岳 華

(上海濟(jì)光學(xué)院 建筑系， 上海 201901)

自1990年兩德統(tǒng)一之后，為了應(yīng)對城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，城市功能的轉(zhuǎn)型以及日益突出的社會矛盾等問題，德國在近二十多年間進(jìn)行了大規(guī)模的城市更新，對城市的閑置用地、歷史核心區(qū)、舊制造業(yè)用地及舊基礎(chǔ)設(shè)施用地等進(jìn)行了改造更新。城市更新使得德國城市面貌煥然一新，公共基礎(chǔ)設(shè)施更為齊全，城市公共空間的數(shù)量與品質(zhì)大為提升，市民的生活品質(zhì)也有所提高。2012年8月筆者參觀考察了德國的一些城市，包括柏林、漢堡、斯圖加特、慕尼黑、法蘭克福、萊比錫等，在當(dāng)代德國市民社會發(fā)展的語境下，重點(diǎn)關(guān)注了德國各個(gè)城市的公共空間現(xiàn)狀，尤其是城市公共空間中市民性的表述。

一、 當(dāng)代德國市民社會的發(fā)展概況

對城市空間現(xiàn)象的思考不能脫離社會發(fā)展的語境。空間轉(zhuǎn)化(spatial transformation)必須放在更廣闊的社會轉(zhuǎn)化的背景下來理解：空間不是反映(reflect)社會，空間是表達(dá)(express)社會，它是社會的基本維度之一，無法從社會組織及社會變遷的整體過程中被分離出來。事實(shí)上，空間現(xiàn)象總與社會現(xiàn)象彼此密切關(guān)聯(lián)。對當(dāng)代德國城市公共空間的認(rèn)識也不能脫離德國市民社會發(fā)展的大背景。“市民社會”(Civil Society)一詞來源于馬克思主義經(jīng)典著作中的中文譯名。在德國，市民社會的概念早已進(jìn)入了政治和學(xué)術(shù)討論的視野，市民社會空間被看作是“國家、經(jīng)濟(jì)和私人之間的、社會自我組織的空間”，“協(xié)會、社團(tuán)、社會關(guān)系和非政府組織的領(lǐng)域”，以及“公共討論和涉及公益的、已經(jīng)或多或少地機(jī)構(gòu)化了的倡議活動(dòng)和團(tuán)體的空間”。[注]①[德]赫爾穆特·沃爾曼：《市民社會在德國——談?wù)摲种б约罢紊鐣F(xiàn)實(shí)》，俞宙明譯，伍慧萍校，載《德國研究》，2008年第3期，第12、12頁。法蘭克福學(xué)派[注]②法蘭克福學(xué)派是由德國的法蘭克福大學(xué)社會研究所構(gòu)成的學(xué)術(shù)團(tuán)體，無論從代表人物的數(shù)量，還是從其成員理論建樹的深度和廣度來看，它都是20世紀(jì)最大的馬克思主義流派，是西方人本主義馬克思主義的主要流派之一，也是現(xiàn)代西方哲學(xué)的重要流派之一。的第二代代表人物尤爾根·哈貝馬斯認(rèn)為，“市民社會由那些或多或少自發(fā)形成的團(tuán)體、組織和運(yùn)動(dòng)構(gòu)成……，市民社會的核心是一種結(jié)社體系，它在經(jīng)過組織的公共領(lǐng)域框架內(nèi)把尋求解決公共利益問題的討論加以制度化”。[注]③[德]赫爾穆特·沃爾曼：《市民社會在德國——談?wù)摲种б约罢紊鐣F(xiàn)實(shí)》，俞宙明譯，伍慧萍校，載《德國研究》，2008年第3期，第12、12頁。在德國，市民社會已被看作是國家與社會之間新的工作和責(zé)任分工的核心要素，市民社會的參與和協(xié)作早已成為德國地方管理的傳統(tǒng)。隨著德國市民社會的力量逐漸壯大，城市公共空間建設(shè)中去政治化趨向顯現(xiàn)，市民性越來越明顯，價(jià)值取向越來越靠近民眾。隨著市民社會與國家、公民與政府在更高層次上實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)關(guān)系的建構(gòu)，以往單純強(qiáng)調(diào)權(quán)力表述的城市空間也必然要適應(yīng)民主與開放的市民社會活動(dòng)的需要，成為市民的公共活動(dòng)空間，顯現(xiàn)出向民主、開放、自由、平等、人性等特質(zhì)的追求。

二、 市民社會發(fā)展的城市空間訴求

市民社會的本質(zhì)是聚合性和公有性，它與城市公共空間有著天然的聯(lián)系，城市公共空間成為市民社會重要的公共領(lǐng)域。尤爾根·哈貝馬斯非常強(qiáng)調(diào)公共領(lǐng)域在市民社會中的突出地位，強(qiáng)調(diào)公民對國家政治生活的參與。在他看來，市民社會最重要的特征正是它相對于國家的獨(dú)立性和自主權(quán)，市民社會之獲得制衡國家的能力主要是因?yàn)楣差I(lǐng)域成為了國家與社會之間的互動(dòng)領(lǐng)域。國家是處理公共事務(wù)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，社會是民間與私人活動(dòng)的范圍，公共領(lǐng)域或公共空間介乎兩者之間，是各種公眾聚會場所的總稱，公眾在這一領(lǐng)域內(nèi)對公共權(quán)威及其政策和其他共同關(guān)心的問題做出評判，經(jīng)由理性討論對公共事務(wù)尋求共識，自由的、理性的、批判性的討論構(gòu)成它的基本特征。在城市中，所有生活方式都表現(xiàn)出或公共或私密的兩極傾向，公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域在一種密切但卻保持兩極的關(guān)系中發(fā)展。

城市公共空間是由公共權(quán)力創(chuàng)建并保持的、供所有市民使用的場所和空間，它主要包括街道、廣場、公共建筑、公園以及居住區(qū)戶外場地和體育場地等。城市公共空間也是城市人居環(huán)境中最基本和最重要的構(gòu)成元素之一。近年來，城市公共空間建設(shè)在西方國家城市復(fù)興的大背景之下日益受到重視。在德國，大量工業(yè)化時(shí)代遺存的碼頭、礦場、工廠等被陸續(xù)改造成為向公眾開放的高品質(zhì)的公園、廣場等城市公共空間，成為普通市民日常休閑、娛樂、交往的場所。哈佛大學(xué)教授彼得·G.羅伊認(rèn)為，從城市與建筑的角度來看，明確國家與市民社會的概念區(qū)分，并在兩者之間搭起過渡之橋，有助于創(chuàng)造豐富的市民空間。[注][美]彼得·G.羅伊：《市民社會與市民空間設(shè)計(jì)》，載《世界建筑》，2000年第1期，第76頁。城市公共空間正是國家與市民社會之間的一座橋梁，它或多或少地介入市民的公共生活，并對市民公共生活狀態(tài)產(chǎn)生著重要的影響。

三、 城市公共空間之市民性的表述

1. 確保公眾利益優(yōu)先權(quán)

城市公共空間是市民公共生活的重要載體，是社會公眾共有的公共物品，應(yīng)被公眾共同分享，而不是被私人或少數(shù)利益集團(tuán)所占有。在德國，城市公共空間的開發(fā)與建設(shè)過程中，確保公眾目標(biāo)的優(yōu)先權(quán)的理念一直受到重視，公眾參與的力度不斷強(qiáng)化。自20世紀(jì)60年代起，在德國，正式或非正式的市民咨詢及參與形式得到大力推動(dòng)，尤其在城市規(guī)劃進(jìn)程中出現(xiàn)了“規(guī)劃基層組織”、“多級對話程序”或“合作型民主”參與及協(xié)作形式等。公眾參與作為德國法律和政治制度在城市建設(shè)領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，貫穿于德國城市建設(shè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。德國的城市更新的根本目的被認(rèn)為是消除城市的缺陷，而要了解城市存在的缺陷，首先必須進(jìn)行深入細(xì)致的調(diào)查，在大多數(shù)情況下，沒有當(dāng)?shù)鼐用竦暮献?，調(diào)查工作就無法開展。[注]殷成志：《德國城市建設(shè)中的公眾參與》，載《城市問題》，2005年第4期，第93頁。1985 年前后，德國出臺了《謹(jǐn)慎的城市發(fā)展手段的12 項(xiàng)指導(dǎo)原則》，正式將公眾參與模式寫入城市更新法規(guī)中。為避免嚴(yán)重社會問題的出現(xiàn)，聯(lián)邦政府于1996年啟動(dòng)了“社會城市”計(jì)劃，鼓勵(lì)所有機(jī)構(gòu)和利益相關(guān)群體開展合作，并動(dòng)員社區(qū)中的居民共同參與城市和社區(qū)更新。確保公眾利益優(yōu)先權(quán)的理念體現(xiàn)在德國城市公共空間開發(fā)、設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營的各個(gè)階段。

2. 強(qiáng)化公共性與開放性

公共意味著共同的、集體的、共享的經(jīng)驗(yàn)，然而公共性的實(shí)際價(jià)值不在于表面的可及性與產(chǎn)權(quán)，而是意味著每個(gè)人的需求都能夠真切地得到反應(yīng)，擁有政治民主權(quán)力以及有意義的實(shí)踐。公共性是人們之間公共生活的本質(zhì)屬性，它表現(xiàn)為在公開環(huán)境中和在具有差異性視點(diǎn)的評判下達(dá)成一種共識，進(jìn)而鞏固一種維系他們之間共同存在的意識的過程。因?yàn)楣残缘拇嬖冢鞘泄部臻g對于處在其中的每一個(gè)人來說都意味著一種重要資源，它是個(gè)人屬性的東西上升為共同物品的主要渠道。公共性以環(huán)境的公開狀態(tài)為條件，表現(xiàn)為一種公共過程，并能夠引發(fā)一種共同體的想象。[注]、② 于雷：《空間公共性研究》，南京：東南大學(xué)出版社，2005年，第14、16頁?？臻g的公共性是指物質(zhì)空間在容納人與人之間公開的、實(shí)在的交往以及促進(jìn)人們之間精神共同體形成的過程中所體現(xiàn)出來的一種屬性。[注]、② 于雷：《空間公共性研究》，南京：東南大學(xué)出版社，2005年，第14、16頁。具體表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)空間的公共性與參與性，公共活動(dòng)的環(huán)境以開放性為主導(dǎo)，使公眾在平等而無壓制的情況下形成共識。

空間可達(dá)是公共空間中活動(dòng)主體之間互動(dòng)的前提，也是公共空間中高品質(zhì)的市民公共生活的前提。對社會公眾而言，開放性指空間的平等可達(dá)以及獲取公共服務(wù)的平等機(jī)會。開放性要求消除空間的封閉性和排他性，打破固有的空間模式，將城市公共空間中的建筑和與之相關(guān)的城市空間從按主觀意向所形成的單獨(dú)隔離的功能轉(zhuǎn)向多功能的綜合體，各部分由獨(dú)立個(gè)體轉(zhuǎn)化為聯(lián)系的個(gè)體，在四度空間的基礎(chǔ)上引入開放概念，用以標(biāo)定建筑與社會、城市生活聯(lián)系程度，標(biāo)定城市居民對建筑和城市的感覺。當(dāng)空間不具有小圈子內(nèi)的歸屬性時(shí)，它就具有了開放的各向同性，是均質(zhì)的，當(dāng)不同功能之間交流的“固定性”被消解了之后，帶來的就是偶然和隨機(jī)的大量產(chǎn)生。因此，開放性不僅指空間的開放，更重要的是功能的開放，功能的開放能使市民介入的強(qiáng)度和深入程度得以加強(qiáng)，有助于形成認(rèn)同感，形成優(yōu)秀的城市空間場所。城市公共空間的開

放性主要表現(xiàn)為三個(gè)層次。第一個(gè)層次——視覺的開放，指空間具有公開的狀態(tài)，表現(xiàn)為消除邊界、柔化邊界以及縮小距離，即空間向四周環(huán)境的開放。第二個(gè)層次——行為的開放，即為降低準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)與兼容并蓄，在空間中容納不同層次、身份、年齡、性別的人的多樣性行為，體現(xiàn)社會的公平與公正。西方國家城市復(fù)興中的紳士化進(jìn)程(Gentrification)[注]紳士化進(jìn)程(Gentrification)是西方發(fā)達(dá)國家城市中心區(qū)更新中出現(xiàn)的社會空間現(xiàn)象，即通過內(nèi)城的改造更新，中產(chǎn)階級以上階層逐漸取代低收入階級重新由郊區(qū)返回內(nèi)城。往往無形中界定了空間準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致城市發(fā)展受到社會精英的價(jià)值觀主導(dǎo)，而公眾意識缺失。因此，許多城市都極力避免原本的市民公共空間演變?yōu)楦邫n消費(fèi)空間，并由此產(chǎn)生空間的隔離與極化。第三個(gè)層次——心理的開放，即公共空間獲得開放的意象，具有交流和影響機(jī)制起作用。

此外，德國城市公共空間中的一些重要的公共建筑也傳達(dá)出了加強(qiáng)空間公共性的理念。例如1999年建成的由諾曼·福斯特設(shè)計(jì)的柏林新議會大廈(見圖1)，建筑中的公眾流線圍繞著議會大廳沿著一條螺旋坡道不斷上升。議會大廳處于建筑的中心位置，其周邊界面采用透明玻璃，增強(qiáng)了內(nèi)部空間的可視性，促進(jìn)了內(nèi)外空間的視線交流。議會大廳可由頂部巨大的光錐導(dǎo)入自然光，使得政治家的活動(dòng)也處于明處。視線可逆使得政治家與公眾處于平等的空間地位，政治家可以觀察到螺旋坡道上公眾的活動(dòng)，政治家的活動(dòng)也始終處于公眾視線的監(jiān)督下。公眾可以從外部觀察議會大廳，也可以進(jìn)入到建筑內(nèi)部觀察政治家的活動(dòng)，還可攀至建筑頂層平臺自由地俯瞰城市。建筑空間完全處于公眾的視野之中，既沒有神秘的光環(huán)，也沒有權(quán)力的張揚(yáng)。福斯特的這個(gè)作品使民主成為真實(shí)可見的存在，顯示出空間設(shè)計(jì)在解決社會問題中所具有的潛力。

圖1 柏林新議會大廈

3. 創(chuàng)建共享的場所精神

城市公共空間是全體市民共享的重要資源。創(chuàng)建共享的場所精神實(shí)質(zhì)上是一種以市民為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)目標(biāo)與理念。城市公共空間與其所容納的市民公共活動(dòng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體。城市公共空間中的各個(gè)要素，尤其是物質(zhì)要素和精神要素之間有一種密切的聯(lián)系。英國環(huán)境心理學(xué)家大衛(wèi)· 肯特認(rèn)為：“場所是人的行為、概念和物質(zhì)環(huán)境特性之間相互作用的結(jié)果。人們對場所的認(rèn)定總是會與某些特定的行為相關(guān)聯(lián)。”[注]①David Canter, Psychology of Place, New York: St. Martin’s Press, 1977, pp.158-159.因此，基于對使用者心理需求與行為方式的深入研究，探討用空間方式促進(jìn)使用者心理的、認(rèn)知的、情感的、文化的高層次目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是城市公共空間營建的重要目標(biāo)。此外，事件與場所密切相關(guān)，通過場所中的事件的再現(xiàn)創(chuàng)造出特定的場景及空間的意義。柏林墻作為二戰(zhàn)后德國分裂和冷戰(zhàn)標(biāo)志，在1990年兩德統(tǒng)一之后，柏林墻的一小段被保留了下來，作為歷史的見證，如今不斷吸引著大量的市民及游客前來參觀。許多城市公共空間案例都是通過空間的共享與場景的互動(dòng)營造出一種建立在公共活動(dòng)的主體——市民的情感體驗(yàn)之上的場所精神。(見圖2)

圖2 柏林墻遺址

4. 功能多元化與復(fù)合化

簡·雅各布斯在論述城市多樣性產(chǎn)生的條件時(shí)曾提出：“地區(qū)內(nèi)的基本用途必須混合，這些功能吸引著并留住人流，使人們能夠使用很多共同的設(shè)施?！盵注]②轉(zhuǎn)引自：宋云峰：《美國大城市的死與生及其對我國舊城區(qū)復(fù)興的啟示》，載《規(guī)劃師》，2007年第4期，第95頁。高質(zhì)量的城市公共空間應(yīng)具有富有生機(jī)的和多樣化的混合功能。多種功能的混合與相互平衡及良性互動(dòng)強(qiáng)化了“24小時(shí)城市”的概念，即活動(dòng)的多樣性與全時(shí)性。安東尼·吉登斯[注]③安東尼·吉登斯(Anthony Giddens，1938-)，英國當(dāng)代著名的社會理論學(xué)家，現(xiàn)任劍橋大學(xué)教授。在當(dāng)今西方社會思想領(lǐng)域，他的現(xiàn)代性思想以其分析的深刻性、體系的完整性和見解的獨(dú)到性而廣為人們所矚目。他認(rèn)為所謂現(xiàn)代性是指17世紀(jì)以來在歐洲出現(xiàn)的社會生活或社會組織的方式，斷裂或非延續(xù)性是現(xiàn)代性的基本特征。他從資本主義、工業(yè)主義、監(jiān)督和軍事力量四個(gè)維度對現(xiàn)代性進(jìn)行了闡釋，并深刻指出，現(xiàn)代性必將導(dǎo)致三個(gè)方面的后果：全球化、傳統(tǒng)的終結(jié)、自然的終結(jié)。在其現(xiàn)代性研究以及結(jié)構(gòu)化理論中，賦予了空間和時(shí)間同等重要的核心地位。他認(rèn)為在人類社會關(guān)系中，在場和缺場是至關(guān)重要的，所有的社會互動(dòng)都立足于在場和缺場的混合。在這樣具有持續(xù)活力的積極的城市公共空間中，人們擁有生活、工作和娛樂的多種選擇和體驗(yàn)，有利于形成多種活動(dòng)之間的良性互動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，土地與空間的緊湊利用方式，城市公共設(shè)施的合理配置以及空間使用功能的多元化與復(fù)合化能極大促進(jìn)場所營建和多樣化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及空間資源的整體高效利用。柏林索尼中心位于波茨坦廣場的北部，這里在二戰(zhàn)前曾是繁榮的都市文化及交通中心，戰(zhàn)后荒廢多年，兩德統(tǒng)一后重新開發(fā)。索尼中心作為大型城市綜合體，占地約26000m2，包括索尼公司歐洲總部、電影媒體中心、寫字樓、商業(yè)服務(wù)、住宅公寓、休閑娛樂設(shè)施等多種功能。索尼中心的中部修建了一個(gè)面積4000m2，頂部為遮陽的中庭廣場。中庭四周環(huán)繞著飯店、咖啡店、商店和娛樂場所，中央還設(shè)有噴泉和植被，為市民的文化活動(dòng)和社交活動(dòng)提供了高質(zhì)量的場所。(見圖3)

圖3 柏林索尼中心內(nèi)景

5. “以人為本”的設(shè)計(jì)理念

在后工業(yè)時(shí)代，人們厭倦了工業(yè)社會的千篇一律與缺乏個(gè)性，人文精神與人性化的回歸成為潮流。“以人為本”的設(shè)計(jì)理念實(shí)質(zhì)上是人類社會文明進(jìn)步的體現(xiàn)，即是從空間層面最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的情感，關(guān)懷人本身的各種需求。表現(xiàn)為高度關(guān)注不同群體的行為特點(diǎn)，關(guān)注不同群體的社會需求，尤其是老人、兒童、行動(dòng)不便者及社會弱勢群體的需求，體現(xiàn)出社會的公平與公正。市民公共活動(dòng)是城市公共空間的主要內(nèi)容，市民是公共活動(dòng)的主體。公共空間中活動(dòng)主體的多樣性、差異性與他者性決定了公共空間的多樣性與復(fù)雜性。在德國城市公共空間案例中，創(chuàng)建共享的社區(qū)氛圍，創(chuàng)建人性化的空間場所是非常重要的方面，這可以令市民對城市公共空間產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸宿感，滿足市民的不同層次的需求，體現(xiàn)出了濃濃的人文精神與人文關(guān)懷。具體而言，許多案例都通過城市公共空間中宜人的尺度、優(yōu)美的景觀以及各種便利的環(huán)境設(shè)施與公共服務(wù)設(shè)施的配置，如室外座椅、衛(wèi)生間、飲水設(shè)施、洗浴設(shè)施、無障礙設(shè)施等傳達(dá)出對于空間使用者的心理與行為特點(diǎn)的尊重。

四、 結(jié) 語

當(dāng)代德國市民社會的成熟與發(fā)展使得城市公共空間顯現(xiàn)出向民主、開放、自由、平等、人性等特質(zhì)的共同追求。在城市更新的背景之下，營建具有吸引力和親和力的市民公共空間，為市民社會的活動(dòng)提供富有活力的場所成為城市公共空間建設(shè)的重要目標(biāo)。本文對城市公共空間市民性的關(guān)注實(shí)質(zhì)上是倡導(dǎo)一種新的價(jià)值觀念，一種新的思考角度，即高度關(guān)注市民生活，關(guān)注社會公平與正義，關(guān)注公眾意愿的表達(dá)，從追求空間的表面形式到注重空間的意義與內(nèi)涵。中國目前正經(jīng)歷著城市化高速發(fā)展期，各地都在開展城市公共空間建設(shè)熱潮。與此同時(shí)，中國的市民社會正在逐漸成熟，力量正在日益壯大，這必將更加深刻地影響城市公共空間的發(fā)展，使城市公共空間呈現(xiàn)出新的特征與變化。(見圖4)對于城市建設(shè)的專業(yè)技術(shù)人員而言，城市公共空間不是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值觀的展現(xiàn)場所，探討如何在空間層面促成國家與市民社會的良性互動(dòng)關(guān)系的形成，已成為城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等專業(yè)技術(shù)人員需要深入思考的問題。

圖4 市民社會發(fā)展對城市公共空間的影響[注] 岳華：《當(dāng)代中國社會體制變革對城市建設(shè)領(lǐng)域的影響》，載《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》，2012年第6期，第34頁。