摘要：

受媒介市場化的影響，中國的大眾傳播中存在由娛樂化浪潮所導(dǎo)致的倫理缺陷問題，主要體現(xiàn)在人文關(guān)懷缺位、煽情主義泛濫、專業(yè)素養(yǎng)不足、過度娛樂成風(fēng)等幾方面。加強(qiáng)媒體的倫理反省能力，完善媒體的倫理規(guī)范研究，是當(dāng)下中國傳播倫理研究的重點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：

娛樂化新聞 傳媒倫理 媒體人格

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的誕生，傳媒娛樂化更成為一種深入媒體骨髓的現(xiàn)象。于是反映這種現(xiàn)象的專有術(shù)語就出現(xiàn)了，一個(gè)是“信息娛樂化”，用以表示新聞報(bào)道和時(shí)事節(jié)目中出現(xiàn)的娛樂和信息融合的趨勢；另一個(gè)是“娛樂化新聞”，這一詞由英國謝菲爾德大學(xué)新聞研究系的鮑勃·富蘭克林創(chuàng)造，在其1997年出版的《娛樂化新聞與新聞媒介》一書中，用該詞專指“娛樂化電視新聞”。娛樂化新聞更關(guān)注“軟”新聞，更關(guān)注娛樂界，記者更偏重受眾的喜好而不是公共利益，更追求轟動性傳播效果而更少進(jìn)行審慎判斷，忽略國際性報(bào)道而更多關(guān)注國內(nèi)報(bào)道，尤其是犯罪新聞的報(bào)道。娛樂化新聞反映了記者在報(bào)道中更關(guān)注“吸引公眾興趣的故事，而不是事關(guān)公眾利益的事件”的傾向。[1]

如果對照這些特征來分析，我國當(dāng)前的新聞報(bào)道——無論是平面媒體還是廣電媒體——都已經(jīng)屬于嚴(yán)重的“娛樂化新聞”了。現(xiàn)在的媒體留給人們印象最深的就是兩類：新聞和娛樂。新聞多是以社會新聞、娛樂新聞、法制新聞或其他足以吸引受眾眼球的新聞為主要內(nèi)容，而娛樂則是一種近乎喪失底線的胡鬧。在這種娛樂化大潮沖擊下，媒體的倫理傾向產(chǎn)生了嚴(yán)重的問題，概括起來主要體現(xiàn)在4個(gè)方面：人文關(guān)懷缺位、煽情主義泛濫、專業(yè)素養(yǎng)不足、過度娛樂成風(fēng)。

一、人文關(guān)懷缺位

現(xiàn)代傳媒的產(chǎn)生是為了給公眾提供一個(gè)“公共空間”，新聞報(bào)道的目的不是為了娛樂大眾，而是為了滿足公眾知情的需要。但是，現(xiàn)在的媒體——尤其是以普通大眾為對象的都市媒體——卻更愿意花更多精力去關(guān)注娛樂界的是非變幻、名人的趣聞緋聞及具有轟動效應(yīng)的奇聞逸事。用鮑勃·富蘭克林的話說就是更關(guān)注“吸引公眾興趣的故事，而不是事關(guān)公眾利益的事件”。[2]

現(xiàn)代傳播中的人文關(guān)懷的缺位主要體現(xiàn)在對受訪者人格尊嚴(yán)的忽視上。人格尊嚴(yán)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)獲得的來自他人最起碼的尊重的權(quán)利，無論一個(gè)人的財(cái)產(chǎn)、地位、職業(yè)、信仰、種族、年齡、教育、智力等有何不同，甚至哪怕他是一個(gè)已入獄的罪犯或被判處死刑、剝奪政治權(quán)利的死囚，他都有最起碼的人格尊嚴(yán)，都應(yīng)得到他人應(yīng)有的尊重。2011年10月底，深圳發(fā)生了“楊武事件”，在這個(gè)事件中無論是受害人還是其丈夫，他們都是這一暴力傷害案件中的受害者。記者蜂擁采訪，拍攝并公開他們的肖像，這就是對他們?nèi)烁褡饑?yán)的嚴(yán)重侵害。11月1日的《江淮晨報(bào)》在A21版頭條刊登了這樣的新聞——《“我是世界上最窩囊的丈夫”是的，你還好意思說！》。這是典型的道德審判，是對當(dāng)事人人格的直接貶損。11月10日，《江淮晨報(bào)》在其官方微博上道歉：“在制作標(biāo)題時(shí)，我們只是淺薄地對受害人楊某‘哀其不幸，怒其不爭’，未能做到應(yīng)有的公正、公平，給受害人及讀者帶來了傷害，在此表示道歉?！币粋€(gè)媒體為什么不能用同情心去感受不幸者的不幸？在這則報(bào)道中，媒體不只是“未能做到應(yīng)有的公正、公平”，最重要的是未能尊重一個(gè)生活在社會底層的、普通而且不幸的人的人格尊嚴(yán)。

二、煽情主義泛濫

煽情主義一詞最早使用于19世紀(jì)80年代，最初該詞并無貶義，是指使用和呈現(xiàn)旨在引發(fā)受眾興趣并使其興奮的內(nèi)容，它應(yīng)當(dāng)與不實(shí)的、夸張的新聞報(bào)道區(qū)別開來。創(chuàng)刊于1903年的世界第一份小報(bào)——英國的《每日鏡報(bào)》就曾以煽情著稱，在20世紀(jì)50年代，《每日鏡報(bào)》曾在頭版刊登過工作信條：“《鏡報(bào)》是一份煽情報(bào)紙。我們對此并不感到抱歉。我們對通過煽情手法表現(xiàn)新聞和觀點(diǎn)堅(jiān)信不疑，特別是重要的新聞和觀點(diǎn)更應(yīng)采用煽情手法?！壳槭址ㄒ陨鷦佣挥袘騽⌒缘氖址ㄕ宫F(xiàn)事件，給讀者的思想以強(qiáng)烈的震撼。我們使用大號標(biāo)題、活靈活現(xiàn)的寫作手法、通俗簡單的日常用語，以及大量卡通形象和照片對事件加以詳解……” 但是到了20世紀(jì)80至90年代，煽情主義的濫用就引起了西方新聞界和新聞理論界的強(qiáng)烈不滿，批評之語此起彼伏。

綜觀現(xiàn)在的媒體，硬新聞越來越不“硬”了，相反，軟新聞卻在變得越來越“軟”。媒體中名人、趣人、惡人的故事所占的篇幅越來越大，而真正與公眾的生活、生存、生命有關(guān)的事件所占的篇幅卻越來越小。故事講述者可以積極迎合故事傾聽者的趣味，但事件的講述者則必須嚴(yán)格遵照事件的本真情況進(jìn)行敘述。當(dāng)媒體爭先恐后地曝光強(qiáng)奸案的更多細(xì)節(jié)時(shí)，有多少媒體真正報(bào)道了“楊武事件”背后的新聞？在各家媒體眾聲喧嘩之時(shí)，我們聽到了太多對“世界上最窩囊的丈夫”的嘲笑，卻很少聽到對犯罪嫌疑人的譴責(zé)。這樣的媒體早已失去了為公眾服務(wù)的價(jià)值，也完全沒有了鐵肩擔(dān)道義的那份社會責(zé)任。在煽情主義的引領(lǐng)下，媒體激情戰(zhàn)勝了理智、感情取代了事實(shí)、情理驅(qū)逐了法理。2011年，無論是陜西藥家鑫案的報(bào)道還是云南李昌奎案的報(bào)道，許多媒體都沒有按照法制新聞應(yīng)當(dāng)遵循的原則去報(bào)道，而完全是被廉價(jià)而淺薄的感情牽引，用所謂的民意取代法理，最后形成了某種程度的媒介審判。許多媒體沒有深入采訪就武斷地采信了受害人的代理人在博客中的話，認(rèn)為藥家鑫是“軍二代”“富二代”“官二代”，這正好迎合了社會上存在的仇富心理。從一開始，媒體顯然就受到了代理人所言的影響，作出了煽情化的報(bào)道，影響了人們對藥家鑫的判斷和認(rèn)識。

新聞報(bào)道如果放棄對新聞?wù)鎸?shí)的追求，放棄對客觀公正的堅(jiān)持，那就是放棄了新聞職業(yè)所秉持的最后的倫理底線，這樣的新聞是新聞業(yè)的恥辱。

三、專業(yè)素養(yǎng)不足

現(xiàn)在不少媒體的報(bào)道總是在眾聲喧嘩中知與不知都敢言、懂與不懂都敢說，結(jié)果就頻頻出現(xiàn)比較嚴(yán)重的傳播失誤。這一問題可從下例子看出：

例一：據(jù)媒體報(bào)道，被評為 “中國網(wǎng)事·感動2010年度網(wǎng)絡(luò)人物”“十大揚(yáng)州好人標(biāo)兵”的王文清堅(jiān)持18年無償獻(xiàn)血，累計(jì)獻(xiàn)血量超過8萬毫升。但按我國《獻(xiàn)血法》的規(guī)定：兩次采集間隔不得少于6個(gè)月，每次采血量一般為200毫升，最多不得超過400毫升，并且嚴(yán)格禁止血站超量、頻繁采集血液。但如王文清每年獻(xiàn)血兩次，每次都按照上限400毫升算，18年他充其量是14 400毫升。也就是說如果王文清18年無償獻(xiàn)血8萬毫升，那就嚴(yán)重違犯了《獻(xiàn)血法》，這樣的人物即使再感動，也不能以違法為代價(jià)。[3]

例二： 2011年4月海南的一些香蕉種植戶向記者反映，某電視臺在拍攝深圳某農(nóng)貿(mào)市場存儲庫中催熟香蕉的操作過程后，沒有向?qū)＜仪笞C，便稱“誤服乙烯利會出現(xiàn)嘔吐、惡心及灼燒感，長期服用對人體有害而無利”，影射使用乙烯利催熟香蕉存在食品安全問題。受不實(shí)報(bào)道影響，在市場供求基本面沒有變化的情況下，幾天之內(nèi)香蕉收購價(jià)從7元/公斤降到3.6元/公斤。[4]國家香蕉產(chǎn)業(yè)技術(shù)體系專家表示，該媒體報(bào)道缺乏基本常識，使用乙烯利催熟香蕉是常用手段，不產(chǎn)生任何對人體有毒害的物質(zhì)。

以上兩個(gè)案例所反映出來的問題，關(guān)鍵就出在新聞工作者的專業(yè)素養(yǎng)上。所謂新聞工作者的專業(yè)素養(yǎng)是指新聞工作者在新聞采編過程中，為完成特定的任務(wù)所應(yīng)掌握的某些專業(yè)知識和職業(yè)能力。這些專業(yè)知識不僅僅指新聞傳播學(xué)專業(yè)知識，還應(yīng)當(dāng)包括所報(bào)道領(lǐng)域內(nèi)的相關(guān)知識?，F(xiàn)在的新聞媒體在傳播內(nèi)容方面分眾化傾向比較明顯，大的類別就出現(xiàn)了財(cái)經(jīng)類、體育類、法制類、科技類等專業(yè)內(nèi)容，這些內(nèi)容的報(bào)道對記者專業(yè)素養(yǎng)的要求很高，必須了解相關(guān)專業(yè)知識才能作出準(zhǔn)確報(bào)道，否則就會出現(xiàn)望文生義式的報(bào)道。前面例一中記者報(bào)道出現(xiàn)偏差是因?yàn)榉煞矫娴膶I(yè)知識欠缺，而例二中記者報(bào)道出現(xiàn)偏差是因?yàn)榭萍挤矫娴膶I(yè)知識欠缺。

因此，新聞?lì)惛叩冉逃龖?yīng)該在專業(yè)素養(yǎng)的教育方面下工夫，要努力培養(yǎng)知識結(jié)構(gòu)更加合理的新聞傳播人才。而就媒體來說，當(dāng)一個(gè)從未從事過某一特別領(lǐng)域報(bào)道的記者轉(zhuǎn)入新的報(bào)道領(lǐng)域后，媒體也有責(zé)任對記者進(jìn)行專業(yè)繼續(xù)教育，不能只考慮收視率，只考慮娛樂大眾，而忽視了教育大眾、引領(lǐng)大眾的神圣職責(zé)。[5]

四、過度娛樂成風(fēng)

娛樂化是現(xiàn)代傳媒的合理追求，但是過猶不及，如果過度娛樂化則是一種職業(yè)倫理的倒退。2010年電視相親節(jié)目十分火爆，《非誠勿擾》《我們約會吧》《為愛向前沖》《百里挑一》等節(jié)目相繼亮bb7BIjSGCVxc83Eghgxxv9URhFAhy1DgfpuWvUtQFfo=相各衛(wèi)視的黃金時(shí)段，一時(shí)間，舉國上下仿佛就成了一個(gè)偌大的婚姻介紹所。其中江蘇衛(wèi)視推出的《非誠勿擾》更是憑借其新穎的形式、個(gè)性鮮明的嘉賓、犀利的語言使收視率一路飆升。其他各檔選秀節(jié)目中也屢屢出現(xiàn)宣揚(yáng)“拜金”“炫富”等的極端言詞，時(shí)時(shí)觸及社會敏感的“神經(jīng)”，引發(fā)廣大受眾的熱議甚至質(zhì)疑。2010年6月9日，廣電總局為糾正此類走偏的方式，正式下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》及《關(guān)于加強(qiáng)情感故事類電視節(jié)目管理的通知》，明確要求整頓婚戀交友類節(jié)目的造假、低俗等傾向，凈化社會文化環(huán)境。但是這些規(guī)范性的文件并沒有起到很好的效果，據(jù)廣電總局收聽收看中心統(tǒng)計(jì)分析，截至2011年10月，全國34個(gè)電視上星綜合頻道在晚上黃金時(shí)間段內(nèi)播出的娛樂性較強(qiáng)的節(jié)目每周總計(jì)有126檔，主要包括婚戀交友類、才藝競秀類、情感故事類、游戲競技類、綜藝娛樂類、訪談脫口秀類等。平均每個(gè)電視上星綜合頻道每周播出這些類型的節(jié)目3.7檔，平均每天晚上黃金時(shí)間全國電視上星綜合頻道共有18檔這些節(jié)目同時(shí)播出，其中，每周7檔以上的頻道有9家，占上星頻道總數(shù)的26%；每周3～6檔的頻道有8家，占上星頻道總數(shù)的24%；每周2檔以下的頻道有17家，占上星頻道總數(shù)的50%。 我國的社會主義新聞傳播有多種作用，主要包括傳播信息、進(jìn)行宣傳、輿論監(jiān)督、傳播知識、提供娛樂等，而提供娛樂只是其中的一種。[6]各家媒體為什么會如此積極地推動娛樂節(jié)目的發(fā)展呢，究其原因還是為了收視率，而收視率背后隱藏著的又是經(jīng)濟(jì)效益，是利潤。既然新聞傳播的功能是多樣的，那么首先，新聞傳播應(yīng)當(dāng)滿足人民群眾多方面的文化需要，最大限度地發(fā)揮社會效益；其次，傳播媒介作為文化產(chǎn)業(yè)的一種，其本身也是國民經(jīng)濟(jì)不可或缺的組成部分，可以為國家創(chuàng)造大量利稅，提供大批就業(yè)機(jī)會，所以可以在發(fā)揮社會效益的前提下發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。

苗棣說，電視娛樂節(jié)目在突出娛樂消遣功能的同時(shí)，應(yīng)積極承擔(dān)起教化大眾的功能，不能忽視社會效益，違背正確的道德價(jià)值觀和健康的審美情趣。 如果媒體不能堅(jiān)守這一道德原則，那么它就會走向職業(yè)倫理的反面，進(jìn)而給社會所造成不可估量的危害。

鑒于以上分析，筆者認(rèn)為加強(qiáng)媒介職業(yè)倫理的教育已成為當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展中最重要的問題。媒介職業(yè)倫理不一定只是關(guān)乎記者，也應(yīng)當(dāng)關(guān)乎媒體。媒介職業(yè)倫理應(yīng)當(dāng)從三個(gè)層面著眼進(jìn)行分析：第一是微觀層面，包括媒體與記者、記者與記者、記者與公眾之間的倫理關(guān)系；第二是中觀層面，包括媒體與媒體、媒體與其他組織（如政治組織、經(jīng)濟(jì)組織及其他各種利益團(tuán)體）之間的關(guān)系；第三是宏觀層面，包括媒體的社會責(zé)任、媒體對人類文明進(jìn)步所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任等。過去我們的新聞職業(yè)倫理更多強(qiáng)調(diào)的是記者的職業(yè)操守，而往往忽視媒介本身的職業(yè)倫理，其實(shí)，一個(gè)媒體不但在選擇什么樣的記者方面深深地烙著倫理的印記，在選擇什么樣的事件和怎樣對事件進(jìn)行報(bào)道方面，也深深地烙著媒介的倫理印記。人有人格，媒介也應(yīng)有媒介的人格，這是一種擬人格，可以稱其為“媒體人格”。民國報(bào)人張季鸞為《大公報(bào)》確立的“不黨、不賣、不私、不盲”的辦報(bào)方針，就可以視為這張報(bào)紙的報(bào)格。而《文匯報(bào)》創(chuàng)刊時(shí)主筆講的一段話也彰顯了其報(bào)格：“是以報(bào)紙的生命，在其獨(dú)立的報(bào)格，不偏不倚，消息力求其正確翔實(shí)，言論更須求其大公無私，揭穿黑幕，消除謠言，打破有聞必錄之傳統(tǒng)觀念?！?[7]一個(gè)媒體能有這樣的媒體人格，就可使它的記者、編輯等也形成一種以新聞為使命、以受眾為目的的良好職業(yè)倫理。

參考文獻(xiàn)：

[1] [2] [英]鮑勃·富蘭克林等.新聞學(xué)關(guān)鍵概念[M].諸葛蔚東，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2008.

[3] 沈棲.宣傳感動人物莫闖法律“紅燈”[N].上海法治報(bào)，2011-05-09.

[4] 趙葉蘋.海南蕉農(nóng)：媒體不實(shí)報(bào)道致香蕉跌價(jià)[N].新華每日電訊，2011-04-27.

[5] 本刊記者.廣電總局新聞發(fā)言人就〈關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見〉答新華社記者問[N].新華每日電訊，2011-10-27.

[6] 蔣芳.2010電視綜藝：又相親又選秀又跑偏又糾偏[N].新華每日電訊，2010-12-29.

[7] 克明.為本報(bào)創(chuàng)刊告讀者[N].文匯報(bào)，1938-01-25.

（作者單位：華東政法大學(xué)人文學(xué)院）