一、 對話教學(xué)的內(nèi)涵及基本特征
　　1.對話教學(xué)的內(nèi)涵
　　對話教學(xué)能夠體現(xiàn)對話理論和精神的教學(xué)形態(tài)，它建立在民主、平等、尊重以及信任關(guān)系基礎(chǔ)上，突出師生之間、生生之間在情感、思想以及價值等多個方面的溝通與交流，還包括教師和學(xué)生之間的針對教材所開展的動態(tài)、開放的溝通以及交流的過程，是不斷追求創(chuàng)新性、不斷追求尊重學(xué)生主體性的教學(xué)方式[1]。
　　2.對話教學(xué)的基本特征
　　（1）民主平等的師生理念
　　對話教學(xué)強調(diào)教師與學(xué)生之間的內(nèi)在相互性，兩個平等主體之間更加注重相互性與統(tǒng)一性，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的相互尊重。對話教學(xué)進(jìn)一步消除了教師獨占話語權(quán)的情況，需要教師以引導(dǎo)者的身份與學(xué)生展開對話。與此同時，學(xué)生和學(xué)生之間的地位也是平等的，教師對學(xué)生一視同仁，為每一位學(xué)生創(chuàng)造對話的機會，使得學(xué)生能夠在互相對話以及合作當(dāng)中共同取得發(fā)展，有效規(guī)避因為學(xué)習(xí)成績分級給學(xué)生造成的負(fù)面影響，促進(jìn)了學(xué)生更加健康的發(fā)展。
　　（2）更強調(diào)合作與共同發(fā)展
　　對話教學(xué)是師生、生生、師生和文本之間展開的雙向互動交往的過程，是經(jīng)驗共享與精神相遇的一個過程，是教師與學(xué)生在共同的合作、探究中一同開發(fā)的過程。對話教學(xué)有效彌補了傳統(tǒng)教學(xué)中教師、文本、學(xué)生這三者之間存在的某些缺陷，使得這三者之間能夠更好地互相溝通，進(jìn)而達(dá)到共同發(fā)展的目標(biāo)。在開展對話教學(xué)的過程中，教師與學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，更能積極地展開對話。師生之間展開彼此內(nèi)心世界的基礎(chǔ)上，能夠一同面對教學(xué)方面的任務(wù)，去積極面對存在的不足之處，一同實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)以及自身的不斷發(fā)展。教師在大力推動學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時，也能夠進(jìn)一步提升自身的教學(xué)水平，在幫助學(xué)生完成相關(guān)的教學(xué)任務(wù)之時，能夠不斷實現(xiàn)教師自身的發(fā)展。教師與學(xué)生在展開對話的過程中，教師不僅是授業(yè)者，還能得到教益，進(jìn)而促進(jìn)教師與學(xué)生共同發(fā)展。教師和學(xué)生之間進(jìn)行共同的交流與合作，進(jìn)而共同完成教學(xué)任務(wù)，取得共同進(jìn)步[2]。
　?。?）強調(diào)多邊互動
　　互動指的是參與對話的雙方能夠在互相信任的環(huán)境中，伴隨對話的展開，能真誠展開合作，并切實認(rèn)識到自身的才能，并不斷發(fā)揮自身的能力，在相互合作當(dāng)中雙方能夠互相影響，創(chuàng)造出新的意義。由于社會成長環(huán)境等多個方面因素影響，不同的主體開展對話前，已經(jīng)具有了不同認(rèn)知結(jié)構(gòu)，他們具有各自的特點，所以對同樣的問題會形成不同的觀點，容易產(chǎn)生認(rèn)知上的矛盾。這種矛盾的產(chǎn)生一方面容易使主體內(nèi)部產(chǎn)生反思，能夠讓主體從不同的方面去看問題，吸取別人的觀點，進(jìn)而不斷完善自己。另一方面，雙方之間會形成批判性的信息，雙方能指出各自的疑點，進(jìn)一步糾正對方的觀點，使討論的相關(guān)主題能夠進(jìn)一步細(xì)化，達(dá)成共識。師生主體之間采用的對話方式，是不同主體之間的互動交往的過程，他們在這樣一個過程中，雙方觀點能夠完全地體現(xiàn)出來，主體進(jìn)一步豐富，對自我不斷進(jìn)行修正，進(jìn)而能在某一程度上達(dá)到有效的融合，得出科學(xué)合理的結(jié)論，創(chuàng)造出新的意義。在進(jìn)行這樣的對話互動過程中，教師與學(xué)生能夠展開積極有效的對話。通過教師與學(xué)生之間的互動交流，彼此之間的互相理解能夠在內(nèi)化與交往中獲取經(jīng)驗，學(xué)生不斷地進(jìn)行自我重建，形成鮮明的個性。教師在和學(xué)生不斷的交往過程中，也能夠?qū)ψ陨泶嬖诘膯栴}展開反思，不斷提升自我修養(yǎng)[3]。
　?。?）突出學(xué)生的主體地位
　　在對話教學(xué)的過程中，知識成了體現(xiàn)人發(fā)展的重要手段，而不是唯一的目的。教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)出健康而不斷自由發(fā)展的人，不只是為了獲得相關(guān)的知識，更是能夠獲得全面發(fā)展。另外，在對話教學(xué)過程中，更加關(guān)注所有人之間的對話交流，在對話的基礎(chǔ)上，認(rèn)真聽取學(xué)生的觀點。教師與學(xué)生積極展開對話與交流，對于出現(xiàn)的不同聲音，也能夠認(rèn)真去傾聽，使雙方的意思能夠得到最佳表達(dá)，對話有效地進(jìn)行下去。
　　二、 對話教學(xué)對當(dāng)前教學(xué)的重要意義
　　1.適應(yīng)時代發(fā)展的需要
　　對話已經(jīng)成為了時代精神，對社會各個方面產(chǎn)生深刻影響，社會各個方面產(chǎn)生了深刻變革。對話教學(xué)是在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，是時代賦予的內(nèi)涵。社會發(fā)展規(guī)律已經(jīng)向人們展示，時代精神上的變化已經(jīng)對教育產(chǎn)生了深刻的影響。從當(dāng)前在教育思想與實踐中已經(jīng)發(fā)表的相關(guān)著作來看，對話是時代精神在教育領(lǐng)域的深刻體現(xiàn)。當(dāng)前教育理論只有和時代步伐相一致，才能建立適應(yīng)社會發(fā)展的新教學(xué)體系，并且在教學(xué)實踐中得到很好的體現(xiàn)。對話教學(xué)更好地適應(yīng)了時代發(fā)展的步伐，加深了對教育理論的研究。對話教學(xué)已經(jīng)逐漸深入人心，并且已經(jīng)對教育領(lǐng)域進(jìn)行了詳細(xì)的探討，適應(yīng)了時代發(fā)展的需要[4]。
　　2.對話教學(xué)適應(yīng)教學(xué)改革基本需要
　　為了適應(yīng)教學(xué)改革的基本需要，我國正在大力開展教學(xué)方面的改革，這是一項教育創(chuàng)新，而教學(xué)方式方面的改革就顯得特別重要。教學(xué)方式不進(jìn)行變革，新的課程就無法獲得重大發(fā)展。教學(xué)改革的實際發(fā)展情況需要采取新的教學(xué)理論與教學(xué)方法。對話教學(xué)在對傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行充分批判的基礎(chǔ)上，充分借鑒了教育發(fā)展的模式，適應(yīng)了當(dāng)前教學(xué)改革的需要。
　　三、 對話教學(xué)開展的具體策略
　　1.培養(yǎng)學(xué)生對話理性
　　（1）側(cè)重學(xué)生對話意識的培養(yǎng)
　　對話意識指的是平等對話的精神，具體表現(xiàn)在“對話式”語言上的交談，人和人之間的平等交往的關(guān)系，與此同時，是人以對話意識與對話精神來對待別人，采用對話的觀點來看待事物。在開展教學(xué)的過程中，教師作為知識的傳授者與引導(dǎo)者，必須首先對其進(jìn)行對話意識方面的培養(yǎng)，當(dāng)教師具備了對話意識之后，才能夠更好地去培養(yǎng)學(xué)生對話方面的意識，不然學(xué)生的對話就無從說起。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教師具備權(quán)威性，課堂是一言堂，所以，針對教師的培養(yǎng)不僅要去更新自我，還應(yīng)該能不斷完善自我，進(jìn)而能很好地滿足社會發(fā)展的基本需要。兒童在剛剛來到學(xué)校時，具備自發(fā)探討問題的本能，這是最初的對話意識。兒童雖然具備了最初狀態(tài)的對話意識，但還不屬于真正意義上的對話者。教育的真正意義是讓兒童轉(zhuǎn)變成有成效的對話者。但從當(dāng)前教育現(xiàn)實的情況來看，兒童原發(fā)的對話意識是受到壓制的，教師權(quán)威使學(xué)生不敢說出自己的心里話，只是去接受教師提出的建議。在實際的教學(xué)過程中，教師對學(xué)生對話精神上的培養(yǎng)，顯得明顯不足[5]。學(xué)生的好奇心理往往蘊含著認(rèn)知對話方面的潛能。所以，教育者應(yīng)該具備對話方面的意識，側(cè)重學(xué)生對話意識方面的培養(yǎng)，為對話教學(xué)提供基礎(chǔ)。
　?。?）關(guān)注學(xué)生溝通能力的培養(yǎng)，正確看待事物
　　交往關(guān)系從本質(zhì)上來看是各個主體之間的雙向?qū)υ掙P(guān)系。人和人之間的構(gòu)建與調(diào)整，一般是通過各個主體之間的相互對話來實現(xiàn)的，這里往往涉及人與人之間的交往、溝通能力。加強溝通與交往能力的培養(yǎng)，成為當(dāng)前教育關(guān)注的焦點。人們生活在社會之中，需要和不同的人打交道，發(fā)生各種各樣的人際關(guān)系。教師應(yīng)該教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會去認(rèn)知、做事、生存以及與人相處，其中交往與溝通往往處在核心位置。學(xué)會認(rèn)知是培養(yǎng)學(xué)生與文本之間交流和溝通；學(xué)會與人相處、學(xué)會生存是培養(yǎng)學(xué)生和他人、周圍環(huán)境之間的交往與溝通的能力；學(xué)會做事強調(diào)的是不斷鍛煉學(xué)生與個人、社會、集體之間的溝通與交往的能力。從這里可以看出，擁有交往和溝通方面的能力是非常重要的，假如不存在交往與溝通的話，人們將沒有辦法生存在社會之中。因此，在教學(xué)過程中，要不斷加強學(xué)生交往和溝通方面能力的培養(yǎng)，切實實現(xiàn)對話教學(xué)的目標(biāo)，也就是注重培養(yǎng)學(xué)生的對話人生[6]。
　　對話教學(xué)是在平等與尊重的基礎(chǔ)上開展的，關(guān)注每一個人存在的實際價值的平等性，讓每一個學(xué)生的生命都能夠具備多樣性和價值的多元性，個體將全部的生命都投身到教學(xué)對話當(dāng)中去。看待事物的觀點上的不同，往往會引發(fā)行為上的差別，因此，在看待事物時，應(yīng)該學(xué)會去平等地看待對方，在教學(xué)過程中，教師要采取正確的方式強調(diào)從精神層面去看待事物，這樣才能展開平等對話。
　　2.構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
　?。?）教師在對話教學(xué)中應(yīng)該成為教學(xué)的引導(dǎo)者與傾聽者
　　在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師重點是開展知識傳授，這樣的教學(xué)往往變成是知識存儲活動，教師將知識通過“灌輸”的方式傳授給學(xué)生，使其能充滿知識，這樣做的結(jié)果是沒有突出學(xué)生的主體性。然而，開展對話教學(xué)的過程則不然，師生之間倡導(dǎo)的是平等對話，教師成了知識的傾聽者與合作者。教師更多的職責(zé)是對學(xué)生加以激勵，教師成為知識上的顧問，發(fā)現(xiàn)存在的矛盾觀點。教師往往花更多的時間與精力去關(guān)注教學(xué)的效果以及富有創(chuàng)造性的活動，教師與學(xué)生之間相互影響與激勵。教師與學(xué)生是在相互尊重的基礎(chǔ)上展開平等對話。教師作為教學(xué)的引導(dǎo)者與合作者，應(yīng)更好地發(fā)揮這方面的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生健康地成長。當(dāng)前社會價值出現(xiàn)了多元化的傾向，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中勢必會遇見多種價值觀的沖突，很容易導(dǎo)致他們的價值觀出現(xiàn)混亂，對學(xué)生未來的發(fā)展極為不利。在這一情形下，教師應(yīng)該擔(dān)負(fù)起對學(xué)生價值觀引導(dǎo)的重要責(zé)任，從學(xué)生價值取向入手，將學(xué)生引向健康、有意義的道路上來，切實幫助學(xué)生樹立正確的人生觀與價值觀，使學(xué)生身心健康發(fā)展。
　?。?）教師要有獻(xiàn)身教育的大愛
　　教育屬于心靈的事業(yè)，教師愛護(hù)、尊重學(xué)生，是教師必備的素質(zhì)。教師付出的愛是心靈層面的，這就要求從心靈層面來關(guān)注精神方面的活動。假如教師缺乏對教育的愛，那么教師與學(xué)生之間就不能進(jìn)行情感層面的交流和溝通，教學(xué)就變成了教師一方面的活動。教學(xué)需要教師與學(xué)生之間互相信賴，這樣才能使得教師與學(xué)生的精神充實，進(jìn)而使得教學(xué)進(jìn)入到全面人格心靈層面的振動。所以，教育的大愛在對話教學(xué)中顯得特別重要。由于存在教育的大愛，教師和學(xué)生之間能夠暢所欲言，從靈魂層面能夠展開融合，形成你我互相融合的局面。教育之愛是教師、學(xué)生之間感情層面的真誠流露，是理解。在教育之愛的廣泛的支持下，教師與學(xué)生之間精神相遇，二者之間能夠展開對話與交流。教師之愛，能夠讓學(xué)生說出心聲，表達(dá)其想法，使得教師與學(xué)生之間的對話變成現(xiàn)實。教師對學(xué)生有愛，學(xué)生也能夠以其獨有的方式去回應(yīng)，教師與學(xué)生之間形成和諧的對話關(guān)系。
　?。?）教師與學(xué)生之間要互相信任
　　教師與學(xué)生之間的關(guān)系是純粹的“你——我”之間的關(guān)系，在這樣的關(guān)系中，信任是基本的前提。在教學(xué)的過程中，假如教師對學(xué)生缺少信任的話，教師與學(xué)生之間形成的對話關(guān)系就往往會受到家長的干涉。所以，教師應(yīng)該認(rèn)真地面對學(xué)生，相信學(xué)生，將自己真實地呈現(xiàn)在廣大的學(xué)生面前，與此同時，教師還應(yīng)該關(guān)心并了解學(xué)生，將學(xué)生當(dāng)成是生命中的一部分。教師在積極面對學(xué)生的過程中，學(xué)生往往迫切需要得到來自教師的溫暖，并能獲得安全感。只有教師與學(xué)生在真誠交往中，學(xué)生切實感受到來自教師的關(guān)愛，將教師看成是可靠的人時，他才能對教師產(chǎn)生信任。學(xué)生只有信任教師，才能將其自我真實地展現(xiàn)在教師面前。另外，學(xué)生對教師教育影響的接受程度，一般是受教師對其信任與接受程度的影響，也取決于教師個人的真誠品質(zhì)。教師真誠地去面對學(xué)生，教師和學(xué)生進(jìn)行真誠對話，在對話的過程中，將自身的美好品質(zhì)展示給學(xué)生，讓學(xué)生能夠?qū)處煯a(chǎn)生尊敬之感；與此同時，當(dāng)教師出現(xiàn)錯誤時，也要勇于向?qū)W生承認(rèn)錯誤，讓學(xué)生能對教師更加尊敬。只有這樣，教師與學(xué)生之間的關(guān)系才能健康發(fā)展。學(xué)生對教師在信任之后，才能和教師展開交流。假如教師對學(xué)生不信任的話，學(xué)生有時會出現(xiàn)自閉現(xiàn)象，這樣就沒有辦法展開交流。教師與學(xué)生之間的互相信任，是對話教學(xué)開展的重要前提，在互相信任的基礎(chǔ)上，對話教學(xué)才有開展的可能。
　　3.樹立新的文本教學(xué)理念
　?。?）樹立新的教師課程觀念
　　實現(xiàn)對話教學(xué)，關(guān)鍵是需要對傳統(tǒng)的課程理念進(jìn)行轉(zhuǎn)變，沒有廣大教師理念上的變革，對話教學(xué)目標(biāo)就很難實現(xiàn)。對話教學(xué)更加注重學(xué)生能力方面的培養(yǎng)。在知識與能力方面，知識掌握和能力的形成并不是絕對的對等關(guān)系，不是說具備了知識就自然擁有能力。值得注意的是，知識是能力的重要基礎(chǔ)，在不同條件下其建構(gòu)方式是不同的，在信息化時代，能力的培養(yǎng)需要充分考慮知識以及知識結(jié)構(gòu)方面的合理性，在知識、價值觀與人生觀關(guān)系方面，掌握知識與形成正確的人生觀、價值觀之間是不等價的。對話教學(xué)中，教師需要去探討課程的新方法與新理念。教師是研究者，以其獨有的熱忱投入到對話教學(xué)中，教師以其研究者的視角去審視與分析在教學(xué)過程中可能遇到的問題，對教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的反思和總結(jié)，科學(xué)利用教材，和學(xué)生進(jìn)行對話交流，達(dá)到意義的生存。
　　（2）融進(jìn)文本的情境之中
　　對話教學(xué)的內(nèi)容表現(xiàn)是文本，可以這樣說，教師和學(xué)生在文本交流、對話中，能夠進(jìn)一步理解文本所表達(dá)的意義，建構(gòu)完整的知識體系。傳統(tǒng)的知識教學(xué)一般是將教材上的知識展開系統(tǒng)地講解，往往忽略了教師與學(xué)生之間的效能感和主動性的培養(yǎng)，教師、學(xué)生以及文本之間的溝通往往具備一定的不平等性。對話教學(xué)的過程中，展現(xiàn)在教師與學(xué)生面前的文本是具備可理解性的，也就是文本是處在陌生與熟悉之間的，學(xué)生對教學(xué)文本方面的理解是學(xué)生透過文本和作者展開的對話和理解。文本本身存在的開放性能為教師、學(xué)生提供廣闊的空間。由于學(xué)生與學(xué)生之間因為知識儲備上存在差異，所以，對文本的理解方面也會出現(xiàn)差別，學(xué)生在構(gòu)建文本時，教師的角色也應(yīng)該發(fā)生一定的變化，成為學(xué)生的服務(wù)者，通過開展對話教學(xué)，提供和文本相關(guān)的知識，并積極點撥學(xué)生在思維上的困境，積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)疑問之處，更好地融入到文本之中，切實體會到文本自身的意義，形成科學(xué)合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。
　　4.科學(xué)評價對話教學(xué)
　　（1）建立對話教學(xué)評價的共同體
　　對話教學(xué)評價的特點之一是評價主體呈現(xiàn)出多元性特點，也就是教學(xué)評價主體由從前的教師與教育管理者逐漸擴(kuò)大到了學(xué)生、專家、社會人員等。其主體本身往往存在差異性與多元性，這勢必給教學(xué)評價的有效實施帶來一定的挑戰(zhàn)。所以，為確保教學(xué)評價的有效實施，需要對評價主體進(jìn)行組織，確定好評價共同體。評價共同體，一般是針對個人來說的。按照評價基本目的的需要，評價一般是由教育管理者、教師、學(xué)生、學(xué)生家長以及相關(guān)的社會人員組成的共同體。在開展對話教學(xué)評價的過程中，對話教學(xué)評價體系的人性化以及評價工具的多樣化等方面的特征，使得對話教學(xué)評價共同體構(gòu)建是十分必要的。一般情況來看，評價共同體的構(gòu)成往往發(fā)揮以下幾個方面的作用：使得校內(nèi)明確每一個成員的相關(guān)職責(zé)，使成員明確要評價的具體內(nèi)容；二是對評價的標(biāo)準(zhǔn)以及程序進(jìn)行確定，并及時通知相關(guān)成員。在開展對話教學(xué)評價之前，評價小組一同展開互相評價與反思，讓評價小組成員對相關(guān)事項進(jìn)行討論[7]。
　　（2）制定相關(guān)的對話教學(xué)評價體系
　　對話教學(xué)評價的組成人員的多元性，決定了應(yīng)該針對不同的主體來制定并選取相關(guān)的評價工具。從對話教學(xué)評價的實際出發(fā)，一般選擇教師、學(xué)生與小組構(gòu)成評價主體。教師之間的對話教學(xué)評價，一般是通過對教學(xué)進(jìn)行觀摩來實現(xiàn)的，按照召開教學(xué)觀摩會議，然后進(jìn)行課堂觀摩，觀摩之后展開討論與交流的流程進(jìn)行。需要特別指出的是在進(jìn)行課后討論的時候，雙方要對課堂教學(xué)進(jìn)行深入的思考，由觀摩人員提供相關(guān)的觀察結(jié)果，并充分肯定教師教學(xué)上的成績，指出其存在的不足之處；執(zhí)教者也應(yīng)該按照實際的教學(xué)和預(yù)定的目標(biāo)，有效開展自我反思，并探討觀察與評估需要進(jìn)一步注意與改進(jìn)的方面。教師之間關(guān)于對話教學(xué)的評價應(yīng)該是建設(shè)性的，要將不斷調(diào)動廣大教師的積極性，大力提升教學(xué)水平作為根本目的。評價者與被評價者應(yīng)該一同關(guān)注需要改進(jìn)的環(huán)節(jié)，在對教師未來發(fā)展需要充分尊重的前提下，與教師一同探討在對話教學(xué)實施中存在的一些問題，并制定相應(yīng)的改進(jìn)計劃，真正實現(xiàn)教師水平的不斷提升。教師對學(xué)生學(xué)習(xí)作出評價。教師對學(xué)生的評價一般是采用開放性的評價方法。在教學(xué)中，教師對學(xué)生評價應(yīng)采取觀察與提問相結(jié)合的方式展開。教師在面對整個班級的學(xué)生采用觀察法評價時，需要加入?yún)⒄沼^察，即不是以某堂課來下結(jié)論，應(yīng)該融入之前對學(xué)生的觀察。教師采用提問的方法對學(xué)生展開評價，還涉及具體的問題以及提問的方式。問題本身要能充分激發(fā)學(xué)生的內(nèi)部動機，問題要保證有一定的難度與深度[8]；問題的原初狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間存在的差距是能彌補的，且彌補的內(nèi)容是開放的，學(xué)生可以通過原先知識的獲得來有效彌補這一缺失，并且在解決相關(guān)問題之后，構(gòu)建新的知識。最后，對話教學(xué)的評價結(jié)果實際上是評價共同體評價結(jié)果的有效綜合，在進(jìn)行相關(guān)的評價活動之后，需要在短期內(nèi)對所收集到的評價資料進(jìn)行整理與分析，并且將相關(guān)的結(jié)果及時反饋給被評價者。對話教學(xué)評價的根本目的是通過評價內(nèi)容的系統(tǒng)性分析，有效揭示出教師與學(xué)生對話教學(xué)之間的相互關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。
　　總之，對話教學(xué)適應(yīng)了當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的需要，為了更好地開展對話教學(xué)，應(yīng)從教學(xué)實際出發(fā)，采取培養(yǎng)學(xué)生對話理性、構(gòu)建和諧的師生關(guān)系、樹立新的文本教學(xué)理念以及科學(xué)評價對話教學(xué)等方式，讓教學(xué)本質(zhì)得到回歸，提升教學(xué)水平，為今后教學(xué)不斷發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
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　?。ㄘ?zé)任編輯 付一