻風(fēng)畸殘康復(fù)患者。
　　幾位不遠(yuǎn)千里而來的韓國義工在這里服侍著這些年老體邁、肢體殘缺的麻風(fēng)病患者。
　　在這次采訪中，我被他們的精神所感動。
　　從最初的基督教徒布道樂善，到今天的韓國義工大愛無疆，使我理解了什么是真正的人生信仰，什么是大愛無私的國際人道主義精