當(dāng)我在講臺(tái)上坐下之后，突然間想起一個(gè)古代禪者的故事。南北朝時(shí)期有一位非常著名的傅大士，當(dāng)時(shí)梁武帝信幸佛法，就請(qǐng)傅大士到宮中說法。傅大士登上法座，稍坐片刻，一言不發(fā)即走下法座。梁武帝就問：大士還沒有說法就下座了?傅大士答道：說法已竟。梁武帝覺得很奇怪，說：怎么大家都沒有聽到大士說法?傅大士答：無(wú)言的法最究竟，有言的法不究竟。不知道大家今天是想聽有言的法，還是想聽無(wú)言的法?(眾答：“有言的法?！?雖然有言的法不究竟，還是要以有言的法來(lái)顯示無(wú)言的法。(眾笑)。大家都知道禪宗是“不立文字，教外別傳，直指人心，見性成佛”；《金剛經(jīng)》云：“凡有言說，皆是虛妄”。既然大家希望聽有言的法，那我就說幾句，不過聽了以后不要執(zhí)著，一旦在法上產(chǎn)生了執(zhí)著就會(huì)成為一種障礙。

以動(dòng)的姿態(tài)修行

我倡導(dǎo)生活禪已經(jīng)有20多年，在忙碌的現(xiàn)代社會(huì)生活中，將修行與生活融為一體、打成一片，在生活中修行，在修行中生活，修行與生活不分開，才能最大可能地不執(zhí)著于法。

你們都是很忙碌的人，都有自己的事業(yè)，如果要你們放下事業(yè)到深山老林里住上一年半載，你們肯定放不下，我們也不希望你們這樣做。各位能到山中住上三五天，參禪打坐，放松放松，回去繼續(xù)為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)，那也是在修行，那是以一種動(dòng)的姿態(tài)在修行。

我提倡的生活禪就是一種動(dòng)靜結(jié)合的禪修法門。在修行中生活，在生活中修行，寓動(dòng)于靜，寓靜于動(dòng)，動(dòng)靜相依，這是最適當(dāng)代人修習(xí)的無(wú)上妙法。不論是在忙碌生活中，還是在清凈的寺院生活里都可以修生活禪，都可以用智慧覺悟觀照生命的當(dāng)下：認(rèn)真觀察我們的每一個(gè)當(dāng)下，如果能清清楚楚地知道每個(gè)當(dāng)下在想什么，在做什么，就能知道自己的心行處所，知道自己的起心動(dòng)念是善是惡。觀照當(dāng)下是修行的一個(gè)根本法門，也是修行的一個(gè)根本途徑。

修行包括戒定慧三個(gè)方面。生活的方方面面和每一個(gè)細(xì)節(jié)，只要我們用一顆專注的心去觀照，就能把握人生的大方向，就能把握事物發(fā)展的大方向，這就是定。定也可以體現(xiàn)在帶孩子這件事上，當(dāng)你在喂小孩的時(shí)候，必須集中全部的精神，關(guān)注孩子的表情和動(dòng)作，如果三心二意、心不在焉，水溫太高就會(huì)燙著孩子。這就是說我們要專注地去做每一件事，這就是定。

定可深可淺，可長(zhǎng)可短，片刻的思想集中是短定，三五天坐著不動(dòng)、不吃、不喝是長(zhǎng)定，長(zhǎng)定是由每個(gè)片刻的積累而來(lái)。帶孩子要集中精神專注不移，你們企業(yè)家談生意的時(shí)候也要專注，否則就會(huì)誤事。

定從持戒而來(lái)

定從持戒而來(lái)。戒律相當(dāng)于社會(huì)上的道德規(guī)范和制度規(guī)章。一個(gè)遵紀(jì)守法的人，一個(gè)有道德修養(yǎng)的人，做任何事情都會(huì)心無(wú)旁騖。寺院里的僧人只有遵守清規(guī)戒律，才會(huì)產(chǎn)生禪定與智慧，企業(yè)家同樣如此。我們要過修道德、守法律、守規(guī)矩的生活，我們的思想和情感就會(huì)集中，就不會(huì)胡思亂想，就能專注于事業(yè)，專注于工作，專注于家庭，堅(jiān)持下來(lái)就能產(chǎn)生智慧。淺一點(diǎn)的智慧就是有竅門、有辦法，深一點(diǎn)的智慧就是能總攬大局，把握全局的方向，把握投資的方向，把握市場(chǎng)營(yíng)銷的格局，更進(jìn)一步的智慧就是把握生命的航向。我們必須要有智慧才能把握生命的航向，沒有智慧就會(huì)迷失生命的方向，種種痛苦就會(huì)隨之而生，使我們?cè)谕纯嘀须y以超脫。

由戒生定，由定發(fā)慧。戒就是道德自律的生活，定就是情緒穩(wěn)定的精神狀態(tài)，智慧就是能明辨善惡是非、得失取舍的清明心境。智慧一步一步加深，我們的心就會(huì)像一面光明透亮的明鏡，任何事物在這面鏡子面前都映現(xiàn)得清楚明白。明鏡當(dāng)臺(tái)、胡來(lái)胡現(xiàn)、漢來(lái)漢現(xiàn)、如實(shí)映現(xiàn)、不會(huì)走樣，那就是出世的大智慧。穩(wěn)定的情緒，明辨的思維，都要從道德生活中來(lái)，沒有道德生活的保證，情緒難以穩(wěn)定，思維難以明辨。

參透你的生活

修生活禪在信仰見地上有四句口訣：

以三寶為信仰的核心，

以因果為信仰的準(zhǔn)繩，

以般若為信仰的眼目，

以解脫為信仰的歸宿。

以佛為師，以法為師，以僧為師，此為三寶。寶者周濟(jì)貧窮，三寶如同世間的財(cái)寶一樣，能解除我們精神上的貧困。

因果是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，是我們做人做事的準(zhǔn)繩，所謂種瓜得瓜、種豆得豆、善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，這就是因果的法則。準(zhǔn)繩即是準(zhǔn)則。木工做家具選料之前，先用墨繩在木材上彈一條線，然后再根據(jù)這條線加工成需要的材料，這樣才能做成家具。我們做人做事也要這樣，必須以因果規(guī)律作為準(zhǔn)則，做好事會(huì)有好報(bào)，做壞事會(huì)有惡報(bào)。在生活中能遵照因果規(guī)律辦事，就會(huì)心安理得。而不信因果，不知善惡報(bào)應(yīng)，都是鼠目寸光的想法。善惡到頭終有報(bào)，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。世間沒有一件事沒有報(bào)應(yīng)。因緣成熟時(shí)，一切都有報(bào)。為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。語(yǔ)言雖然非常淺顯，說的卻是人生的真理。

因果的道理既可以指導(dǎo)我們做人，同樣可以指導(dǎo)我們做事，指導(dǎo)我們從事經(jīng)營(yíng)之道。在座的各位都是事業(yè)有成的人，你們的成就都是從艱苦奮斗中來(lái)，從勤儉持家中來(lái)，從辛苦經(jīng)營(yíng)中來(lái)，種下了成功的因，得到的是成功的果實(shí)。事業(yè)在發(fā)展，企業(yè)規(guī)模在擴(kuò)大，都不是憑空而來(lái)，都是全體員工辛勤勞動(dòng)的結(jié)果。事業(yè)成就了，就要回報(bào)社會(huì)，改善員工的生活，這又是在種善因，事業(yè)還會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。因果循環(huán)，周而復(fù)始，企業(yè)在良性的循環(huán)中不斷發(fā)展壯大。如果我們違背了因果的規(guī)律，不講誠(chéng)信，不抓住機(jī)遇，不努力經(jīng)營(yíng)，成果獨(dú)享，做事偏離原則，這就種下了惡因，結(jié)果就是經(jīng)營(yíng)受挫，形成惡性循環(huán)，最后導(dǎo)致事業(yè)的失敗。

而般若是梵語(yǔ)，譯成中文就是大智慧，好比一個(gè)人有雙炯炯有神的眼睛，對(duì)一切事物都看得準(zhǔn)，不會(huì)出錯(cuò)。

按照前面三個(gè)要求去做，我們就會(huì)成為一個(gè)自在的人，超脫的人，瀟灑的人，成為一個(gè)無(wú)所求的人，那就是解脫。我們的生命能超越、能自在，生命得到徹底的自由和解放，那就是我們的歸宿。

最后，和大家分享修生活禪關(guān)于做人的四句法門：

以信仰為根本，培養(yǎng)做人的神圣感，

以因果為原則，培養(yǎng)做人的責(zé)任感，

以良心為保證，培養(yǎng)做人的敬畏感，

以道德為操守，培養(yǎng)做人的尊嚴(yán)感。

(本文節(jié)選自凈慧長(zhǎng)老在四祖雙峰講堂對(duì)禪修班學(xué)員的開示)

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