摘 要： 奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論是指學(xué)習(xí)者必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向和學(xué)習(xí)材料必須有邏輯意義為條件，它對優(yōu)化中學(xué)政治教學(xué)有著重要啟示。本文從三個方面論述此理論的啟示作用。
　　關(guān)鍵詞： 奧蘇伯爾 有意義學(xué)習(xí)理論 中學(xué)政治 優(yōu)化教學(xué)
　　奧蘇伯爾（Ausubel）是當(dāng)代美國著名的教育心理學(xué)家，是認(rèn)知學(xué)派學(xué)者。他在吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，針對西方傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論在不同程度上對人學(xué)習(xí)特點的忽視，提出了以確認(rèn)人的學(xué)習(xí)特點為前提的有意義學(xué)習(xí)理論，并將其與教學(xué)論相結(jié)合，這是奧蘇伯爾在教育心理學(xué)上的巨大貢獻(xiàn)和重要成就。
　　奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)過程的實質(zhì)就是符號所代表的新概念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)概念之間建立實質(zhì)性的非人為的聯(lián)系。實現(xiàn)有意義學(xué)習(xí)，必須具備三個條件：首先，學(xué)生必須具有有意義學(xué)習(xí)的心向，就是能夠把新知識與自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的舊知識建立實質(zhì)性聯(lián)系的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。其次，學(xué)生自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新知識的知識基礎(chǔ)。最后，要學(xué)習(xí)的新知識具有邏輯意義，能與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的相關(guān)知識聯(lián)系，能找到同化點，在一定條件下同化到學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。
　　當(dāng)下，我國的基礎(chǔ)教育新課程改革正在深入進(jìn)行，而課程實施部分是新課改的中心環(huán)節(jié)，它集中體現(xiàn)在課堂教學(xué)中?；谝陨侠碚?，筆者認(rèn)為正確運用奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論對優(yōu)化政治課堂教學(xué)有重要的啟示。
　　一、以學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)。
　　奧蘇伯爾認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的心理機(jī)制就是同化，而同化理論的核心是學(xué)生能否習(xí)得新知識，這主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)概念。只有通過新知識與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的相關(guān)概念的相互作用，有意義學(xué)習(xí)才得以發(fā)生的。這就要求教師在課前要準(zhǔn)確地分析學(xué)情，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，找到學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。具體來說，就是要求教師充分了解學(xué)生原有的認(rèn)知水平，注重新舊知識間的聯(lián)系，運用恰當(dāng)?shù)姆椒?，充分揭示新舊知識的區(qū)別和聯(lián)系，以舊促新，以新帶舊，幫助學(xué)生掌握和理解知識。
　　例如：在進(jìn)行“商品的價值和使用價值”的教學(xué)時，教師可以從貼近生活的知識開始設(shè)置問題：“我們?nèi)ソ纪馓で鄷r采的野花是不是商品？那我們?nèi)粘Ｈセǖ曩I的鮮花是不是商品”？這樣的對比問題做鋪墊，引發(fā)學(xué)生的思考，最終把學(xué)生引入“最近發(fā)展區(qū)”，接下來就要引導(dǎo)學(xué)生分析郊外的野花和花店的鮮花具有哪些根本的區(qū)別？為什么在郊外采的野花不是商品？最終引出商品的價值與使用價值的含義。這種教學(xué)方式，能夠激發(fā)學(xué)生的問題意識，使學(xué)生保持積極思考的求知熱情，引發(fā)他們對問題進(jìn)行深層次探索，從而加深對知識的理解。
　　二、將教材內(nèi)容逐層分化，構(gòu)建知識網(wǎng)絡(luò)。
　　教師可以根據(jù)奧蘇伯爾提出的不斷分化、綜合貫通的原則，在確認(rèn)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點的基礎(chǔ)上來設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，安排教學(xué)內(nèi)容，從而增強(qiáng)學(xué)生對知識的學(xué)習(xí)、保持、遷移和應(yīng)用。此外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，有時在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中缺乏與新知識建立適當(dāng)聯(lián)系的相關(guān)內(nèi)容，或是雖有相關(guān)知識，但由于它不扎實、不清晰，難以鞏固新知識。這種情況就是新舊知識同化受阻，學(xué)生往往會采取死記硬背的方式來學(xué)習(xí)。思想政治課新教材內(nèi)容多，跳躍性大，為了避免機(jī)械地記憶或?qū)W習(xí)知識，我們在教學(xué)過程中要根據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行歸納整合，使復(fù)雜的內(nèi)容簡單化。
　　先談一談逐層分化，比如：我們在講有關(guān)哲學(xué)與生活中諸多常識時，學(xué)生在此之前也許并沒有接觸有關(guān)哲學(xué)的相關(guān)知識概念，這時，教師應(yīng)當(dāng)首先從整體上給予學(xué)生一個大致的概念：何謂“哲學(xué)”，介紹一些生活中與哲學(xué)相關(guān)的例子。然后進(jìn)一步對這一主要概念進(jìn)行分解，延伸，將課程內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)分為“哲學(xué)的基本問題”、“物質(zhì)與意識”、“唯物辯證法”、“歷史唯物主義”等四個部分。四個部分之間既相互獨立，又有潛在的邏輯關(guān)聯(lián)。這樣便于學(xué)生從整體上認(rèn)識和把握，不易產(chǎn)生混淆。然后，在這四個層次的內(nèi)容之下，又分解出更為基礎(chǔ)、細(xì)致的內(nèi)容。這便是逐漸分化原則。逐漸分化原則強(qiáng)調(diào)知識和教學(xué)的縱向聯(lián)系。
　　其次是“綜合貫通”原則，即在分化出新知識的同時，還要指出新知識與舊知識間的聯(lián)系和區(qū)別，促進(jìn)二者間的融合。例如：在教授學(xué)生經(jīng)濟(jì)生活中有關(guān)消費部分的知識時，如果生搬硬套，死記硬背，那么學(xué)生對于新知識的內(nèi)容也許仍是一知半解，無法深入領(lǐng)會。這就需要教師在講授課程的時候，學(xué)會將新內(nèi)容與已學(xué)內(nèi)容相聯(lián)系。在講述“消費”的同時將之前已經(jīng)學(xué)過的“商品”、“價格”等概念相聯(lián)系，使新知識與舊知識不斷融合，讓它們形成一個完整統(tǒng)一的整體。
　　另外，將復(fù)習(xí)課中繁雜的知識綜合歸類，幫助學(xué)生對主干知識進(jìn)行有效的梳理，使之系統(tǒng)化、條理化、圖表化、網(wǎng)絡(luò)化。這樣不但有利于學(xué)生理解知識之間內(nèi)在的聯(lián)系，也對所學(xué)知識有一個整體的把握。
　　三、結(jié)合學(xué)科特點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
　　奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，有潛在意義的新觀念必須在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到適當(dāng)?shù)耐c，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的積極主動精神。政治教師應(yīng)努力結(jié)合學(xué)科特點和教材的科學(xué)安排，在教學(xué)中采取各種方法調(diào)動學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，幫助他們有效建構(gòu)新舊知識之間的聯(lián)系。
　　例如：在講“按客觀規(guī)律辦事”時，列舉內(nèi)蒙古西部地區(qū)草場退化，沙漠化嚴(yán)重，空氣質(zhì)量很差等情況，引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么會出現(xiàn)這些問題，使學(xué)生很有興趣地體悟到要認(rèn)識規(guī)律，遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，違背自然規(guī)律必然要遭到大自然的懲罰。使學(xué)生既學(xué)到哲學(xué)原理，又增強(qiáng)了環(huán)保意識，領(lǐng)會了科學(xué)發(fā)展觀，達(dá)到了良好的教學(xué)效果。將教學(xué)內(nèi)容與生活實際緊密相連，使學(xué)生感到書本理論不再是空洞的教條，而是實實在在的知識，學(xué)習(xí)的興趣自然就增加了。又如：在講授“價值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式”這一知識點時，講完理論知識后，在實踐應(yīng)用環(huán)節(jié)，不妨以在新聞上出現(xiàn)過的“豆你玩”、“蒜你狠”為例，讓學(xué)生認(rèn)識這些蔬菜價格急速增長、一段時間后又快速下跌的現(xiàn)狀，讓學(xué)生討論分析其中的原因，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用到實際生活中，這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，也鍛煉了學(xué)生解決實際問題的能力。
　　總之，奧蘇伯爾的有意義學(xué)習(xí)理論，能夠指導(dǎo)我們更好地運用教學(xué)資源，使學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)向著有意義的方向發(fā)展，從而避免過多的機(jī)械學(xué)習(xí)，減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，提高教學(xué)效率。當(dāng)然，奧蘇伯爾有意義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)的政治教學(xué)也有它的局限性，政治教師在教學(xué)實踐中應(yīng)注意總結(jié)和完善。相信在教學(xué)改革中，有意義教學(xué)理論的指導(dǎo)作用將會越來越大。
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　　（作者系東北師范大學(xué)政法學(xué)院研究