摘要： 1898年6月，上海桂墅里中國(guó)女子會(huì)創(chuàng)辦了桂墅里女學(xué)堂，為近代中國(guó)第一所自辦女子學(xué)校。在戊戌變法失敗后陷入了困境，最終因“力乏難支”而在1900年秋被迫結(jié)束，前后不過兩年。即使女學(xué)堂只存在了兩年，但其影響力并沒有因此而結(jié)束，相反，女子學(xué)校教育得到了一定的發(fā)展，經(jīng)過努力，在1907年取得其合法開辦的地位。由于列強(qiáng)入侵，清末民初之際，尤其是20世紀(jì)初，社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型。中國(guó)自辦女學(xué)也呈現(xiàn)出辦學(xué)艱難、發(fā)展緩慢等特點(diǎn)。
　　關(guān)鍵詞： 清末民初 自辦女子學(xué)校 特點(diǎn)
　　在中國(guó)第一所自辦女子學(xué)校的創(chuàng)辦以前，中國(guó)存在的女子學(xué)校主要是教會(huì)女子學(xué)校。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，資本主義侵略國(guó)強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，在中國(guó)攫取了特權(quán)，其中包括傳教。而列強(qiáng)為了達(dá)到事半功倍的效果，遂以傳教為目的創(chuàng)辦教會(huì)女子學(xué)校，縱使一開始并不受歡迎，但到了后來情況便從“勸學(xué)”轉(zhuǎn)向“求學(xué)”了。維新志士們看到外國(guó)傳教士在中國(guó)紛紛辦起了教會(huì)女學(xué)，中國(guó)的女子由洋人教育，受到極大的刺激，一些維新志士認(rèn)識(shí)到辦女學(xué)的重要性，因此，創(chuàng)辦了我國(guó)第一所女子學(xué)校——桂墅里女學(xué)堂，為國(guó)人自辦女學(xué)校拉開了序幕。自古以來，封建社會(huì)就奉行“女子無才便是德”的理念，女子地位低下，覺得女子不應(yīng)該受教育，而此時(shí)興起的女學(xué)，必定會(huì)有其鮮明的特點(diǎn)，通過研究其特點(diǎn)進(jìn)而了解女學(xué)的發(fā)展。
　　一、自辦女學(xué)剛開始時(shí)，發(fā)展較緩慢，后期發(fā)展有所提高，但仍與男子教育存在較大差距，水平較低。
　　自辦女學(xué)興起之初，發(fā)展較為緩慢。教會(huì)女子學(xué)校已經(jīng)在中國(guó)建立起來了，前期發(fā)展較為困難，“盡管當(dāng)時(shí)……教會(huì)女校在條約口岸已不再是稀罕之物，但是在眾多中國(guó)人的內(nèi)心對(duì)女校仍的設(shè)立仍不以為然，甚至連女學(xué)生也對(duì)此大惑不解，苦惱不堪”。[1]在一個(gè)封建主義高度發(fā)展的國(guó)家里，女學(xué)興辦初期并不受歡迎。自辦女學(xué)的前期與后期發(fā)展，以1907年為分界線，因?yàn)?907年清廷頒布《女子小學(xué)堂章程》和《女子師范學(xué)堂章程》，第一次將女子教育納入學(xué)制系統(tǒng)，成為中國(guó)近代教育史上的第一次飛躍。在創(chuàng)辦女學(xué)以前，女子得不到教育有幾方面的原因。其一，男子為維護(hù)自己的特權(quán)而有意“愚女”，“總之，國(guó)政何以必愚民？民日愚則為君上者易于壓制其下。家政何以必愚其婦女？女日愚則為男子者易于壓制其妻。洋洋三千年之歷史，無非此二事之組織而已”。[2]其二，女子不能為官，學(xué)亦無用。在當(dāng)時(shí)官本位的社會(huì)里，女子不能為官，因此，人們便覺得不為官，也無學(xué)習(xí)的必要。其三，女子讀書破壞男女教禮之大防。故當(dāng)時(shí)大部分人依舊不贊同女子上學(xué)，女學(xué)得不到較快的發(fā)展。以女學(xué)堂開學(xué)前夕的廣告為例。當(dāng)時(shí)女學(xué)堂開學(xué)前，一則名為《桂墅里女學(xué)堂書塾啟》的布告連續(xù)兩天在《新聞報(bào)》廣告中出現(xiàn)。
　　啟者：本書塾裝修工竣，準(zhǔn)十二日開館。所有已報(bào)名學(xué)生，請(qǐng)即日來填保單，速送入塾。學(xué)生額數(shù)僅容四十五名，誠(chéng)恐人浮于額，難以安置。公議以先到塾者為定，愈早愈妙，幸勿自誤。城內(nèi)及租借，隨后亦即添設(shè)。特此布聞。[3]
　　從廣告看來，語氣不免急迫，似乎報(bào)名讀書的人數(shù)很多?！罢\(chéng)恐人浮于額”，實(shí)質(zhì)上是一種催人報(bào)名設(shè)計(jì)的托詞，實(shí)際當(dāng)時(shí)報(bào)考學(xué)生僅有二十余名。女學(xué)堂一直都少不了宣傳，但宣傳過后，報(bào)名人數(shù)依舊不多，可見，在興辦女學(xué)之初，人們對(duì)女學(xué)不熱衷。同時(shí)，安徽女子學(xué)校教育情形頗能反映這種情況，至1907年全省有小學(xué)堂258所，其中女學(xué)堂只有2所，1908年全省小學(xué)堂497所，其中女學(xué)堂7所。[4]由此看來，安徽女學(xué)堂占學(xué)堂總數(shù)的比率低，增長(zhǎng)速度較慢。
　　在癸卯學(xué)制頒布以后，情況有所轉(zhuǎn)變，女學(xué)興辦之風(fēng)徐徐吹起。因此至1907年前后，官立、公立、私立女學(xué)堂漸成三足鼎立之勢(shì)，女學(xué)得到較快的發(fā)展，“1906年清廷下詔宣布預(yù)備立憲，女學(xué)堂猛增3倍（官立3倍多，公立4.5倍，私立1.5倍）。1907年學(xué)部頒行女學(xué)章程，女學(xué)堂又有較大幅度的增加（官立增一倍多，公立增20%，私立增一倍多）”。[5]進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，女子學(xué)校教育獲得較大發(fā)展，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，民國(guó)元年（1912年）女子學(xué)校有2389所，女學(xué)生人數(shù)達(dá)14，1130人；1913年有女子學(xué)校3123所，女學(xué)生16，6964人；1914年有女子學(xué)校3632所，女學(xué)生17，7273人；1915年有女子學(xué)校3766所，女學(xué)生18，0949人。[6]女學(xué)校與女學(xué)生人數(shù)明顯增加，呈跳躍式增長(zhǎng)，由此可見，在1907年清廷頒布章程以后，女學(xué)得到較快的發(fā)展。所以，女學(xué)在清末剛興起呈現(xiàn)先緩慢后加速的發(fā)展趨勢(shì)。
　　值得注意的是，即使女學(xué)得到一定發(fā)展，女性也掌握了一部分教育資源，但是在男子一直處于較高地位的封建社會(huì)，男子教育仍占主導(dǎo)地位。從水平上來說，絕大部分女性仍是文盲，嚴(yán)重地影響女性整體素質(zhì)的提高。從男女學(xué)堂的數(shù)量上來說，存在著巨大的差距。1907年全國(guó)男子小學(xué)堂3，3513所，與女子小學(xué)堂之比是7：1，同期全國(guó)男下學(xué)生92，8775人，與女小學(xué)生之比約60：1。[7]再有，1918年2月—1919年12月，當(dāng)時(shí)全國(guó)有國(guó)民小學(xué)學(xué)校學(xué)生484，2683人，其中，男生共有463，4501人，占總數(shù)的95.5%，女生有21，7137人，占總數(shù)的4.5%，男生數(shù)是女生數(shù)的21倍。按照當(dāng)時(shí)我國(guó)人口比例計(jì)算，全國(guó)的學(xué)齡女子數(shù)大概為兩千萬人，而實(shí)際僅有二十一萬女生接受教育，這意味著平均100個(gè)女仔將有99個(gè)不能接受教育。[8]從中看出，女子教育與男子教育相比，不論辦學(xué)水平還是數(shù)目都低于男子教育。女子教育發(fā)展速度較為明顯，但水平仍舊低下。
　　二、封建傳統(tǒng)觀念與先進(jìn)思想并存，矛盾性較為突出，發(fā)展依舊困難。
　　走出家庭，進(jìn)入學(xué)校，開闊視野，反對(duì)纏足，這無疑是女子的一種先進(jìn)的思想，也是時(shí)代的進(jìn)步。但是，“新事物”剛產(chǎn)生時(shí)，有不完善的地方，仍舊保留著過去的落后因素。創(chuàng)辦第一所女學(xué)堂時(shí)，無經(jīng)驗(yàn)，即使較為有資歷的經(jīng)元善也感覺棘手難辦，但是堂中的“一切捐助、創(chuàng)始及提調(diào)、教習(xí)，皆用婦女為之”“男性外董事與辦事人員，均須在與校內(nèi)隔離的外院辦公”，[9]把婦女推到學(xué)校工作的第一線，具體事宜的商討就交給了婦女，與西方婦女會(huì)談，從而引起爭(zhēng)議。因?yàn)檫@種聚會(huì)顯然違背了《內(nèi)則》：“男子居外，女子居內(nèi)，深宮固門，閽寺守之，男不入，女不出?！睆亩磳?duì)此次聚會(huì)。在辦學(xué)上，這些封建傳統(tǒng)思想無疑是近代女學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的重要阻礙。
　　當(dāng)時(shí)除了提倡放足以外，女學(xué)的發(fā)展，西學(xué)東漸，使人們重新認(rèn)識(shí)婚姻形態(tài)，同時(shí)并肯定了“約婚由于男女之自由，至其父母則僅有裁度之責(zé)，而無阻止之權(quán)”，[10]戀愛自由婚姻自主意識(shí)已經(jīng)明確，但在日常依舊非常注重男女間距離。當(dāng)時(shí)有兩所學(xué)校，相距很近，“但學(xué)生并無來往，因?yàn)樘旆耪f鄉(xiāng)里人耳目窄隘，我們不要多做驚世駭俗的事情”，[11]《女學(xué)》卷二亦有云：“禮曰：男女不雜坐。不同椸枷，不同巾櫛。不親授，嫂叔不通問。男女非有行媒。不相知名。非受幣。不交不親?！盵12]因此，一面是理念上的進(jìn)步，對(duì)于“自由婚姻”的向往和推崇，一面是行動(dòng)中“恪守”封建傳統(tǒng)禮節(jié)，對(duì)于師生或同學(xué)之間異性往來的小心翼翼，封建傳統(tǒng)思想對(duì)人的駕馭，同時(shí)先進(jìn)思想在萌芽，同時(shí)并存，呈現(xiàn)出一種矛盾性。
　　再者，以女學(xué)堂為例，女學(xué)堂的日常管理體現(xiàn)了男女共事、同人參與的原則，校董會(huì)設(shè)外董事12人，皆以捐款人之子若夫若兄若弟為之，“……女學(xué)堂內(nèi)設(shè)內(nèi)董事12人，由捐款人之婦人為之……這種辦事規(guī)則體現(xiàn)的是同人之間權(quán)利與義務(wù)一致，平等參與的原則，對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)遇事講究男尊女卑、論資排輩的做法是大膽的否定。鑒于中國(guó)國(guó)情，女學(xué)堂對(duì)教職員工依性別各司其職：‘堂中執(zhí)事，上自教習(xí)、提調(diào)，下至服役人等，一切皆用婦人’……為嚴(yán)別內(nèi)外，自堂門以內(nèi)，‘永遠(yuǎn)不準(zhǔn)男人闖入’”。[13]標(biāo)榜男女共事，又不得不將實(shí)施男女分處的規(guī)則載入校規(guī)，這表明了辦學(xué)人既有敢為天下先的勇氣，又不無如履薄冰的清醒和謹(jǐn)慎。這些措施在當(dāng)時(shí)來講，能夠給予女校一定的保護(hù)。男女共事，卻又如此劃開男女間的距離，又呈現(xiàn)出一種矛盾性。
　　三、小結(jié)
　　清末民初的女子學(xué)校教育，在短短的一個(gè)時(shí)期內(nèi)就經(jīng)歷了變化，無論是社會(huì)地位，還是興辦的規(guī)模，在其得到政府認(rèn)同前，發(fā)展都較為緩慢，而后合理化及社會(huì)化使其發(fā)展較為迅速。即使較為迅速，也依舊處于較低的水平，而且與男子教育存在較大的差距。當(dāng)時(shí)封建傳統(tǒng)思想依舊頑固，使此時(shí)興辦女學(xué)的矛盾性突出，也是女學(xué)發(fā)展需要克服的障礙。
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