摘 要： 凱特·肖邦小說中的女性形象總體上可分為三類：第一類女性要么掙脫賢妻良母的束縛，要么遠(yuǎn)離婚姻的求索，追求經(jīng)濟(jì)與精神的獨(dú)立；第二類女性以《暴風(fēng)雨》里的卡莉絲特和《一個正派女人》里的巴羅德夫人為代表，她們勇敢地打破性禁欲，在婚姻之外選擇性伙伴；《德西雷的兒子》中的德西雷和《一小時的故事》中的馬拉德夫人，她們是與傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行最徹底決裂的新女性，是第三類女性的代表。
　　關(guān)鍵詞： 凱特·肖邦 顛覆性主題 女性形象
　　凱特·肖邦（1850-1904）是十九世紀(jì)末美國文壇的優(yōu)秀女作家，她一生創(chuàng)作了兩部長篇小說和三部短篇小說集。她的長篇小說《覺醒》因其所蘊(yùn)涵的女權(quán)思想而備受女權(quán)主義者青睞。但在一個世紀(jì)后，人們重讀肖邦的全部作品，發(fā)現(xiàn)提倡婦女解放的思想并不是始于《覺醒》一書。肖邦在其帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息的短篇小說里早已表現(xiàn)出十九世紀(jì)男性統(tǒng)治下的美國社會對婦女的壓迫和摧殘，女性的覺醒和顛覆的主題自始至終貫穿肖邦作品之中。
　　在父權(quán)社會，女性的三重家庭角色，即女兒、妻子、母親，被無限擴(kuò)大化。所有的女性都面臨無形的壓迫，在她們看似美好的生活背后是精神世界的極度匱乏。對于女性來說，擁有自我身份和獨(dú)立必須走過一條遍布荊棘的曲折之路。傳統(tǒng)的父權(quán)社會意識形態(tài)使女性對自我身份沒有清醒的認(rèn)識，忙碌于無止境的家務(wù)，無暇思考諸如婦女自己的身份認(rèn)同及獨(dú)立等問題。她們附庸于男性，遵循“虔誠、貞潔、順從、愛家”的妻業(yè)、母業(yè)和婦道，把當(dāng)好賢妻良母作為個人追求的最終和唯一表達(dá)；她們沒有選擇生活的任何權(quán)利，非但沒有獨(dú)立人格，不能擁有財(cái)產(chǎn)，甚至連單獨(dú)上街的自由都沒有。女性只要越雷池一步，就會遭到父權(quán)社會的無端譴責(zé)和迫害。而肖邦小說的女主人公并不是傳統(tǒng)的、順從于男權(quán)壓迫的女性。
　　肖邦筆下的女性形象總體上可分為三類?！兑浑p銀絲襪》里的索莫夫人、《艾森納斯》中的艾森納斯、《覺醒》里的埃德娜、鋼琴家萊芝小姐及《智勝神明》中的寶拉是第一類女性的代表，她們要么掙脫賢妻良母的束縛，要么遠(yuǎn)離婚姻的求索，追求經(jīng)濟(jì)與精神的獨(dú)立?！兑浑p長絲襪》中的索莫夫人把十五美元的“財(cái)產(chǎn)”都花在自己的身上，而將孩子們的需要拋諸腦后。艾森納斯敢于與她的家庭決裂，毅然嫁給她想嫁給的人，婚后由于憎恨被稱作“太太”，又決然拋棄丈夫回到父母身邊。愛德娜既不是“孝順”的女兒，又不是“合格”的妻子，更不是“無私”的母親。在肖邦的小說中，職業(yè)女性有相同的特征——追求藝術(shù)，音樂是她們的首選。鋼琴家萊芝小姐和寶拉都是為了音樂而放棄婚姻的，因?yàn)樵诟笝?quán)社會，走進(jìn)婚姻意味著藝術(shù)生涯的終結(jié)。這些女主人公不甘為丈夫和孩子犧牲自我，拒絕效仿男權(quán)社會樹立的理想女性形象，因此擁有自己的事業(yè)，自己的小屋，獨(dú)立的生活，以及自主的愛情。她們對自我價值、自我解放、自由自主權(quán)力的大膽追求和對十九世紀(jì)美國社會女性準(zhǔn)則的極致顛覆，展示了她們的勇敢和成功。
　　第二類女性以《覺醒》里的埃德娜、《暴風(fēng)雨》里的卡莉絲特和《一個正派女人》里的巴羅德夫人為代表，她們勇敢地打破性禁欲，在婚姻之外選擇性伙伴。至十九世紀(jì)九十年代，維多利亞人已經(jīng)意識到女性解放的問題已經(jīng)成為關(guān)于性解放的問題。十九世紀(jì)末的女性文學(xué)的一個重要主題是女性的性解放，包括女性禁欲和在婚姻外選擇性伙伴。在《覺醒》中，埃德娜在很大程度上是通過感官的覺醒而達(dá)到作為獨(dú)立個人的覺醒?！侗╋L(fēng)雨》則是一個已婚婦女與她從前的戀人在一個下午發(fā)生的性關(guān)系及從中得到的快樂。維多利亞時代真正的女性模式要求婦女保持貞潔，貞潔的含義是丈夫擁有統(tǒng)治夫妻之間性生活的絕對權(quán)力，即婦女是依附于男性的，為男性服務(wù)的，她不能有自己的感情要求和性欲滿足，而只能以丈夫的感情為自己的感情，更不可以在丈夫之外尋找性伙伴。而她們公開挑戰(zhàn)了這些性準(zhǔn)則，開拓了女性心理的廣闊領(lǐng)域，也顛覆了父權(quán)社會基礎(chǔ)的重要的組成部分。肖邦對于傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)存社會秩序的顛覆最突出地表現(xiàn)在她把女主人公對性的滿足或追求的喜悅心情毫不掩飾地描寫了出來。
　　在肖邦的作品中，死亡也是女主人公對社會道德標(biāo)準(zhǔn)的顛覆形式之一?！队X醒》里的埃德娜、《德西雷的兒子》中的德西雷及《一小時的故事》中的馬拉德夫人，她們是與傳統(tǒng)道德觀念進(jìn)行最徹底決裂的新女性，是第三類女性的代表。德西雷和埃德娜溺水而亡，馬拉德夫人欣喜而死，肖邦筆下的女主人公多是以生命換取自由和尊嚴(yán)。她們的覺醒之旅，重在覺醒的過程或者道路，而不是最終的結(jié)果，她們是反抗父權(quán)的先行者。她們死了，擺脫了家庭、世俗和種族的重重壓迫，獲得了自我解放，掙脫了社會和傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加給她們的種種外在責(zé)任，她們不再被稱為“太太”，她們就是她們自己。只有通過死亡，她們才能獲得向往的自由。
　　肖邦是個有著超前意識的作家，因此她的觀點(diǎn)被當(dāng)時的文化所不容。肖邦曾說：“我從來沒有想到龐蒂利埃夫人會把事情弄得這么遭，會招來眾人的詛咒。我當(dāng)時若是稍稍預(yù)料到能有這般結(jié)果，我就不會把她寫在小說中了?！毖赞o之中有嘲諷、有痛心，也有幾分無奈。埃德娜享受身體及精神的雙重覺醒，享受作為一個獨(dú)立個體的愉悅，但是她逐漸意識到，作為一個獨(dú)立的孤單個體她不可能成功反抗當(dāng)時強(qiáng)大的社會力量。她發(fā)現(xiàn)，自己離自由獨(dú)立越近，離世俗社會的距離就越遠(yuǎn)，總是不能同時擁有兩者。在擺脫了奴役覺醒之后，由于無法找到出路，孤立無援，最后只能選擇死亡。肖邦深刻地揭示了女性覺醒后所面臨的這種矛盾。走在時代前面的人注定是孤獨(dú)的，她們的窘境給后代以啟示和力量。
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